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十年寒風(fēng)，魚躍龍門。

受COVID-19疫情影響，今年高考推遲一個月，將于7月7日舉行。

今天，1071萬考生走進(jìn)考場，寫下青春答案，開啟人生新篇章。

自1977年恢復(fù)高考制度以來，數(shù)以千萬計的普通百姓跳入了龍門，從而改變了個人和家庭的命運。

隋朝開始的科舉制度，也為廣大寒門子弟開啟了進(jìn)入仕途的機會之門。

中國科舉簡史

丁小賢

科舉考試是隋唐至清代封建王朝按科目選拔文武官員和后備人才的制度。

隋朝以前，選拔官員采用九品中正制度，阻礙了普通家庭貧苦的人進(jìn)入仕途。 隋朝開始改變科舉制度，凡是參加的人都有機會入仕。

明清時期，科舉考試逐漸嚴(yán)格化，稱為八舉進(jìn)士。 后來在20世紀(jì)清朝末年被廢除。

/隋/

隋煬帝元年，設(shè)進(jìn)士科，采用考試選進(jìn)士。

進(jìn)士一詞最早見于《禮記·王制》，其本義是能夠晉級，獲得爵位。

當(dāng)時主要考試的是現(xiàn)行政策，是有關(guān)當(dāng)時國家政治生活的政治論文，稱為“考策”。

這種按科、試錯選拔士人的方法，雖然當(dāng)時還處于萌芽階段，沒有形成制度，但它把讀書、考試、為官緊密結(jié)合起來，揭開了中國選舉史上新的一頁。 。

唐玄宗時期的禮部尚書申繼濟對這一歷史性的變化作出了中肯的評價：

“歷代都是各郡縣選拔……至于齊隋，劣勢太大……所以設(shè)立州都的權(quán)力就交給了吏部。自隋起，停止對外選拔，征召四海之士，春秋留宿，云聚。”

▲歷史上第一位有據(jù)可查的狀元孫福嘉，隋開皇年間出生于北州武城（今河北省谷城縣）。

第一個有據(jù)可查的冠軍是Sun Fuga。

隋末，孫福嘉參加科舉考試，進(jìn)入官場。 大業(yè)末年，升任京畿道萬年縣（今陜西西安）法曹（相當(dāng)于法院院長兼公安局長），負(fù)責(zé)審訊罪犯和監(jiān)獄。 ，逮捕叛徒，調(diào)查犯罪行為。 行賄工作。

武德五年（公元622年），唐朝舉行第一次科舉考試。 孫福嘉再次參加考試，最終在參加考試的三十名考生中名列第一，開始了他的仕途生涯。 可見，學(xué)習(xí)嘛，確實可以改變運氣。

/ 唐 /

唐朝繼承了隋朝流傳下來的人才選拔制度，并作了進(jìn)一步的完善。 至此，科舉制度逐漸完善。

唐代的考試科目分為科科和科科兩類。

每年分期舉行的考試稱為常科，由皇帝下令臨時舉行的考試稱為制科。

常規(guī)科目有學(xué)者、明經(jīng)、進(jìn)士、君士、明法、明子、明算等五十多個科目。

后來明經(jīng)、進(jìn)士科目成為唐代正規(guī)科目的主要科目。

明經(jīng)、進(jìn)士兩科最初只是考試，考試的內(nèi)容是經(jīng)義或時事的意義。 兩科考試科目后來雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩詞，明經(jīng)重經(jīng)書墨義。

所謂貼經(jīng)，就是揭開一頁經(jīng)書，把左右兩邊都蓋上，中間只留一行，然后用紙貼蓋住三個字，供考生填寫，相當(dāng)于今天的聽寫或填空題。

墨毅是對經(jīng)文文字的簡單筆試。 對于鐵鏡和墨毅來說，只要熟讀經(jīng)書和注解，就可以通過考驗。 對于詩歌肄業(yè)的意思，你需要有文學(xué)天賦。

進(jìn)士考試很難通過，所以當(dāng)時流傳著“三十老明鏡，五十少進(jìn)士”的說法。 由此可見，唐代進(jìn)士的含金量是比較高的。

在唐代，選拔進(jìn)士不僅要看考試成績，還必須有名人推薦。

于是，考生紛紛涌向大臣門前，向大臣遞交自己的杰作，這就是所謂的呈交論文。 上呈禮部的稱為貢卷，上呈達(dá)官貴人的稱為行卷。

▲《陽臺上的扎》，唐，李白，紙本，長28.5厘米，寬38.1厘米。 草書5行，共25字。圖片：故宮博物院官網(wǎng)

李白因為出身的原因一直沒有機會參加考試。 他的情況很簡單。 據(jù)說，李的父親是一位商人。 當(dāng)時的社會重農(nóng)輕商。 因此肄業(yè)的意思，李白只希望得到別人的推薦，夢想成為皇帝的師父，上學(xué)。 漢朝宗和玉真公主的弟子，可惜仕途沒有捷徑。 皇帝雖然也認(rèn)可李白，但只是讓他擔(dān)任圣旨，類似于宮廷文人的閑職。 李白無法忍受，只好過上不同的生活。 雖然他表面上過著無憂無慮的生活，但其實內(nèi)心卻很壓抑。

唐代也出現(xiàn)了武術(shù)。

武則天長安二年（公元702年）開始武舉考試。 參加軍事考試的考生來自農(nóng)村，由兵部考試。 考試科目包括馬射擊、步兵射擊、平射、卡賓槍射擊、負(fù)重等。

武術(shù)選拔如下：

“品級高者賜官，品級高者逐級升遷。”

▲清代“澳頭”武舉石圖：南京中國科舉博物館

唐朝開元初年，郭子儀是武舉狀元。 一生任職于玄宗、肅宗、代宗、德宗四個朝代，兩次擔(dān)任宰相。 他是唯一一個從軍事最高職位晉升到總理職位的人。 同時，他也是歷代軍事高官中軍事功績最為杰出的一位。

唐朝是冠軍數(shù)量最多的朝代。

從武德五年（622年）壬午科到哀帝丁卯科（907年），285年間，幾乎年年舉行科舉考試，產(chǎn)生了約270名狀元。 古籍中記載有“鄧科紀(jì)考”、“玉芝堂談會”等名字的人物有140余人。

/歌曲/

宋代的科舉考試大體與唐代相同，包括正規(guī)考試、制試和武舉。

相比之下，宋代的正科科目比唐代要小得多。 其中，仍以進(jìn)士科最為受重視。 一等進(jìn)士大多能晉升宰相，所以宋人把進(jìn)士臣民視為宰相臣民。

宋呂祖謙說道：

“進(jìn)士的臣民一般都是將軍、大臣，都很清楚。”

當(dāng)時有燒香進(jìn)士的說法。 除進(jìn)士科外，其他科統(tǒng)稱為主科。

宋代設(shè)立了三級考試制度，每三年舉行一次。

宋初，只有兩級考試制度。 一級是諸州舉的考試，一級是禮部舉行的鄉(xiāng)試。

為了選拔真正忠誠、有才華的人擔(dān)任官職，宋太祖于開寶六年實行殿試。

從此，殿試成為科舉制度中最高級別的考試，正式建立了國試、鄉(xiāng)試、殿試三級科舉制度。 殿試后，無需再通過科舉考試，直接授官。

南宋以后，舉行皇帝宣布進(jìn)士位次的儀式，在瓊園設(shè)宴，故稱瓊臨宴。

▲故宮博物院藏《徐顯清官跡圖》，于石、吳樾繪制。 此圖為相冊頁，現(xiàn)有26頁。 收錄了許顯清的《極欲詩》和詩序，概括了他從12歲到51歲的人生歷程，從童年的啟蒙到登上金牌榜，再到成功的事業(yè)和事業(yè)。尊敬的祖先。 .圖片來自網(wǎng)絡(luò)

為文進(jìn)士設(shè)立的“瓊林宴”和為吳進(jìn)士舉辦的“武林宴”，都是精英云集，金鼓齊鳴的盛會。 這兩場宴席最初是由辛科進(jìn)士舉辦的，但朝廷也會做出一些姿態(tài)，比如賜予宮廷佳肴、酒、金錢等。五朝以后，朝廷逐漸為宴席支付費用。

宋代的科舉考試在考試內(nèi)容上也進(jìn)行了重大改革。

宋代的科舉制度基本沿襲唐制，科舉進(jìn)士存在嚴(yán)重弊端。 其中最大的就是死記硬背而不強調(diào)理解含義。

王安石被任命為參謀后，開始改革科舉內(nèi)容，取消詩詞、典籍、墨義，以經(jīng)學(xué)、理論、方略選拔士人。 所謂經(jīng)義，與理論相似。 它是一篇短文，僅限于以經(jīng)文中的句子為標(biāo)題，并用經(jīng)文中的意義來展開。 王安石對考試內(nèi)容的改革是通經(jīng)達(dá)用。

熙寧八年（1075年），神宗下令廢止詩、詞、經(jīng)、墨儀招收進(jìn)士，頒布王安石《三經(jīng)新義》，確立以理論和理論為基礎(chǔ)的招收進(jìn)士的政策。政策。 《易觀易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》被稱為偉大經(jīng)典，《論語》、《孟子》被稱為偉大經(jīng)典。稱為并經(jīng)，被指定為讀書人應(yīng)試必讀之書。

規(guī)定進(jìn)士考試分四場：一試主經(jīng)，二試雙經(jīng)，三試論文，最后一試謀略。

殿試只考謀略，字?jǐn)?shù)限制在1000字以上。

王安石的變法遭到了蘇軾等人的反對。 后來，隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消。 有時考詩詞，有時考經(jīng)義，有時兩者兼而有之，變化無常。

無論他多么努力地參加考試，他都不能失敗。 他是宋代最著名的冠軍之一。 文天祥是南宋寶四年（1256年）丙辰科狀元。

憑借他的愛國主義精神和民族氣節(jié)，他被后人稱為“第一學(xué)者中的第一人”。

/元/

從元代開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉進(jìn)入衰落時期。 然而，以四書考學(xué)者，卻是元朝開創(chuàng)的新先例。 元代的科舉制度基本沿襲宋代，以“經(jīng)乙”、“經(jīng)乙”為題文。

科舉考試分為地方鄉(xiāng)試和在京城舉行的會試和殿試。

元代的科舉考試只取一科，但分左右榜。 右邊的名單是蒙古人參加考試的。 鄉(xiāng)試只有兩門考試，要求也比較簡單。 左邊的名單是漢族和南方人參加考試的。 鄉(xiāng)試共有三門考試，要求也比較嚴(yán)格。 由于元朝幅員遼闊，鄉(xiāng)試和會試的考生名單都是按種族分配的。

從仁宗時期到元順帝滅亡，科舉兩次暫停，總共舉行了十六次。 考進(jìn)進(jìn)士1139人，考入國子學(xué)284人，共計1423人。 但元科舉選拔的人才通常沒有受到足夠的重視，對元朝政府沒有太大的影響。

元代科舉考試經(jīng)歷了四個階段

▼

1898年選拔考試

延佑康復(fù)

致遠(yuǎn)飛客

治政服科

元朝建立后，蒙古貴族和武官最初并不關(guān)心科舉制度。 經(jīng)過眾多儒臣的努力，特別是仁宗儒學(xué)大師集賢大學(xué)學(xué)者王鉞的積極建議，元朝終于來到了皇慶。 科舉制度真正建立是在元代（1312年）之后，考試始于1313年。此時，距元朝滅南宋（公元1279年）已有34年。 這是中國科舉歷史上中斷時間最長的一次。

/ 明亮的/

元朝滅亡后，明朝建立，科舉制度進(jìn)入鼎盛時期。

明朝的統(tǒng)治者非常重視科舉考試，科舉的方法比前朝更為嚴(yán)格。

▲北京孔廟辟雍殿、國子監(jiān)博物館內(nèi)@文博圈

明代以前，學(xué)校只是輸送科舉考生的方式之一。

到了明代，入學(xué)成為參加科舉考試的唯一途徑。 明代在太學(xué)讀書的人，一般稱為建生。

▲圖來自南京夫子廟@文博圈

獄生一般分為四類：出身獄中、在獄中學(xué)習(xí)的稱為貢獄卒、官宦子弟的稱為陰獄獄、升任獄卒的稱為“舉監(jiān)獄”、而給監(jiān)獄捐錢的，則稱為正規(guī)獄警。

▲圖來自南京夫子廟@文博圈

監(jiān)察員可以直接成為官員。

尤其是明朝初期，擔(dān)任中央和地方官員的監(jiān)事甚多。

明成祖以后，監(jiān)察生直接為官的機會越來越少，但可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉入仕。

明代的科舉考試分為鄉(xiāng)試、普試和宮試三個級別。

鄉(xiāng)試由布政使主持，會試由禮部主持。 凡通過進(jìn)士考試的，都可以任用為官。

一般而言，第一狀元授予翰林院編修，第二、三等優(yōu)秀進(jìn)士授予翰林院編修，第二、第三佳士授予翰林院編修，皆為翰林院官員。 其他則授予侍中、御史、布政使，或授衙門、府縣令、縣令等。未及格者，僅授予小京官或外地教職。

鄉(xiāng)試是直隸及南北布政司舉辦的地方考試。 會議在南方和北京的辦事處以及首席部長官邸舉行。 每三年舉行一次，在子、午、卯、酉年舉行。 又名相為，考試地點稱貢院，考試期在秋、八月份，故又稱秋為。 全省科舉考生、監(jiān)考人員均可參加考試。

鄉(xiāng)試進(jìn)士的人留學(xué)之路，俗稱小廉。 第一個人名叫解元。 唐伯虎鄉(xiāng)試第一名，故稱唐解元。 鄉(xiāng)試及格者稱為乙榜，也稱乙科。

考試是由禮部主辦的國家考試，又稱禮部考試。 第二年鄉(xiāng)試，在豐臣、蜀、魏年間舉行。 全國考生考試在京城舉行，考試期在春季二月，故稱春未。

參加考試的人，稱為貢士，俗稱公，又名明經(jīng)，第一名曰慧遠(yuǎn)。

殿試于次年會試后舉行，初時為三月初一。 自明憲宗八年起，改為三月十五日。 參加考試的人是工士。 宮試中，沒有一個貢士不及格，但皇帝重新排列了他們的排名。

科舉考試由皇帝親自主持，只考一題，即時事政策。

▲圖片：@文博圈

進(jìn)士榜稱為甲榜或甲科。 進(jìn)士榜寫在黃紙上，故稱黃甲，又稱金榜。 進(jìn)士榜被稱為“金榜題”。

鄉(xiāng)試第一名稱解元，會試第一名稱會元，科舉第一名稱“三元”。

▲明代連中三元銅鏡主圖：南京中國科舉博物館官方網(wǎng)站

科舉連勝三元，堪稱科舉傳奇。 明朝連續(xù)獲得三元成功的只有洪武時期的黃觀和正統(tǒng)時期的尚任兩人。

科舉考試后，第一狀元由翰林院編撰，第二、第三狀元由翰林院編纂。 剩下的進(jìn)士，被稱為翰林院庶吉士。

三年后考試合格者，授翰林院編修、審閱等官。 其余的則分配到各部擔(dān)任主任或其他職務(wù)，或者由縣令、縣官優(yōu)先考慮，稱為三官。

修吉士出生的人，升遷很快。 英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不能入翰林、非翰林不能入閣的局面。

明代，鄉(xiāng)試和科舉的第一次考試都考八篇文。

能否通過考試主要取決于八足作文的質(zhì)量。

所以，普通讀書人往往一生都在八足文上度過。

八篇文由宋代經(jīng)典義演變而來。

八篇文章危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專制制度的工具。 也導(dǎo)致科舉制度本身走入了死胡同。

▲明代第一狀元第一銅鏡（小）正面圖：南京中國科舉博物館官方網(wǎng)站

明末清初著名學(xué)者顧炎武憤怒地說

“八足文興，六經(jīng)衰；十八行興，二十一史廢”。 他還說：“愚人以為八股文比焚書危害更大（焚書辱儒）”。

▲圖：南京夫子廟@文博圈

明代就有唐寅（又名伯虎）考試作弊的記載。

他是明朝成化年間的著名人物。 被譽為“詩書畫三杰”。 其書畫深受各界收藏家的喜愛，價值極高。

▲明代唐寅絹本設(shè)色《山路松聲圖》，長194.5厘米，寬102.8厘米，臺北故宮博物院藏，圖片來自網(wǎng)絡(luò)

很多人不知道的是，唐寅并不是生來就是放蕩不羈的。 這一切都是因為考前揭曉題目。 用現(xiàn)代的話來說，就是“高考作弊”。

對于唐伯虎考試是否真的作弊，市場上有兩種說法。 一是他很聰明，猜對了試題，被錯指責(zé)了。 另一種是富二代徐靖提前從考官那里買了試題告訴他。

然而，唐伯虎的好友朱允明在他后來為唐寅寫的《墓志銘》中表達(dá)了此事：

“財主既然接受了，就不會因為害怕而自衛(wèi)，所以，他也會受到同樣的懲罰。”

“夫子”指的是徐靖，“紫微”是唐寅的八字，意味著徐靖已經(jīng)承認(rèn)，唐寅不再辯解，兩人一起接受懲罰。 案件很快就結(jié)案了。 許靖、唐寅雙雙被剝奪官籍，并被剝奪終身參加科舉考試的資格。 弘治十三年（公元1500年），他們被釋放回家鄉(xiāng)蘇州。

事實上，除了自古就有的漏題之外，考生在寫備忘單（夾帶）上也下了很大功夫。

明清時期，縣試、官試、大學(xué)試的初試都要求背誦《四書五經(jīng)》的摘錄，作弊現(xiàn)象多發(fā)生在這些考試中。

備忘單被放置在衣服、帽子和鞋子中。 他們真的很各種各樣。

由于需求，也有專門制作備忘單的作坊。

▲清代南京夫子廟藏品@文博圈

要說上面明目張膽的，你看到兩只襪子中間夾著的小冊子了嗎？ 真是用心良苦啊~

如果你放大看……如果你把它像握拳一樣握在手里，就根本看不到這張備忘單。 如果您的手較大，則可以將其放在手指之間。

▲清代南京夫子廟藏品@文博圈

▲玻璃畫《狀元游行》長49.5厘米，寬22厘米。 圖片來源：南京中國科舉博物館官網(wǎng)

獲得一等獎的人獲得了極大的榮譽，并得到皇帝的批準(zhǔn)，可以騎馬游街示眾。 全國人民一起慶祝。 非常熱鬧。 一等獎游行的主題受到世人稱贊。

/ 清除/

▲青科試卷券，相當(dāng)于今天的準(zhǔn)考證南京夫子廟收藏@文博圈

清朝的科舉制度與明朝基本相同，但實行民族歧視政策。

滿族享有各種特權(quán)，不必通過科舉就可以做官。 清朝雍正以前，科舉考試分滿、漢兩榜。 旗人在鄉(xiāng)試和會試中享有特殊的優(yōu)勢。 他們只拿了一篇關(guān)于翻譯的文章，叫做翻譯主題。 后來雖然改為滿族和漢族一起參加考試，但參加考試的人數(shù)仍然以漢族為主。

中國科舉史上，一朝狀元最多的省份是清朝的江蘇省。

自順治四年（1647年）定海克吾考為狀元呂公，到光緒二十年（1894年）甲午克南通考為狀元張謇， 247年間，共產(chǎn)生了49位狀元。 歷代狀元最多的州府是清朝的蘇州府，共有狀元24人。

科舉制度發(fā)展到清代，逐漸衰落，弊端也越來越多。

雖然統(tǒng)治者對科舉舞弊的懲罰非常嚴(yán)厲，但由于科舉制度本身的缺陷，舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，科舉制度最終消亡。

▲一套皮帽盒裝棉涼：南京中國科舉博物館官方網(wǎng)站

科舉源于漢代，創(chuàng)于隋，立于唐，成于宋，盛于明清，廢于清末，歷唐、宋、元、明、清各朝代。

據(jù)史料記載，從隋大業(yè)元年（605年）到光緒三十一年（1905年）正式廢除進(jìn)士科，歷時1300年，影響廣泛、影響深遠(yuǎn)。在國內(nèi)外具有影響力。

▲清朝朝鮮書《孟杰》紙紙，一套7張@南京中國科舉博物館藏

朝鮮科舉考試的內(nèi)容是按照中國科舉標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。 《四書五經(jīng)》也成為朝鮮科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材。

▲清代科舉場景，《文明的階梯——科舉文化特展》 圖片來源：南京中國科舉博物館

我國的科舉制度是在宋元以后從東方傳到西方的。 越南、日本、韓國、朝鮮等國都長期模仿中國的科舉制度； 法國、美國、英國等國家的官員選拔政治制度也是直接的。 受中國科舉制度的作用和影響。

現(xiàn)代西方公務(wù)員選拔制度、我國現(xiàn)代教育制度、干部選拔制度都是中國科舉制度的繼承和發(fā)展。

孫中山先生曾說過：

“各國現(xiàn)行考試制度

他們幾乎都在英國留學(xué)。

追尋貧困根源，

英國考試制度

事實證明我們是從中國學(xué)來的。

那么中國的考試制度

這是世界上最古老、最好的

人才選拔制度。 ”

（摘自《五權(quán)憲法》）。

西方人稱中國的科舉制度為“中國第五大發(fā)明”。 這無疑是對中華民族和全人類的偉大貢獻(xiàn)。

科舉制度是選拔人才的制度。 它因社會發(fā)展對人才的需求而產(chǎn)生，又因選拔學(xué)者的八股影響社會發(fā)展而消失。

但科舉選拔公平公正的精神一直延續(xù)至今，從未改變。

帝國考試頭銜

進(jìn)士：指受封貢的人。 在唐朝的主題中，金希受試者受到了最大的關(guān)注。 明清時期，進(jìn)士是對進(jìn)士的稱呼。 通過考試的任何人（通過農(nóng)村考試的人）都是貢希，通過宮殿考試的人是貢希。 考上的就是進(jìn)士。

狀元：科舉第一名的人。 在唐朝，所有去北京參加儀式考試的候選人都必須投降，因此通過金希考試的第一個人被稱為頂級學(xué)者，也稱為頂級學(xué)者。 宋代，殿試第一人，名狀元。 明天和清朝考試后，貢品學(xué)者不得不參加宮殿的考試，并分為三個班級，每個班級三個班級，第一個被授予第一學(xué)者。

第二名：帝國考試的第二名是第二名。 在北部的歌曲王朝早期，在宮殿考試中承認(rèn)的第一，第二和第三名候選人都被稱為第二名，這意味著名單中的兩只眼睛。 在明朝和清朝中，第二名被專門提及，第三名被稱為坦豪。 排名的第二名被授予漢林學(xué)院的編輯。

探花：科舉第三名，稱探花。 在唐朝，金希·奎安格（ ）在舉行了他的第一個宴會，這被稱為“花朵探索宴會”。 來自同一排名的兩個三到三個英俊的年輕的金希學(xué)者被任命為狩獵節(jié)目，以參觀著名的花園并挑選著名的花朵。 狩獵花的名字從這里開始。 在歌曲王朝中，它也被稱為“狩獵男人”。 南宋以后專指科舉第三名。 元、明、清各代均沿襲不變。 探花授翰林院編修。

：向帝國法院推薦才能的古老制度。 自唐代起，通過鄉(xiāng)貢考試的人被稱為貢士。 在清朝，通過考試的人是致敬的學(xué)者。

慧遠(yuǎn)：在科舉制度中，鄉(xiāng)試的中式是舉人，舉人考試的中式第一名是慧遠(yuǎn)。

尤倫：最初是指推薦人，這是那些來北京人從過去朝代進(jìn)行檢查的人的一般名稱。 在明朝和清朝，這是通過省級考試的人的特殊名稱。 作為一種出生資格，贏得帝國考試的人被稱為“法吉”或“ fufa”或“ fa”。 習(xí)慣稱為“主”。

：在唐朝，當(dāng)?shù)毓賳T被晉升為金希的人都被送進(jìn)了檢查，因此省級審查中第一個人的名字稱為。 宋以前稱街頭。

孝廉：漢代選官科目之一，是選拔士大夫的主要方式。 明清時期，人們普遍認(rèn)為做人要孝順、誠實。

審查員和門徒：漢朝的學(xué)者選擇了通過考試和招聘擔(dān)任官員的王子，并主持了對縣和縣的檢查和檢查。 省級官員和縣被稱為審查員，被晉升或晉升的智者成為審查員或?qū)m殿大師的前官員。 那些后來通過帝國檢查的人也將自己的門徒稱為審查員。 在宋朝皇帝的皇帝之后，金希（）通過帝國宮殿的審查被接納，而金希（）從那時起就成為“皇帝的門徒”。 同時，還明確規(guī)定，將來沒有人聲稱自己是審查員的門徒。

：在明朝和清朝，縣縣和縣學(xué)校的學(xué)生被稱為。 這意味著向皇帝貢獻(xiàn)才能。

秀才：又稱“冒才”。 這是杰出人才的一般術(shù)語。 漢代以后，成為推薦人才的科目之一。 南北朝時期，這個科目最為重要。 在唐王朝的早期，建立了部分，但后來逐漸被放棄，僅作為普通儒家學(xué)生的一般術(shù)語。 明朝的陶祖（Taizu）曾經(jīng)采用推薦方法，并促進(jìn)了數(shù)十名才華橫溢的人，而是任命治安法官為官員。 在明朝和清朝中，它被專門用于參考各縣，縣和縣的學(xué)生。 它通常也被稱為“江港”。