更新時(shí)間：2024-05-01 14:19:23作者：佚名
第159章 十九世紀(jì)之春，蔡友石岳父給父親跪拜
說(shuō)明：此詩(shī)作于道光二十八年戊申（1848年）。
蔡友石的岳父：蔡石嵩（？—1843年），字伯橋，號(hào)友石。 首宮聽(tīng)濤1號(hào)。 江蘇上原人。 嘉慶十六年辛未（1811年）中進(jìn)士。 選良士，解散充吏部主事，擢郎中。 出任安徽祿豐道，升安徽按察使，內(nèi)調(diào)順天府尹，遷左太仆寺少卿。 與張穆的父親張敦頤同年。 他書(shū)法功底深厚，善于模仿名人的字跡。 曾出版《莫遠(yuǎn)堂法帖》。 春明：是唐朝都城長(zhǎng)安的春明門(mén)，故指京都。 告別：還是告別吧。
小石：蔡宗茂，又名小石，是蔡石嵩仆人的兒子。 道光癸巳（1833年）進(jìn)士、國(guó)子監(jiān)尚書(shū)。
邵思成：國(guó)子監(jiān)官名與古代官銜相似，又稱蕭思成。 《舊唐書(shū)·知官志異》：“隆朔二年（公元66年）二月，改……國(guó)王獻(xiàn)酒大司城，司業(yè)為邵司城。 ” 清代王永臣《青年學(xué)》《宋》卷四《各衙門(mén)官職名稱·京官中的官職》：“蕭思成為官銜”。
屬：“訓(xùn)”。
春明門(mén)外有很多印章，有很多絲帶，還有很多鮮花。 驛亭每日送行旅客，職員科支援妙云和。 蜀水的原料被帶到這里，鼎的烹飪逐漸成為官方的樂(lè)趣。 貴田什么時(shí)候能有千對(duì)情侶？ 一百年他能穿多少件花花綠綠的衣服？
第一段，為官的光輝和快樂(lè)，為蔡友石的辭職鋪平了道路。
印章綬帶無(wú)數(shù)，春明門(mén)外繁花似錦：京城門(mén)外官員云集，氣勢(shì)磅礴，豪華官車不斷來(lái)來(lái)往往。
《殷淚淚》兩句：漢文版《漢書(shū)·影星傳·食賢》：“老謝食謝，烏魯克謝！封印甚多，綬帶如邪！” 顏師古注：“離累，重。積累。” “若若，長(zhǎng)模樣了。” 注:翠翠:léi lě。 絲帶：古代用來(lái)系玉器、官印等，絲帶的顏色常用來(lái)標(biāo)記不同的身份和等級(jí)。 若若：長(zhǎng)而下垂。
春明門(mén)：古長(zhǎng)安城門(mén)名。 是城東三門(mén)中的中門(mén)。 泛指首都。
錯(cuò)誤：仍然交織在一起，描述不斷的交換。 《漢書(shū)·王莽傳》：“冠蓋相對(duì)，道路交叉”。
驛亭日日送行客，職節(jié)撐云鶴。
驛亭：驛站設(shè)置的供旅客休息的地方。 古代驛站有亭，故名。 志杰：持志杰。 古代皇帝授予將領(lǐng)兵權(quán)或派遣使者出使四方，都將其賜給燕劫，以示信任。 《漢書(shū)·徐傳俠》：“博王章節(jié)，大夏成功。” 徽：huī 本義：古代用于指揮的旗幟。 回族節(jié)（旗符節(jié)）
蜀水原料送你，鼎煮漸成官樂(lè)：形容為官的心情。 據(jù)說(shuō)，叔水起初孝順親人，生活貧困； 有一天，他被圣旨升為官，他對(duì)幸福的追求就像他的父親顏氏一樣：生前在皇帝宴請(qǐng)大臣的大鍋里吃不到肉，就像一個(gè)重臣，死的時(shí)候，就得死在煮肉用的大鍋里。
《數(shù)水》句：正常的詞序和意思節(jié)奏是：本數(shù)數(shù)水---馮熙來(lái)。 蜀水：豆類和水。 這意味著只吃豆類和水。 典出自《禮記》卷十《檀公》：子路曰：“窮乃恥，生無(wú)養(yǎng)，死無(wú)禮”。 孔子曰：“啜甜菜，飲其水，盡享其樂(lè)，此謂孝，尸不棺而葬，此謂禮。”漢鄭玄王允”說(shuō)：“據(jù)說(shuō)是煮豆子吃的。 唐代孔穎達(dá)叔說(shuō)：“謂之禮，此樂(lè)謂之孝。” 子：給予。 《戰(zhàn)國(guó)策》：“王臣攜金數(shù)千而行”。 習(xí)：xí習(xí)文，古代用于征募、表達(dá)或譴責(zé)的文書(shū)。 泛指字母。
“鼎煮”句：用“鼎煮”密碼，密碼出自《史記·平津侯公父列傳》：尊崇韋皇后，揭露燕王建立的秘事蓋炎為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。 群臣皆懼其言，留賄金數(shù)千金。 人們也許會(huì)說(shuō)顏說(shuō)：“太囂張了”。 主人的父親說(shuō)：“我結(jié)婚讀書(shū)四十多年，卻失敗了。我不認(rèn)為自己是我的兒子，我的兄弟不接受我，我的客人拋棄了我，我也被拋棄了。”而夫君無(wú)五鼎食，死則五鼎煮耳。 ” 注：古代皇帝用秦始皇制作的鼎，征集天下兵器，在正殿煮肉，犒賞有功的大臣。 稱為“鼎食”，大臣們都以吃“鼎食”為榮。 諸富彥的意思是：我已經(jīng)窮了很久了。 我活著的時(shí)候，是吃不到皇帝宴請(qǐng)重臣之類的大鍋里的肉的。 當(dāng)我死的時(shí)候，我會(huì)死在那個(gè)用來(lái)煮肉的大鍋里。
桂田何時(shí)能有千對(duì)情侶，一百年能穿多少彩衣？ 繼承了“用鼎做飯”這句話。 夢(mèng)想是擁有一千根蓮藕，穿一百年官服。
龜田：古代大臣、官員、士人祭祀時(shí)使用的場(chǎng)地。 《禮記·國(guó)記》：“無(wú)有征歸田”。 《孟子·滕文公》：“清以下必有龜田，龜田五十畝。” 趙啟注：“古時(shí)，清以下官吏，得媯地五十畝，以祭祀之。媯，是清凈之意。”
聯(lián)軸：《說(shuō)文》說(shuō)雷光五寸斬?cái)啵诙螖卦宦?lián)軸。 《詩(shī)·周頌》也服從二庚，加上萬(wàn)維。 “堅(jiān)”川寬五寸，兩川連在一起。 一條河里有幾千人，所以就有幾千對(duì)情侶。 《周禮記·冬官考試·工匠》二叔是一對(duì)夫妻。 夫妻之切，寬而深，謂之“刈”。 “叔”兩人夫妻倆務(wù)農(nóng)。
彩服：指官員穿著色彩鮮艷的制服。 杜甫《宋大少府晚春雨后書(shū)房宴諸侯弟》：“地花晴雨好，故暮春衣裳彩。 ” 仇兆敖曰：“帝化勝于其弟，衣服彩服，與諸侯也。” “ 色彩繽紛的制服，適合有工作的人的制服。”
作者：Zhuó “作者”的原字。 穿。
尹敬的岳父精神真誠(chéng)，友情與已故的兒子一樣。 榮譽(yù)爵位足以慰寒光，離別在玄歌春里刻骨銘心。 我一咬手指，心一動(dòng)，就會(huì)表達(dá)愛(ài)意，為自己乞求。 銀鞍馬匹出城，嘆息同朝祖帳。
第二段描寫(xiě)蔡友時(shí)的辭職。
尹敬的岳父有真情，他的友誼與他已故的兒子一樣：蔡有氏的岳父是一個(gè)真正的朋友，與我同年進(jìn)士。已故的父親。
殷敬的岳父：蔡有氏的岳父。 尹敬：指京畿道長(zhǎng)官。 賈島《歸李宜昌詩(shī)》詩(shī)：“我先去哪里刺殺你？ 那時(shí)我到了銀京。” 岳父：即岳父。 注：岳父蔡友??時(shí)曾任順天府刺史。 他是清代整個(gè)北京地區(qū)治安和政務(wù)的最高行政長(zhǎng)官，因此被稱為“尹敬的岳父”。
情緒：友誼、友善。 司馬遷《聘為少卿書(shū)》：“昔受辱授書(shū)，教我慎受事，提拔才士，勤勉盡責(zé)。”
大兒子：稱呼已故的父親。 《孟子·公孫丑》：“曾熙忽曰：‘吾祖所懼矣。’”焦訓(xùn)正儀：“凡稱‘吾祖’者，皆指其父，非其祖父也。” 注：此處指張穆的父親張敦頤。 蔡友時(shí)與張穆的父親張敦頤同為嘉慶十六年（1811年）辛未進(jìn)士，故稱“同二辛”。
爵位和爵位足以撫慰我寒光下的心愿，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記告別時(shí)的玄歌春：蔡友氏的爵位和名氣足以撫慰我寒光下好好讀書(shū)的心愿，但我母親的恩情像春暉一樣，自從我告別之后，就難以忘懷。
軍銜：榮譽(yù)軍官的軍銜。 玄歌春：春暉之恩。 玄閣即玄殿。 黃花菜，黃花菜。 一種草藥，據(jù)說(shuō)可以讓人忘記煩惱。 古時(shí)，母親的房間稱為宣堂。 后以軒為代母或母居所。
一旦啃手指，心一動(dòng)，黎明時(shí)，我會(huì)表達(dá)我的愛(ài)，為自己乞求； 一旦我著急了，心里不安了，天一亮我就會(huì)上朝向皇上表達(dá)衷心，毅然辭職。
咬手指表達(dá)心跳：表示你很想念某人。 宋代岑香秋《吉兇錄》：“曾子心跳，從仲尼居楚，行而問(wèn)其母，其母曰：‘四兒咬手指’。” 孔曰：‘曾參精氣，千里之外，皆可感受。’” 心跳：指心跳。 ，突然感到不安。 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策邑》：“祥子如廁，心煩，問(wèn)屠，則讓。”
陳青：表達(dá)一下你的真摯感情。 三晉時(shí)期文學(xué)家李密為晉武帝寫(xiě)了《陳情表》奏疏，記述了祖母養(yǎng)育他的大恩和報(bào)答祖母的大義。 他除了感謝朝廷的相識(shí)之恩外，還吐露了自己無(wú)法順從命運(yùn)的苦衷。 言語(yǔ)真誠(chéng)，流露真情。 晉武帝看了這塊表后，非常感動(dòng)。 他特地犒賞了李敏奴和他的兩個(gè)丫鬟，并命各郡縣按時(shí)支援他的祖母。
乞討：在古代，做官是為君王服務(wù)的承諾，所以要求辭去職務(wù)稱為乞討。 《史記·張儀列傳》語(yǔ)本曰：“今齊王甚恨羿，羿所到之處，必起兵攻之。故羿若肯求其不賢，身，齊必起兵攻之。”
銀鞍馬匹出城，驚嘆于同朝的祖帳：全城達(dá)官貴人紛紛出來(lái)送別蔡友石的岳父，對(duì)他辭職回國(guó)支持的行為贊不絕口。 注：第一段對(duì)應(yīng)的對(duì)比頗為出乎我的意料，所以我“嘆息”
青城：整個(gè)城市，滿城。 晉代孫楚有《征西吏送我至芝陽(yáng)待事》詩(shī)：“全城追送送我，萬(wàn)里迎我。”
嘆息：充滿敬佩之情。 祖帳：古時(shí)，鄉(xiāng)村路邊搭簾，為長(zhǎng)途跋涉的人們送行。
但公事脫俗，儒雅仍如墨淵。 長(zhǎng)康廚房里異光四溢，玉閣翻波議論宴席。 我在將軍角伺候已故的兒子，第一次見(jiàn)到他穿著玉蓮衣。 光流電閃二十年前，明月清場(chǎng)，論辯（張春海邀請(qǐng)大眾評(píng)書(shū)畫(huà)時(shí)，穆總會(huì)加入）。
第三段憶舊情。
魏公之儒雅，墨淵卻擅長(zhǎng)：蔡友時(shí)先生在政事上可謂精明能干，而且也儒雅快樂(lè)，但擅長(zhǎng)舞蹈、寫(xiě)作、書(shū)法。
偉：用在句首，沒(méi)有實(shí)際意義。 政務(wù)：政府事務(wù)。 編號(hào)：稱重。 精明：精明能干。 宇然：舒馳茂。 《禮記·大戴·哀公問(wèn)五義》：“君子如將，可及不可及”。 《易周書(shū)·官人》：“歡樂(lè)尚可言。” 朱友曾編輯闡述：“依然，舒適，美麗。”
長(zhǎng)康廚房里燈火怪異，玉瓦滾滾，談著宴席：柜子里滿是龔氏字畫(huà)，五花八門(mén)，色彩斑斕，就像顧愷之的字畫(huà)柜子一樣。 席間，談話如蘇東坡滔滔不絕。
長(zhǎng)康：顧愷之（348—409），字長(zhǎng)康，號(hào)虎頭，漢族，金陵無(wú)錫（今江蘇省無(wú)錫市）人。 東晉杰出畫(huà)家、畫(huà)論家、詩(shī)人。 由于他在文學(xué)、繪畫(huà)方面都有很高的成就，人們稱他為畫(huà)絕、文學(xué)絕、藝術(shù)絕。 輕奇：形容事物色彩繽紛、絢麗多彩。
玉局：蘇軾曾擔(dān)任玉局官提局，后人稱蘇軾為“玉局”。
蘭帆：水翻騰的樣子。 可以用來(lái)比喻雄辯的言詞，也可以形容文筆的力量或文章的氣勢(shì)。 嘆息：驚愕。 談宴，就是邊吃飯邊說(shuō)話。
注：長(zhǎng)康、于舉，即顧愷之、蘇東坡，是古代兩位圣賢蔡有氏。
我在將軍角伺候已故的兒子，第一次見(jiàn)到他是在余編和何一：我記得第一次見(jiàn)到蔡友時(shí)，蔡年章。 我從小就跟隨已故的父親來(lái)到京城。 我第一次見(jiàn)到公公身穿蓮袍，是在國(guó)公的壽宴上。
粽角：古代把小孩子的頭發(fā)扎成兩個(gè)結(jié)，向上分開(kāi)，形如牛角，故名粽角。 指童年。弁：biàn 一般指帽子。 和衣：指舊時(shí)進(jìn)士進(jìn)士所穿的綠袍。 初見(jiàn)：出來(lái)見(jiàn)面。
注：玉卞合衣比喻進(jìn)士的服飾。
光流快轉(zhuǎn)二十年，顯月晴空。 我還清晰地記得程春海與蔡友石在年章家直路“十月齋”辯論書(shū)畫(huà)的情景。
閑月清齋：指程春海《志錄》中的《拾月齋》。 道：道是古漢語(yǔ)中的一個(gè)卑微詞，用來(lái)表達(dá)對(duì)恩惠和禮物的感激之情。
平飄偶爾會(huì)開(kāi)著星叉到中府城南去。 白頭的笑容流淌著慈愛(ài)的眼神，黃菊的清香飛進(jìn)絳紅的紗幔里。 我交情交情記錄良好，敬酒時(shí)總畫(huà)十字。 我被展公留下的照片迷住了，我的頭發(fā)增加了，我發(fā)出了呻吟。
第四段回憶了1898年江陰的會(huì)議。
萍飄偶爾跟隨使者星差，沿著中府城南的一條坡道行走：我如一朵漂泊的浮萍。 曾有機(jī)會(huì)跟隨使者刑期左造出江南，在金陵城南的一條坡道上拜訪過(guò)蔡友時(shí)年章。 注：道光十八年，張穆以江蘇政要齊佐藻幕僚身份南下江南，在金陵會(huì)見(jiàn)蔡友時(shí)。
平飄：如果平飄飄浮，則表示徘徊。
食行茶：結(jié)合了《食行》和《行茶》兩大經(jīng)典。 使者：《后漢書(shū)·李賀傳》：“和帝即位，遣使者，皆私下，往州縣察民歌。二使應(yīng)往儀步與候府相見(jiàn)。 指著星曰：“有二使往益州而去。”后謂使者為“行察”：比喻。晉張華《博物志》卷十：“昔曰天河海連。 近代，還有人居住在海珠。 每年八月，都會(huì)有浮柵來(lái)來(lái)往往，不會(huì)錯(cuò)過(guò)期限。 懷有奇特野心的人，會(huì)在鴻溝上建造飛閣。 我們把食物裝上馬車就離開(kāi)了。 十多天，我們依然看星星、看月亮、看太陽(yáng)。 經(jīng)過(guò)十多個(gè)月的旅行，我們終于來(lái)到了一個(gè)可以看到類似城市的建筑，房屋非常緊湊的地方。 宮里有織女，見(jiàn)夫君牽牛飲水。 牽牛的人很驚訝，問(wèn)道：“你怎么在這里？” 探望顏俊平后發(fā)現(xiàn)，他并沒(méi)有上岸，因?yàn)槿匀话从?jì)劃進(jìn)行。 后來(lái)到了蜀國(guó)，問(wèn)君平。 君平道：“某年某月菽水之歡是什么意思，有客星入侵牽牛星。” 數(shù)著年份，這個(gè)人就到了。 天河時(shí)間。”
中府：指紫金山。
白頭笑流慈，黃菊香飛進(jìn)絳帳：憶念公公。 主人的門(mén)內(nèi)黃菊花香，公公的眼神里充滿了慈祥和關(guān)懷。
白頭指的是蔡友時(shí)的年齡。
江沙：就像江干帳篷一樣。 泛指老師或教學(xué)場(chǎng)所。 《后漢書(shū)》卷六十卷一《馬融傳一》：“融才華高，深通儒學(xué)，教育學(xué)生眾多留學(xué)之路，常數(shù)以千計(jì)。涿郡盧植、鄭玄。”北海既是他的弟子，又好吹笛，不儒，常坐高堂，身披紗簾，在前授徒，授樂(lè)。那些進(jìn)入他房間的女學(xué)生。”
我們的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敬酒時(shí)總畫(huà)十字：我認(rèn)識(shí)了蔡友士、蔡年章、蔡孝士這對(duì)紹斯父子，結(jié)下了堅(jiān)如磐石、牢不可破的朋友。 一邊喝著酒一邊聊天，他偶爾會(huì)借機(jī)給我看畫(huà)作。
叫群基：即“叫群基”，基、群都是名字，陳基是陳群的父親。 比喻一生的友誼。 出自《三國(guó)·魏書(shū)·陳群列傳》：“魯國(guó)孔融，有才，驕橫，年少時(shí)居于季、群之間，先與季交，后結(jié)交。”與群，甚至崇拜季，從而使他名聲大噪。” 按：群吉指的是蔡有時(shí)年章、蔡孝時(shí)紹司父子。
好密說(shuō)：又說(shuō)好，指的是堅(jiān)如磐石的友誼或有深厚友誼的朋友。 《文選·阮玉《為曹公、孫權(quán)寫(xiě)信》》：“忍君命，棄碩友菽水之歡是什么意思，實(shí)是諂媚之果。” 李善注：“說(shuō)、石古字相通。” 李周翰注：“說(shuō)教就是朋友的意思。” 浩：良好的友誼； 友誼。 《史記·廉頗藺相如列傳》：“吾欲與王善。” 米：長(zhǎng)； 離這很遠(yuǎn)。 《漢石門(mén)頌》：“千古流傳”。 說(shuō)：通“石”。 比喻堅(jiān)固。
畫(huà)叉：用于從高處懸掛或移走站立的書(shū)畫(huà)的長(zhǎng)柄叉子。
我被公公留下的照片迷住了，頭發(fā)都亮了。 我對(duì)岳父留下的照片很著迷。 現(xiàn)在，我對(duì)岳父留下的照片很著迷。 天亮之前，我被眼前的景色所感動(dòng)，思念已故的父母。 心中不免悲憤，便忍不住喝酒。 并嘆息。
明發(fā): 黎明; 平明。 《詩(shī)·小雅·小晚》：“明發(fā)無(wú)眠，懷二人。” 朱熹傳：“明發(fā)，指光明前途發(fā)展，二人為父母。”
平雷嘆息：《毛氏正義·小雅·古風(fēng)之事·了厄》：“瓶之磬，為衛(wèi)雷之恥。漢毛傳：‘瓶雖小而雷’鈴很大。” ‘雷’：殷雷。 注：《小芽何首烏》講述了父母因無(wú)法永遠(yuǎn)贍養(yǎng)父母而悲痛絕望的故事。 瓶子被用來(lái)比喻父母，因?yàn)槠孔訌幕ōh(huán)中汲水，而瓶子是空的。 林雷沒(méi)有水可汲，真是丟臉。 比喻兒子不能贍養(yǎng)父母，因沒(méi)有盡到應(yīng)盡的孝道而感到羞恥。 。
注釋器簡(jiǎn)介
周瑞紅，字微齋，男，山西陽(yáng)泉人，張穆研究會(huì)理事，古典詩(shī)詞愛(ài)好者。 著有《一齋詩(shī)集詳注》，未出版。
關(guān)于作者
張穆，清代山西平定州人。 字士周，號(hào)玉齋。 他是清代道光年間享譽(yù)京師學(xué)術(shù)界的偉大學(xué)者、近代愛(ài)國(guó)思想家、地理學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家。 精于訓(xùn)詁、天文、歷算、地理，尤精于邊疆史地。 著有《蒙古游牧民族》、《魏延昌地志》、《顏若初年譜》、《顧炎武年譜》、《玉齋文集》、《玉齋詩(shī)集》等。清代大學(xué)士稱他為“碩儒”。 幾乎與阮元齊名的大臣程恩澤，看到他的文章：《東京崔蔡對(duì)決！》，大吃一驚。 《清史稿·文淵傳》以傳記著稱。
素描：王玉生
中國(guó)歷史文化名村——大陽(yáng)泉
陽(yáng)泉市張木研究會(huì)