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16世紀(jì)，《道德經(jīng)》進(jìn)入西方世界

早在16世紀(jì)，老子的《道德經(jīng)》就被翻譯成西方語言。 17世紀(jì)以后，在西方商船的幫助下，《道德經(jīng)》逐漸從中國(guó)傳入歐洲，并被翻譯成拉丁文、法文、德文。 、英語等單詞。 有趣的是，西方人最初將《道德經(jīng)》這三個(gè)詞翻譯為“道”（the way）、“德行”（）和“經(jīng)典”（）。 善于抽象思維的德國(guó)人尤其喜愛《道德經(jīng)》。

老子是真正的辯證法之父

老子的《道德經(jīng)》傳入德國(guó)已有數(shù)百年歷史，影響深遠(yuǎn)。 自1870年首次德譯本以來，《道德經(jīng)》德譯本已達(dá)102種之多，有關(guān)老子思想的專著有700多部。

德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨最初根據(jù)伏羲、黃老的陰陽學(xué)說提出了二元思想。 當(dāng)他第一次看到中文《河圖洛書》的拉丁譯本時(shí)，感嘆“這是宇宙的最高奧秘”，并立即給太極陰陽八卦起了一個(gè)西方名字“辯證法”。 由此可見，以老子為代表的伏羲、黃、老的學(xué)說才是真正的辯證法之父。

受太極三維圖的啟發(fā)，黑格爾創(chuàng)造了三階段公式

萊布尼茨對(duì)辯證法的論述深刻地影響了康德，使康德成為著名哲學(xué)家、辯證法的創(chuàng)始人和闡明者。 師承康德的黑格爾把老子的學(xué)說視為真正的哲學(xué)，并充分發(fā)展了老子所說的“一生二二三三萬物”，使他的哲學(xué)邏輯合理，充滿生命力。 黑格爾在研究每一個(gè)命題時(shí)，完全遵循太極圖的正（陽）、負(fù)（陰）、合（中）的三維形式，創(chuàng)造了三階段的解釋方法。 哲學(xué)家海德格爾甚至將老子的“道”視為人們思想進(jìn)步的源泉。

20世紀(jì)，每個(gè)德國(guó)年輕人都擁有一本《道德經(jīng)》。

但由于當(dāng)時(shí)歐洲流行文化的匱乏，以及印刷出版技術(shù)的現(xiàn)實(shí)限制，老子的思想基本上局限于歐洲學(xué)者和文人的圈子，普通大眾對(duì)老子的了解仍然不多。和他的想法。 真正讓整個(gè)歐洲公眾認(rèn)識(shí)老子、了解老子思想的機(jī)會(huì)，是第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的歐洲文化危機(jī)。

第一次世界大戰(zhàn)的危機(jī)讓歐洲人反思到哪里才能找到治愈世界的良方。

眾所周知，1914年的第一次世界大戰(zhàn)創(chuàng)造了一個(gè)滿目瘡痍、頹廢不堪、飽受創(chuàng)傷的悲觀世界。 “世界怎么了？” “西方文化怎么了？” 西方人開始痛苦反思。 《西方的沒落》是當(dāng)時(shí)西方文化虛無的絕佳寫照。 經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的悲劇后，歐洲人開始向東方尋求拯救世界的出路。

人與自然和諧自然，“老子熱”在西方興起

1919年，法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭寫信給印度詩人羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?他在信中心情沉重地指出，歐洲文化的弊端??已經(jīng)非常嚴(yán)重。 如果不吸收東方文化的精髓，東西方文化就無法融為一體。 ，不足以獨(dú)自生存。 也是在這一年，梁?jiǎn)⒊鲈L西歐，向西方朋友介紹和分享孔子、老子等中國(guó)傳統(tǒng)思想。 第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲人掀起一股東方文化熱潮。 他們發(fā)現(xiàn)，老子“天人合一”的思想理念、“道法自然”的原則、“無為而治”的行為方式，都對(duì)彌補(bǔ)精神上的損失和意志上的積極作用。西方文明中的權(quán)力。

英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，中國(guó)人所倡導(dǎo)的禮貌、仁慈、智慧和樂觀的人生觀是西方文化所無法企及的，因此西方文化必須學(xué)習(xí)中國(guó)的道德哲學(xué)。 西歐人民特別是年輕人紛紛組織團(tuán)體學(xué)習(xí)老子思想，追求道家境界。 1919年，德國(guó)詩人科拉·邦德寫了一篇文章《聽著讀懂德國(guó)人，德國(guó)人》，呼吁德國(guó)人按照“神圣的道家精神”生活，努力成為“歐洲的中國(guó)人”。

老子思想深入人心，歐洲鄉(xiāng)村教師講授《道德經(jīng)》

因而，老子思想在西歐產(chǎn)生了廣泛的影響。 當(dāng)時(shí)，一位名叫魏世禎的中國(guó)學(xué)生去歐洲留學(xué)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)的教授們非常熱衷于和他討論中國(guó)文化。 一位名叫陳的中國(guó)學(xué)生在歐洲旅行時(shí)，發(fā)現(xiàn)在一所鄉(xiāng)村中學(xué)，老師向?qū)W生們傳授“無為而治”的道理，并稱贊老子的學(xué)說比孔子的學(xué)說更深刻。 當(dāng)時(shí)，老子成為歐洲人中最知名的華人之一，許多家庭都收藏了一本老子的《道德經(jīng)》。 老子的思想深受德國(guó)青年的推崇。 當(dāng)時(shí)的一篇文章寫道，“戰(zhàn)前德國(guó)青年行走在山林中時(shí)，大多懷里懷著一本尼采的《查拉圖斯特拉》讀懂德國(guó)人，但今天的年輕人卻懷著一本《查拉圖斯特拉》。” 這就是老子的《道德經(jīng)》。

其影響力歷久彌新，外文譯本發(fā)行量居世界第二位。

數(shù)百年來，《道德經(jīng)》的西譯本已有近500種，涉及17種歐洲語言。 從世界文化名著外文譯本的發(fā)行量來看，《圣經(jīng)》排名第一，《道德經(jīng)》排名第三。 其次，這表明老子及其思想在西方有多么受歡迎。

21世紀(jì)的中國(guó)青年，你懂《道德經(jīng)》嗎？

《道德經(jīng)》在西方的受歡迎程度可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象。 德國(guó)每四個(gè)家庭就擁有一本《道德經(jīng)》。 哲學(xué)大師黑格爾所推崇的哲學(xué)家竟然是老子。

21世紀(jì)的中國(guó)青年，

你讀過《道德經(jīng)》嗎？

你懂《道德經(jīng)》嗎？

你有沒有發(fā)現(xiàn)：

西方辯證法思想來源于《道德經(jīng)》

也是一本科學(xué)啟蒙書！

《道德經(jīng)》開篇第一句話“道可以是道，但不是永恒的道”，你可能已經(jīng)熟悉很久了。 然而，你知道這句話有三種分割方式，它至少有三個(gè)層次的含義。 講個(gè)意思就需要半個(gè)小時(shí)。 你就不能把話說完嗎？

老子所說的“無為”是指什么都不做嗎？ 是不是有隱居的念頭？ 如果你這么認(rèn)為，那你就完全錯(cuò)了。 老子的“無為”是一種高深智慧、積極向上的處世思想。

德國(guó)球星貝肯鮑爾從小就讀中國(guó)老子的《道德經(jīng)》。 “千里之行始于足下”，成為他最喜歡的座右銘。 在他稱霸足壇之后，他仍然牢記老子的告誡：“征服別人的人強(qiáng)大，征服自己的人強(qiáng)大。” 在帶領(lǐng)德國(guó)奪得大力神杯后，他突然“退役”，引起了很多人的困惑。 但在接受記者采訪時(shí)，他卻表示：“功成名就，退休才是天道。” 幾十年來，老子的《道德經(jīng)》一直放在他隨身攜帶的公文包里。 可以說，踐行老子思想，使他取得了令人矚目的成就。

難道黃老的理論只是講“道”，只是一些接近哲學(xué)的“知識(shí)”嗎？ 不僅！ 道家思想是中國(guó)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。 英國(guó)科學(xué)家李約瑟寫了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書。 他認(rèn)為道家的推理和對(duì)自然的洞察完全可以與西方亞里士多德之前的希臘思想相媲美。

是的，《道德經(jīng)》仍然是一本科學(xué)書籍。 德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨根據(jù)老子的陰陽學(xué)說證明了二進(jìn)制，對(duì)世界計(jì)算機(jī)的發(fā)展起到了決定性的作用。

《道德經(jīng)》傳入西方已有500多年的歷史，對(duì)西方世界產(chǎn)生了如此深刻而積極的影響！ 作為中華兒女，應(yīng)該了解自己文化的精髓，了解自己的道德觀念。