更新時間：2024-05-16 15:15:03作者：佚名
5.11 他說：“我沒有見過僵硬的人。或者說：“沈芳。“子說。”你想變得堅強嗎？”
孔子說：“我從未見過強者。有人回答說：沈不就是這個樣子嗎？孔子說：這個神的欲望太多了，哪里能強。
沈棖（chéng）：人物子周，春秋末魯人。一般認為他師從師傅，精通六藝，被列為孔子七十二圣之一。由于史料匱乏，《孔家語》中姓沈的弟子只有沈驥，而在《鐘霓弟子傳》中，沒有沈放的記載，只有沈當等人。因此，后世學者大多認為沈芳、沈姬、沈當其實是一個人。沈楓性格直率，據說每次和別人辯論，都講道理，從不退縮。晚年，他在山東文登隱居講學，引領了當地崇尚文學的作風，使這里成為享有盛譽的“文士之鄉”。
在弟子們眼中，子路、公良如等，同宗兄弟中，性格直率，勇猛堅強，不怕危險，不退一步，這就是剛。而大師所謂的“剛性”剛毅不屈，顯然還有另外一個深刻的含義。是一種戰勝私欲、堅守信念的堅毅精神，是一顆“磨不磨不磨，涅槃不克制”的不屈之心。因為普通人很難擁有這樣的品質，所以師父說他甚至從未見過。對于沈凡來說，師傅認為他的欲望太多了，情緒難免會受到多方面的影響，很難堅強。“另一名弟子反駁道：”我觀察沈楓不是貪心之人，老師怎么能說他欲望多呢？師父說：“其實，所謂欲望，并不一定意味著對財物的熱愛。分不清是非剛毅不屈，盲目地與人競爭，這種自私就是“欲望”。沈芳的正直，往往是膚淺的情感，卻不是君子心的剛毅和不屈。只有克制自己的欲望，堅持崇高的理想，在任何情況下都不為所動，這才是真正的“僵化”！”
雖然說“如果沒有欲望，那就是僵硬”，但“僵硬”不是禁欲。事實上，師父從不反對人們的正常欲望，他甚至毫不含糊地提出“財富和高貴是人們想要的”。只不過，在理想信念的執著中，大師刻意推高了“剛性”的價值。在《魏靈公十五》一章中，他說：“志懷高尚的人是仁的，害仁無生，有殺才仁。“一個向仁的君子，不會因為獲得生存的機會而妥協仁，而只會犧牲自己來成全仁。后世孟子：“富貴不可，窮卑不能動英語作文，強者不可屈，這才叫大夫。“財富和榮耀不能迷惑他的心靈，貧窮和謙卑不能改變他的野心，武力不能彎曲他的意志，這就是偉大的丈夫。僵硬，紳士的舉止中有肌肉和骨骼。不要追求私欲，正直正直，這里的“大夫”不正是師傅說的嗎？
人不能獨自生活，他們需要依靠其他人或其他生物，甚至是非生物。即使是一個人體內也有適量的微生物，他也離不開它們。
我們離不開食物，離不開自然，除了這些基本的生理需求，我們還會被七情六欲所困擾。那些看穿紅塵而出家的人，也有圓滿極樂的欲望，他們也渴望大和尚開悟他們的本性。
因此，人類生活是由最基本的生存欲望驅動的。對生命的渴望是人類的基本欲望，所以當他們被迫死去時，大多數人都會乖乖地服從。而那些不怕死的人，英姿颯爽的正義才叫剛性，如果一個人連死都不怕，他怕什么呢？不一定。
死亡是一個極端，不怕死的人往往害怕另一個極端，那就是能夠體現和象征自身生命力的愛好和欲望。金錢、權力、美貌、吃喝玩樂，只要沉浸其中，獲得極大的快感，往往無法自拔。
這種超越生命的欲望會逐漸主宰命運，一旦失去，比死亡更難受，甚至取代了生命的真諦。他們成了弱點和誘餌，是被別人教導的關鍵，你說誰沒有計劃？
我們研究過馬斯洛的需求理論，沒有人能逃脫它。你說，孔子說這句話有多難？那么這是否意味著如果沒有欲望，那么就有僵化呢？也不現實。
在這節經文中，孔子只說欲望多，剛性少，卻沒有說沒有欲望和剛性，因為如果沒有欲望，就沒有欲望，他就不是人。道家從來沒有說過，如果沒有欲望，那就是剛性，而是剛性柔軟，凈化心靈和欲望。
人有欲望就跟人一樣，有欲望的人愛自然，有欲望的人懂得風俗，有財欲的人懂得經營，有權力欲的人懂得砥礪前行，有名望的人懂得榮譽和恥辱。這只是一個把握平衡和把握善良的問題。
剛性是方正的概念，是邊界和底線的概念，而不是虛無和虛無。也就是說，剛性和欲望是同一枚硬幣的兩面，堅持欲望的底線也是剛性的，堅持剛性的底線也是欲望。
比如，一個忠于愛情的人，一個全心全意死去的人，是死板的;再比如，愛錢的人可以堅持賺錢之道，從不拿不義之財，這是死板的;愛自己名字的人可以潔身自足，有德行，不出賣自己的名聲。
因此，正義不是無欲無求，而是少欲望，克制欲望，理望。欲望就像通貨膨脹，不，不，太高了。罡，是束縛和管理欲望的繩索，是控制欲望之水的溝渠。
所謂剛性與柔性的結合，就是合理控制欲望，放松，激勵就是增加欲望和動力。要盡快讓欲望和動力在適當的范圍內長時間持續。