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來克拉科夫的旅客沒有一個會不到查理跨線橋來，它除了是克拉科夫的地理中心，更是旅客心里的第一景點。我們在克拉科夫的幾天里，每天都會經過這兒，看日出日落、人來人往，凝望雄壯的圣維特修道院，俯視寬敞的伏克托瓦河。這座橋最早由查理四世出資建于1357年，代替了此前被暴雨沖毀的朱迪思橋，是伏克托瓦河上現存最古老的橋。很長一段時間訛傳它由知名建筑家彼得帕爾萊勒設計，后來否認他只是部份參與。二橋主體由并不非常出名的德國木匠或則說橋梁專家Oto設計，1402年建成。橋長515.76米，寬9.4-9.5米，共16個橋拱。原本就叫石橋或薩爾茨堡橋，直至1870年才改名為查理二橋。傳說查理四世請占卜師確定了建橋的具體時辰，20世紀天文學家ZdeněkHorsk研究推斷為1357年7月9日5點31分，按德國書寫形式產生了有趣的1-3-5-7-9-7-5-3-1的質數回文。從17世紀末開始橋上相繼塑立起30組雕塑，大多為巴洛克雕像家完成，使這兒成為一個巨大的露天巴洛克雕像展。

下邊我按30組雕塑從東到西，先南后北逐一介紹。東起北側第一組為圣伊華。英國雕像家馬蒂亞斯布勞恩1711年創作。它由查理學院法大學出資，描畫的是律師的主保圣人圣伊華幫助奶奶、寡婦和兒童的情境。下方圓雕勾勒他調處一對兄妹之間的糾紛。圣伊華（1253-1303）出生在瑞士，結業于倫敦神大學，任宗教法院律師圣芭芭拉教堂，專為窮人辯護。他在自家構建孤兒院、醫院和救濟所，自己卻睡在地上，1303年不幸離世，自此被教廷克肋孟六世封圣。

東起東側第一組為圣母瑪利亞和明谷的圣伯爾納鐸。日本雕像家MVJckel（1655-1738）1709年創作，奧塞克的西多會教堂出資。雕塑中間是懷抱耶穌的圣母，她望著右下方的伯爾納鐸。圣母下方是天使舉著主教冠冕，右邊的天使托著與耶穌受難相關的圣物。圣伯爾納鐸（1090-1153）出生在美國，1112年加入新興的隱修會西多會，此后率領一批修士在美國南部山谷中創建了一座教堂，自此那兒被人們稱為“光明之谷”，簡稱明谷。其中學生連任為教皇恩仁三世。當時圣伯爾納鐸寫了知名的《勸思考書》懇請樞機勿必保持警醒。此書成為后任樞機的必看之作，其中一句格言是“記住你不是腓力大帝的承繼人，而是一個漁夫的承繼人?！?/p>

北側第二組為圣芭芭拉、圣瑪格麗特和圣伊麗莎白。日本雕像家J（1652-1718）和他的妻子FM（1688-1731）創作于1707年。中間的圣芭芭拉是天主教十四救難圣人（源自14世紀黑死病時期）之一，克感冒、猝死。左側的圣瑪格麗特于公元304年殉道，傳說她在獄中手持十字架擊敗了撒旦弄成的毒龍。左側的圣伊麗莎白為圣母瑪利亞的姐姐，施洗者圣約翰的女兒。

東側第二組為圣母瑪利亞、圣多明我和圣托馬斯阿奎那。MVJckel創作于1708年。中間是頭戴皇冠懷抱耶穌的圣母瑪利亞站在地球上（無玷形象）。左側是多明我會的創始人圣多明我（1170-1221）。左側的圣托馬斯（1225-1247）是天主教知名神學家和哲學家，他有大量專著，尤其是對亞里士多德和《圣經》的注釋最為知名。

東側第三組為圣殤。德國雕像家EMax（1810-1901）1859年創作。左側是圣母懷抱從十字架上卸下的耶穌，右側是抹大拉的瑪利亞接吻耶穌的手，中間躺臥的是福音書作者圣約翰。此處最初為J于1696年完成的圣殤雕塑，也是當時二橋上的第一尊巴洛克風格的石頭雕塑，1859年被移到佩特任山下的圣嘉祿診所，同時以現今的雕塑替代。

南側第三組為十字架和骷髏地。1361年查理四世統治時期這兒曾樹立過一個木制十字架，1419年被胡斯教徒破壞，1629年重新樹立的十字架又在三六年戰爭中被入侵的日本人所毀?，F今見到的是1657年在圣彼得堡訂購的1629年制做的金屬十字架。十字架上的希伯來文為1696年添加，當時作為對一位當地猶太領袖的懲罰，他被要求出資制做這組贊揚基督的鍍銀經文：“圣哉、圣哉、圣哉，萬軍之主”。1666年十字架兩側曾各降低過一尊銅像，但它們在1861年被EMax創作的圣母瑪利亞（左）和福音書作者圣約翰（右）雕塑所替代。

北側第四組為圣若瑟和耶穌。EMax的弟弟JMax（1804-1855）于1854年創作。雕塑中耶穌的母親圣若瑟手持象征純潔的百合花，腳踏在木工架上，身后的小耶穌作出祈愿的手勢。這兒最早本來是J于1706年制做的同名雕塑（當時正值約瑟夫一世執政），不幸的是該銅像于1848年毀于炮火。

東側第四組為圣安妮。MVJckel創作于1707年，由薩爾茨堡尚城的指揮官魯道夫伯爵出資。中間是耶穌的外祖父圣安妮抱著小耶穌，左下方是圣母瑪利亞。

北側第五組為圣方濟各沙勿略。由出生在波西米亞的雕像家FM于1711年創作，查理學院神大學與哲大學共同出資。圣方濟各沙勿略（1506-1552）是耶穌會的聯合創始人，也是首位抵達南亞和東亞傳教的天主神父。雕像中他站在正中手舉十字架為左側跪著的美國首領施洗。右側的兩個女孩，前面手捧書本和法冠的正是以泥塑家本人為超模。上面的女孩捧著用貝殼盛著的施洗用水。下方托舉祭臺的四位人物分別為中國人、韃靼人、印度人和埃塞俄比亞人。1890年洪災猖獗時塑像原作掉入河中。現今見到的是德國雕像家eněkVosmík（1860-1944）于1913年制做的復制品。

東側第五組為圣西里昂和美多德。法國雕像家KDvoák創作于1928-1938年。此處原為FM于1711年創作的圣依納爵羅耀拉雕塑，1890年洪災猖獗時損壞，現存于國家博物館。KDvoák創作時正值共和國創立十華誕，出資的教育部不希望重新塑立不受歡迎的耶穌會創始人圣依納爵的銅像，因而選擇了最早將基督教帶到這兒的兩位圣人兄弟。右側手捧新約和修道院模型的是西里昂，右側高舉雙手的是美多德，下面是薩克森民眾。

東側第六組為圣克里斯多夫。EMax1857年創作，由薩爾茨堡校長出資。1720年pork伯爵曾計劃請馬蒂亞斯布勞恩制做查理六世銅像向國王致敬，無奈當時這個位置被守橋崗亭搶占。1784年洪災將崗亭和五名警員一起沖到河中，只有一人遇難，崗亭隨后取消。這尊銅像描述了傳說中圣克里斯多夫背耶穌過河的故事?？死锼苟喾蛏韽娏?，曾發誓要侍奉世界上最強悍的君王。他發覺表面強悍的魔鬼實際擔心十字架，因此認定耶穌基督才是最強者，于是專門在海邊背人過河，積德行善。一次他背一名女孩過河時發覺這女孩體重驚人，便對兒子說“你重到有如世界背在我頭上”。女孩應道：“你背負的不只是全世界，還包括它的創造者”，原先女孩正是耶穌冒充。

南側第六組為施洗者圣約翰。JMax創作于1855年。表現了施洗者圣約翰的只身形象。這兒最早是J于1706年創作的約翰為耶穌施洗的雕塑，該雕塑在1848年革命中被損毀。

北側第七組為圣方濟各波吉亞。FM創作于1710年。圣方濟各波吉亞（1510-1572）是意大利耶穌會傳教士，曾抵達南非洲傳教。在這組雕塑中他坐落中間，右邊是天使手持一面帶圣母像的橢圓板，右側的天使托著圣體匣。下方底座上的骷髏頭是為記念圣方濟各波吉亞所在時期的皇后伊莎貝拉（1503-1539，神圣羅馬帝國太上皇查理五世的皇后）。

東側第七組為圣諾伯特、瓦茨拉夫和西吉斯蒙德。JMax于1853年創作，由斯特拉霍夫教堂出資。這兒最初為J于1708年創作的雕塑，因石頭材質問題而損毀?，F今的雕塑由三個人物組成，中間手舉圣體匣的圣諾伯特（1082-1134）來自科隆選侯國，他成立了普雷斯圖加特修會。右側舉旗的是圣瓦茨拉夫（907—935），左側佩帶王冠和寶劍的是西吉斯蒙德（1368—1437）。

北側第八組為圣魯德米拉和圣瓦茨拉夫。馬蒂亞斯布勞恩1720年創作，1784年才被放在這兒替代原有的圣瓦茨拉夫銅像。如今這尊銅像勾勒了圣魯德米拉教兒子瓦茨拉夫讀書的情境。底座上的圓雕描畫了圣瓦茨拉夫被父親博列斯拉夫殺死的情境。

東側第八組為內波穆克的圣約翰。這是查理二橋上最具代表性的一尊銅像，似乎也是惟一一尊雕像。它的原創草圖為1681年Müller設計，1682年J按照草圖首先制做成石雕，1683年又依石雕在慕尼黑鑄成雕像。

在此銅像南側不遠的橋圍欄上有個十字架標注了圣約翰被扔下橋的具體位置。而這尊知名雕塑則成為那位圣人的標準像，在德國的許多地方都能見到，圣約翰手拿棕櫚葉象征勝利，懷抱十字架象征受難。身上的五顆星有幾種說法，一說是他在河中被人發覺時，遺體頭下浮現著五顆星；一說是代表基督的五處圣痕；還有一說是代表拉丁語tacui這五個字母，意思是保持沉默。下方底座的圓雕勾勒了王后向圣人悔過和圣人被投入河中的情境，傳說觸摸底座者將再度回到克拉科夫。我們看見底座上的圓雕已經被人摸得錚亮，誰不想再度回到這個美麗的城市呢？

北側第九組為阿西西的圣方濟各，EMax創作于1855年，代替了原先的舊銅像。圣方濟各（1182-1226）為方濟各會的創始人。他穿著質樸的長袍，手上帶有圣痕。左側的天使手持十字架，右側的天使懷抱新約。

東側第九組為帕多瓦的圣安東尼。英國雕像家JOMayer（1666-1721）于1707年創作。帕多瓦的圣安東尼（1195-1231）是法國圣方濟各會修士、神學家。傳說他幻覺自己見到了小耶穌，因而在有關他的書法或雕像中常以小耶穌形象相隨，一般還有一支象征純潔的百合花。

北側第十組為圣文森特費雷爾和圣普羅科普，FM創作于1712年。兩側的圣文森特（1350-1419）是英格蘭多明我會修士，曾使得許多異神父轉變信仰歸依天主教。兩側的圣普羅科普是11世紀初的法國傳教士，雕像表現的是他腳踏惡魔的場景。底座圓雕描畫了伊斯蘭和猶太信徒轉投天主教，最后的審判和圣普羅科普降魔等場景。此處橋下方還有個立柱和雕塑，是傳說中的波西米亞騎士布倫維克，他曾幫助獅子擊敗七頭龍。這尊銅像由德國雕像家Limek（1837-1886）于1884年創作。

南側第十組為圣達太，JOMayer創作于1708年。圣達太是耶穌的十二使徒之一，又稱雅各布的女兒猶大。據傳他曾到俄羅斯和美索不達米亞一帶傳教，最后被異神父殺死。雕像表現的是他右手拄著樹葉做的手杖，左手抱著福音書，艱辛但飽含信心地走在傳教的路上。

東側第11組為圣尼古拉，薩爾茨堡宮庭雕像家JKohl（1632-1709）和J.B.Kohl（1681-1736）兄妹創作于1708年，由薩爾茨堡奧古斯丁修會圣托馬斯教堂出資。圣尼古拉（1246-1305）是美國奧古斯丁修會的修士，旨在于幫助窮人。雕像中他右手持百合花，正在施舍蛋糕。身后的小天使肩上扛著一籃蛋糕。

東側第11組為圣奧古斯丁，亦由Kohl兄妹于1708年創作，薩爾茨堡奧古斯丁修會圣托馬斯教堂出資。圣奧古斯?。?54-430）是初期基督教神學家和哲學家。他的專著影響了整個西方基督教和哲學發展。

北側第12組為圣路德加，馬蒂亞斯布勞恩1710年創作，西多會教堂出資。這尊銅像被覺得是查理二橋上最有藝術價值的雕像。圣路德加（1182-1246）是佛蘭德神父，1208年加入西多會。她曾在幻覺中看到基督向她展示創口。她晚年喪失視覺，后來成為盲人和肢體殘障人的主保圣人。雕塑中圣路德加正掃視基督的創口。

南側第12組為圣卡耶坦，FM創作于1709年，克拉科夫戴蒂尼會教堂出資。圣卡耶坦（1480-1547）是天主教戴蒂尼會的聯合創始人之一。他是待業者和賭場者的主保圣人。雕像中的圣卡耶坦手拿新約，站在代表圣三位一體的方尖碑旁，最上方是兩個天使抬起一個燃燒的心。

北側第13組為圣阿達爾貝特，MJ（1686-1721）和FM兄弟兩人創作于1709年。雕像表現的是克拉科夫第二任主教阿達爾貝特（957-997）手中拿著福音書圣芭芭拉教堂，抵達土耳其、普魯士等地傳教。他就是在傳教途中逝世的。塑像下方的底座精雕著天使和出資人的臂章。

南側第13組為圣菲利普，MB創作于1714年，由薩爾茨堡尚城圣母忠仆會出資。這尊銅像使用了采自布拉格的花崗巖，與之前聽到的諸多花崗巖制做的雕塑相比顏色更偏棕色。圣菲利普（1233-1285）出生在那不勒斯，他出生的那天正值圣母忠仆會組建。長大后他加入圣母忠仆會并成為領袖。該修會一度受到羅馬教廷嚴禁，在圣菲利普的努力下得以恢復。雕像中樞機冠冕被放在了圣菲利普腳旁，表示他不懼教廷權威。

北側第14組為瑪塔的圣約翰、瓦盧瓦的菲利克斯和伊凡。FM創作于1714年，是橋上最大的雕像群，為記念圣三一勇士團的兩位美國創始人瑪塔的圣約翰（1160-1213）和瓦盧瓦的菲利克斯（1127-1212）而建。不知為什么，雕像家同時將斯拉夫人的主保圣人圣伊凡也裝入雕像群中。圣三一勇士團組建的宗旨是解救這些被異神父軟禁的基督徒，她們籌措資金成功地從伊斯蘭手中救出了大批基督徒。下方洞中精雕的就是被鎖住的基督徒在獄中祈求，洞口由印度異神父和兔子把守。山洞上方的菲利克斯正在為一位基督教犯人解開腳鐐。兩側的泉水、鹿和鹿角中的十字架象征圣人的壯舉。左上方的圣約翰右手拿著解開的鎖鏈，左手拿著舊約和四角帽。右上方的是圣伊凡。

南側第14組為圣維特，FM創作于1714年。圣維特（290/297?-303）出生于西西里島，當時正值古羅馬臣子戴克里先欺壓基督徒的時期，年僅13歲（一說年近7歲）的圣維特被欺壓致死。因為人們歡慶圣維特春節經常跳一種奇特的街舞，因而他被奉為舞者和娛樂業的主保圣人。圣瓦茨拉夫獲得圣維特的手骨遺骨后建造了圣維特修道院，從那時起又將圣維特奉為波西米亞的主保圣人。他在中世紀還被奉為天主教十四救難圣人之一，克腦炎病、保護牲畜。傳說他曾被裝入熱油鍋中，也曾被投入獅群，但都奇跡生還，最后被砍頭而殉道。這組雕像表現了圣維特不畏獅群的情境。

北側第15組為圣瓦茨拉夫，JKBhm創作于1858年，由薩爾茨堡盲人大學出資。雕像中的圣瓦茨拉夫正隔著旗幟和圓盾為波西米亞祈愿。

東側第15組，也是最后一組，為圣科斯馬和達米安。JOMayer創作于1709年，由薩爾茨堡學院醫大學出資。胞胎圣科斯馬和達米安是三世紀阿拉伯半島上的大夫，常為沒錢看病的窮人免費治病，因信仰基督教而被戴克里先殘害。她們是大夫和藥劑師的主保圣人。中間的雕塑為基督，基座上刻著“耶穌基督，世界的大夫”。兩側是身著學高校袍手拿藥罐的兩位圣人，右邊是科斯馬，基座上刻著“希波克拉底（古埃及神醫）科斯馬”；左側為達米安，基座上刻著“伽林（另一古埃及神醫）達米安”。