更新時間:2024-05-16 15:15:03作者:佚名
5.11 他說:“我沒有見過僵硬的人。或者說:“沈芳。“子說。”你想變得堅強嗎?”
孔子說:“我從未見過強者。有人回答說:沈不就是這個樣子嗎?孔子說:這個神的欲望太多了,哪里能強。
沈棖(chéng):人物子周,春秋末魯人。一般認為他師從師傅,精通六藝,被列為孔子七十二圣之一。由于史料匱乏,《孔家語》中姓沈的弟子只有沈驥,而在《鐘霓弟子傳》中,沒有沈放的記載,只有沈當等人。因此,后世學者大多認為沈芳、沈姬、沈當其實是一個人。沈楓性格直率,據說每次和別人辯論,都講道理,從不退縮。晚年,他在山東文登隱居講學,引領了當地崇尚文學的作風,使這里成為享有盛譽的“文士之鄉”。
在弟子們眼中,子路、公良如等,同宗兄弟中,性格直率,勇猛堅強,不怕危險,不退一步,這就是剛。而大師所謂的“剛性”剛毅不屈,顯然還有另外一個深刻的含義。是一種戰勝私欲、堅守信念的堅毅精神,是一顆“磨不磨不磨,涅槃不克制”的不屈之心。因為普通人很難擁有這樣的品質,所以師父說他甚至從未見過。對于沈凡來說,師傅認為他的欲望太多了,情緒難免會受到多方面的影響,很難堅強。“另一名弟子反駁道:”我觀察沈楓不是貪心之人,老師怎么能說他欲望多呢?師父說:“其實,所謂欲望,并不一定意味著對財物的熱愛。分不清是非剛毅不屈,盲目地與人競爭,這種自私就是“欲望”。沈芳的正直,往往是膚淺的情感,卻不是君子心的剛毅和不屈。只有克制自己的欲望,堅持崇高的理想,在任何情況下都不為所動,這才是真正的“僵化”!”
雖然說“如果沒有欲望,那就是僵硬”,但“僵硬”不是禁欲。事實上,師父從不反對人們的正常欲望,他甚至毫不含糊地提出“財富和高貴是人們想要的”。只不過,在理想信念的執著中,大師刻意推高了“剛性”的價值。在《魏靈公十五》一章中,他說:“志懷高尚的人是仁的,害仁無生,有殺才仁。“一個向仁的君子,不會因為獲得生存的機會而妥協仁,而只會犧牲自己來成全仁。后世孟子:“富貴不可,窮卑不能動英語作文,強者不可屈,這才叫大夫。“財富和榮耀不能迷惑他的心靈,貧窮和謙卑不能改變他的野心,武力不能彎曲他的意志,這就是偉大的丈夫。僵硬,紳士的舉止中有肌肉和骨骼。不要追求私欲,正直正直,這里的“大夫”不正是師傅說的嗎?
人不能獨自生活,他們需要依靠其他人或其他生物,甚至是非生物。即使是一個人體內也有適量的微生物,他也離不開它們。
我們離不開食物,離不開自然,除了這些基本的生理需求,我們還會被七情六欲所困擾。那些看穿紅塵而出家的人,也有圓滿極樂的欲望,他們也渴望大和尚開悟他們的本性。
因此,人類生活是由最基本的生存欲望驅動的。對生命的渴望是人類的基本欲望,所以當他們被迫死去時,大多數人都會乖乖地服從。而那些不怕死的人,英姿颯爽的正義才叫剛性,如果一個人連死都不怕,他怕什么呢?不一定。
死亡是一個極端,不怕死的人往往害怕另一個極端,那就是能夠體現和象征自身生命力的愛好和欲望。金錢、權力、美貌、吃喝玩樂,只要沉浸其中,獲得極大的快感,往往無法自拔。
這種超越生命的欲望會逐漸主宰命運,一旦失去,比死亡更難受,甚至取代了生命的真諦。他們成了弱點和誘餌,是被別人教導的關鍵,你說誰沒有計劃?
我們研究過馬斯洛的需求理論,沒有人能逃脫它。你說,孔子說這句話有多難?那么這是否意味著如果沒有欲望,那么就有僵化呢?也不現實。
在這節經文中,孔子只說欲望多,剛性少,卻沒有說沒有欲望和剛性,因為如果沒有欲望,就沒有欲望,他就不是人。道家從來沒有說過,如果沒有欲望,那就是剛性,而是剛性柔軟,凈化心靈和欲望。
人有欲望就跟人一樣,有欲望的人愛自然,有欲望的人懂得風俗,有財欲的人懂得經營,有權力欲的人懂得砥礪前行,有名望的人懂得榮譽和恥辱。這只是一個把握平衡和把握善良的問題。
剛性是方正的概念,是邊界和底線的概念,而不是虛無和虛無。也就是說,剛性和欲望是同一枚硬幣的兩面,堅持欲望的底線也是剛性的,堅持剛性的底線也是欲望。
比如,一個忠于愛情的人,一個全心全意死去的人,是死板的;再比如,愛錢的人可以堅持賺錢之道,從不拿不義之財,這是死板的;愛自己名字的人可以潔身自足,有德行,不出賣自己的名聲。
因此,正義不是無欲無求,而是少欲望,克制欲望,理望。欲望就像通貨膨脹,不,不,太高了。罡,是束縛和管理欲望的繩索,是控制欲望之水的溝渠。
所謂剛性與柔性的結合,就是合理控制欲望,放松,激勵就是增加欲望和動力。要盡快讓欲望和動力在適當的范圍內長時間持續。