更新時間：2023-01-21 08:02:58作者：佚名
日本人的生死觀
第4卷第2期武漢航海武漢航海職業技術學院學報年6月n2009※收稿日期2009-05-20作者簡介蔡海燕1981-女漢族江蘇南通人南通紡織職業技術學院外語系講師主要從事日本文化研究論日本人的生死觀及對其民族性格的影響蔡海燕南通紡織職業技術學院江蘇南通摘要日本人的生死觀不同于世界上任何一個國家他們坦然面對死亡甚至欣賞死亡本文具體闡述了日本人這一獨特生死觀的形成原因表現形式并分析了對其民族性格的影響關鍵詞生死觀民族性格武士道中圖分類號C955文獻標識碼A文章編號-0038-03生死觀是人們對生與死的根本看法和態度不同的人生觀產生了不同的生死觀中國有句古話好死不如活而日本人卻認為賴活不如好死他們不畏懼死亡甚至向往死亡生死觀在日語中寫作死生觀在日本人的觀念中死不是通往永恒的沉寂而是走向了流轉的生因為生死是可以輪回的所以死要死得高尚活要活得精彩日本人生死觀的獨特性也使日本人的民族性格有了鮮明的特點本文將具體分析日本人的生死觀并闡述對其民族性格的影響一日本人生死觀的形成原因一地理環境日本位于亞洲大陸的東側是一個呈弧狀分布的島國西側隔著日本海和東海與朝鮮半島和中國相鄰東側與美洲大陸隔著遼闊的太平洋日本是個多災國家長期遭受著地震海嘯火山臺風暴雨等災害資源貧乏大量依賴從海外進口領土狹小人口眾多因這一獨特的惡劣的地理環境使日本人產生了孤獨無助的心理讓他們在壓抑中聯想到死亡二宗教佛教與神道教是日本兩大并存的主要宗教神道是日本固有的自然宗教但多數日本國人對神道的道義不感興趣因而給現代日本人思想方面的影響不是太大日本人生死觀的形成主要是深受佛教凈土宗的影響佛教于6世紀經中國朝鮮傳入日本日本凈土信仰最早始于奈良時期在鐮倉時代至安土桃山日本佛教各宗都提倡宴離穢土欣求凈土說的是應該盡早離開這個污穢的世界尋求極樂凈土目前凈土宗仍然很流傳在日本深入民間并得民心此外佛教中還有一個苦諦即生命充滿了痛苦甚至生的本身就是痛苦它也根深蒂固地扎在日本人的潛意識中三生存壓力現代日本人的生死觀除了受到傳統因素的影響還有很大的原因是由社會的生存壓力帶來的日本是一個經濟高度發展的國家其消費水平一直排在世界前列日本的房價之高也令人瞠目普通人根本買不起住房即使收入較高的白領階層也只能買四五十個平方的小房子日本人的工作壓力之大也是眾所周知的他們工作起來就像勤勞的工蜂生存壓力迫使他們拼命工作甚至引起過勞死如此巨大的壓力讓他們喘不過氣來容易產生悲觀情緒2009年第2期蔡海燕論日本人的生死觀及對其民族性格的影響·39·二日本人生死觀的表現形式一日本文學從古至今日本文學里無不充斥著死亡的氣息日本作家在描寫死亡的凄美的同時也在贊美著死亡《源氏物語》一書是日本文學代表作據學者統計在該書中有一個悲哀詞匯就用了不下一千次之多川端康成在這方面是最具代表性的作家他的作品大量地描寫了死亡現象在他看來生為死之開端死為生的開始認為死亡是一種高尚的藝術因為生死觀的影響使日本的文學一直處于憂郁的氛圍之中二偏愛櫻花日本自古以來就把櫻花看作是國花日本各地遍布櫻花被視為喜慶之物在盛開的櫻花樹下擺酒宴是日本人的一大樂趣與此相反日本人從櫻花中也看到了滅亡和死亡櫻花的花期一過便于短時間內掉得一干二凈鋪天蓋地的落櫻在那一刻壯觀得震撼人心日本人喜歡櫻花正是因為人短暫的生命恰如櫻花般擁有剎那的絢麗轉而凄然飄零基于這樣的生死觀日本人一直把像櫻花一樣燦爛地死去視為自己的理想三參拜神社前面提到神道是日本固有的宗教那么祭祀神的地方便是神社日本人認為人死了以后靈魂會脫離肉體而飄蕩在世間他們對死者充滿了敬意對神明無比敬仰在日本各地大大小小的各種神社共有82萬多個平均每1500個人就有一座神社日本人日常生活同神社有著密切的聯系出生滿月后要參拜本地保護神長大在神前舉行婚禮學生要在神社祈禱升學駕駛員要領取護神符以保安全新年合家要去著名神社參拜日本當代著名心理學家南博教授在他的代表作《日本人的心理》一書中曾提道每個人的生命都是從神那里借來的或者說是神臨時寄存的由此可見在日本人的心中神無處不在四武士道武士道是日本封建社會中武士階層的道德模范江戶時代中期九州佐賀藩武士道的書《葉隱論語》中說所謂的武士道即視死如歸體現了大徹大悟的死與完美的生息息相關的思想這種大徹大悟即為武士道中的剖腹剖腹是武士承擔責任的一種自殺方式在日本盛行一種風氣即把有精神修養的人稱之為有腹中有度量的人從而對之尊敬封建時代的武士十分重視腹部所以作為一個武士一旦需要以死承擔責任時就采用剖腹自殺的手段武士道相傳也講究義忍勇禮誠名譽忠義等德目但實際上是殘酷無情慘不忍睹現代的日本無論作為自殺手段還是刑法已經不再實行剖腹了五殉情殉情也叫作情死是江戶初期確認男女愛情的行為到了江戶中期變成了為了愛情獻出不可再生的生命一對戀人把情死作為獲取來世愛情幸福的途徑夢想著借情死使他們的愛情永恒化他們懷著對生的留戀和對死亡的向往為情而死雙雙自盡以實現最終的結合這在日本文化傳統中是根深蒂固的也是純潔而高尚的在這里可以看到以死實現愛情以死而生這種日本固有的生死觀六自殺日本的自殺率在世界上名列前位究其原因是日本人從來不把自殺視為罪惡也不認為是對現實的逃避反而認為自殺本身是潔身自好的行為是個人人生觀的一種選擇大家所熟知的三島由紀夫芥川龍之介太宰治川端康成等著名作家都是死于自殺他們把在作品中憂郁的情緒帶到了現實用自殺結束自己的生命在日本還有許多官僚和企業的領導因犯錯誤而自殺死對他們來說是一種謝罪也是一種解脫很多事情因為當事人自殺就不再追究周圍的人也對他表示原諒近年來自殺行為呈現出低齡化和集體化的特征中小學小學生如何制作手抄報課件柳埡小學關于三違自查自糾報告小學英語獲獎優質說課課件小學足球課教案全集小學愛國主義教育實施方案的學生自殺人數增加很快網絡上也流行集體自殺三日本人的生死觀對民族性格的影響所謂民族性格也就是一個民·40·武漢航海武漢航海職業技術學院學報2009年第2期族或一個社會的大多數成員共有的反復出現的心理特質和性格特點的綜合是一種較為穩定的心理傾向或行為模式禪宗一派曹洞宗在日本的創始人道元在其著述《正法眼藏》里主張生死由命告戒人們千萬不要拘泥于生死問題死的時候不要貪生對死要大徹大悟活的時候對生要大徹大悟分分秒秒要盡力活好這種信條對日本人一直影響至今日本人對生死的這種大徹大悟在民族性格上就表現為一序列社會對死亡如此坦然的日本人待人處事很是謙恭有禮日本是一個長幼有序的序列社會幾個日本人聚集在一起就會根據年齡社會地位等依據排列名次因而影響他們的行為方式正式場合坐席有順序席次在日式房間入口處對面壁龕的前面是上座入口處附近為下座年長者及地位高的人坐上座經常可以看到日本人過于謙虛很多人都爭搶下座而出現久久不能入座的場面在大多日本企業里也實行等級序列所謂等級序列是指隨著工齡的增長提高工資晉升級別的慣例另外日語中的敬語非常發達這是日本人注重上下級關系的緣故二含蓄內斂雖然日本人欣賞死亡但死亡這個詞匯本身還是會讓人有恐懼感在現實生活中日本人忌諱像死亡滅亡哭苦這類象征災難的詞匯這種理想與現實的沖突培養了日本熱鬧含蓄內斂的性格對于心中所想不敢明確表達出來害怕引起別人不快做事處處留心時時注意不愿因自己的過錯而影響他人日本人即使自己有明確的意見也不會直接表達出來而是采用婉轉的說法比如不是這樣嗎我是這樣想的不知如何日本人在說話時也只講表層意思深層意思需要由對方根據具體情況去猜測不過由于日本是單一民族國家生死觀也基本相同因此他們一般都默契相通三勇敢敬業不管是武士道的剖腹民間的殉情自殺日本人對于死亡的大無畏精神也體現在他們生活和工作的各個方面無論發生什么事情他們首先會從自己身上找原因檢查自己的過錯如果發現確實因自己的失誤而影響他人或者公司的話日本人并不會逃避問題而是敢于承擔甚至以自殺來解決問題自殺對他們來說并不是畏罪而是謝罪也是一種勇氣為了避免上述情況的發生日本人在工作上非常的敬業日本人是全世界公認的工作最敬業的民族日本人的工作精神在世界各地都受到人們的贊揚哪怕是對待十分不起眼的工作他們也務求盡善盡美甚至超出使用需要將其藝術化這種敬業精神促使日本人在世界上爭奪了多少個第一實在讓人難以數清四集團意識按階段和個體的不同個人的生死觀一般也會各不相同但日本民族是一個單一的民族日本人的生死觀基本相同對生死觀的統一認識使日本人形成了強烈的集團意識這也可以從日本人喜歡賞櫻這一點看出來一朵櫻花顯得單薄和平淡但是當千萬株櫻花樹簇擁在一起競相綻放時卻美得讓人震撼日本人一般不喜歡采取與別人相背離的行為因此他們在決定自己行為時往往會受到他人行為的制約他們很害怕被別人排外即使意見有分歧也想辦法圓滿解決被人瞧不起或者遭到拒絕會感到很羞恥正是這種團結一致的民族性格促使日本經濟在二戰后迅速騰飛當然日本人的生死觀對其民族性格的影響是雙方面的其消極的一面也是很容易暴露出來的比如過高的自殺率影響了社會的正常秩序像工蜂一樣不知疲倦地勞動而引起過勞死因過于強調團隊合作性而導致個人能力的缺乏等等[下轉第37頁]2009年第2期張俊麗淺析村委會的法律地位及其現實問題·37·問題的探討[J]福建政法管理干部學院學報20074[7]皮純協張成福行政法學[M]中國人民大學出版2002年版527頁～528頁[8]姜明安行政法與行政訴訟法[M]北京大學出版社高等教育出版社2005年第二版686頁～687頁-[上接第40頁]日本人的生死觀是日本獨特精神文化的一個體現其大徹大悟的信條深深影響著日本人的生活也滲透到日本人的性格里高度發達的日本經濟沖擊著傳統的生死觀使日本人的多種性格在現代社會更加凸顯出來隨著社會的不斷發展日本人的生死觀也在悄然發生著變化但是無論生死觀如何變化由來已久的國民性格卻是難以改變的其特有的民族性格帶給了日本無窮的財富[參考文獻][1]南博日本人的心理[M]上海文匯出版社1991[2]遲學鎮田忠魁日語通覽[M]哈爾濱哈爾濱工程路基工程安全技術交底工程項目施工成本控制工程量增項單年度零星工程技術標正投影法基本原理大學出版社1993[3]呂超試論日本民族性格形成的始原文化基因[J]遼東學院學報社會科學版-日本人的生死觀