更新時(shí)間：2024-05-16 15:15:03作者：佚名
5.11 他說(shuō)：“我沒有見過僵硬的人。或者說(shuō)：“沈芳。“子說(shuō)。”你想變得堅(jiān)強(qiáng)嗎？”
孔子說(shuō)：“我從未見過強(qiáng)者。有人回答說(shuō)：沈不就是這個(gè)樣子嗎？孔子說(shuō)：這個(gè)神的欲望太多了，哪里能強(qiáng)。
沈棖（chéng）：人物子周，春秋末魯人。一般認(rèn)為他師從師傅，精通六藝，被列為孔子七十二圣之一。由于史料匱乏，《孔家語(yǔ)》中姓沈的弟子只有沈驥，而在《鐘霓弟子傳》中，沒有沈放的記載，只有沈當(dāng)?shù)热恕Ｒ虼耍笫缹W(xué)者大多認(rèn)為沈芳、沈姬、沈當(dāng)其實(shí)是一個(gè)人。沈楓性格直率，據(jù)說(shuō)每次和別人辯論，都講道理，從不退縮。晚年，他在山東文登隱居講學(xué)，引領(lǐng)了當(dāng)?shù)爻缟形膶W(xué)的作風(fēng)，使這里成為享有盛譽(yù)的“文士之鄉(xiāng)”。
在弟子們眼中，子路、公良如等，同宗兄弟中，性格直率，勇猛堅(jiān)強(qiáng)，不怕危險(xiǎn)，不退一步，這就是剛。而大師所謂的“剛性”剛毅不屈，顯然還有另外一個(gè)深刻的含義。是一種戰(zhàn)勝私欲、堅(jiān)守信念的堅(jiān)毅精神，是一顆“磨不磨不磨，涅槃不克制”的不屈之心。因?yàn)槠胀ㄈ撕茈y擁有這樣的品質(zhì)，所以師父說(shuō)他甚至從未見過。對(duì)于沈凡來(lái)說(shuō)，師傅認(rèn)為他的欲望太多了，情緒難免會(huì)受到多方面的影響，很難堅(jiān)強(qiáng)。“另一名弟子反駁道：”我觀察沈楓不是貪心之人，老師怎么能說(shuō)他欲望多呢？師父說(shuō)：“其實(shí)，所謂欲望，并不一定意味著對(duì)財(cái)物的熱愛。分不清是非剛毅不屈，盲目地與人競(jìng)爭(zhēng)，這種自私就是“欲望”。沈芳的正直，往往是膚淺的情感，卻不是君子心的剛毅和不屈。只有克制自己的欲望，堅(jiān)持崇高的理想，在任何情況下都不為所動(dòng)，這才是真正的“僵化”！”
雖然說(shuō)“如果沒有欲望，那就是僵硬”，但“僵硬”不是禁欲。事實(shí)上，師父從不反對(duì)人們的正常欲望，他甚至毫不含糊地提出“財(cái)富和高貴是人們想要的”。只不過，在理想信念的執(zhí)著中，大師刻意推高了“剛性”的價(jià)值。在《魏靈公十五》一章中，他說(shuō)：“志懷高尚的人是仁的，害仁無(wú)生，有殺才仁。“一個(gè)向仁的君子，不會(huì)因?yàn)楂@得生存的機(jī)會(huì)而妥協(xié)仁，而只會(huì)犧牲自己來(lái)成全仁。后世孟子：“富貴不可，窮卑不能動(dòng)英語(yǔ)作文，強(qiáng)者不可屈，這才叫大夫。“財(cái)富和榮耀不能迷惑他的心靈，貧窮和謙卑不能改變他的野心，武力不能彎曲他的意志，這就是偉大的丈夫。僵硬，紳士的舉止中有肌肉和骨骼。不要追求私欲，正直正直，這里的“大夫”不正是師傅說(shuō)的嗎？
人不能獨(dú)自生活，他們需要依靠其他人或其他生物，甚至是非生物。即使是一個(gè)人體內(nèi)也有適量的微生物，他也離不開它們。
我們離不開食物，離不開自然，除了這些基本的生理需求，我們還會(huì)被七情六欲所困擾。那些看穿紅塵而出家的人，也有圓滿極樂的欲望，他們也渴望大和尚開悟他們的本性。
因此，人類生活是由最基本的生存欲望驅(qū)動(dòng)的。對(duì)生命的渴望是人類的基本欲望，所以當(dāng)他們被迫死去時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)乖乖地服從。而那些不怕死的人，英姿颯爽的正義才叫剛性，如果一個(gè)人連死都不怕，他怕什么呢？不一定。
死亡是一個(gè)極端，不怕死的人往往害怕另一個(gè)極端，那就是能夠體現(xiàn)和象征自身生命力的愛好和欲望。金錢、權(quán)力、美貌、吃喝玩樂，只要沉浸其中，獲得極大的快感，往往無(wú)法自拔。
這種超越生命的欲望會(huì)逐漸主宰命運(yùn)，一旦失去，比死亡更難受，甚至取代了生命的真諦。他們成了弱點(diǎn)和誘餌，是被別人教導(dǎo)的關(guān)鍵，你說(shuō)誰(shuí)沒有計(jì)劃？
我們研究過馬斯洛的需求理論，沒有人能逃脫它。你說(shuō)，孔子說(shuō)這句話有多難？那么這是否意味著如果沒有欲望，那么就有僵化呢？也不現(xiàn)實(shí)。
在這節(jié)經(jīng)文中，孔子只說(shuō)欲望多，剛性少，卻沒有說(shuō)沒有欲望和剛性，因?yàn)槿绻麤]有欲望，就沒有欲望，他就不是人。道家從來(lái)沒有說(shuō)過，如果沒有欲望，那就是剛性，而是剛性柔軟，凈化心靈和欲望。
人有欲望就跟人一樣，有欲望的人愛自然，有欲望的人懂得風(fēng)俗，有財(cái)欲的人懂得經(jīng)營(yíng)，有權(quán)力欲的人懂得砥礪前行，有名望的人懂得榮譽(yù)和恥辱。這只是一個(gè)把握平衡和把握善良的問題。
剛性是方正的概念，是邊界和底線的概念，而不是虛無(wú)和虛無(wú)。也就是說(shuō)，剛性和欲望是同一枚硬幣的兩面，堅(jiān)持欲望的底線也是剛性的，堅(jiān)持剛性的底線也是欲望。
比如，一個(gè)忠于愛情的人，一個(gè)全心全意死去的人，是死板的;再比如，愛錢的人可以堅(jiān)持賺錢之道，從不拿不義之財(cái)，這是死板的;愛自己名字的人可以潔身自足，有德行，不出賣自己的名聲。
因此，正義不是無(wú)欲無(wú)求，而是少欲望，克制欲望，理望。欲望就像通貨膨脹，不，不，太高了。罡，是束縛和管理欲望的繩索，是控制欲望之水的溝渠。
所謂剛性與柔性的結(jié)合，就是合理控制欲望，放松，激勵(lì)就是增加欲望和動(dòng)力。要盡快讓欲望和動(dòng)力在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)。