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《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝吹入亞當(dāng)鼻中的就是靈，這是最早的描述。

關(guān)于靈，魂，體三元的描述，《新約》講述得較具體。

可參考《人的三元本質(zhì)》一書。

赫德（J. B. Heard）所著的「人的三元本質(zhì)」一書，短短數(shù)年內(nèi)已再版三次。這意味著該書所提之觀點(diǎn)，多少喚起了讀者們的好奇，并獲得一定程度的青睞。該文所要表達(dá)的是，人的構(gòu)成本質(zhì)中，除了公認(rèn)的（靈）魂與身體兩部分之外，還有一個(gè)更高的稟賦—靈（Pneuma），作為人里面按著神形像所被造的部分，并良心與神覺的官能。作者在本書所提之觀點(diǎn)，可從圣經(jīng)帖撒羅尼迦后書五章二十三節(jié)，希伯來書四章十二節(jié)，哥林多前書二章十一節(jié)、十四節(jié)，雅各書三章十五節(jié)，以及猶大書五章十九節(jié)等經(jīng)文中獲得證明。這個(gè)明確揭示的圣經(jīng)心理學(xué)，如同許多其他的真理，乃是直等到主升天后，在門徒具更完全的度量之下，才藉由保惠師向他的教會(huì)揭示。作者以審慎誠懇的態(tài)度，陳述其觀點(diǎn)，辯論生動(dòng)，值得玩味。至於文中那些范圍廣泛、性質(zhì)多樣的引籍—盡管有些以著名的基督教義為名，讀者雖可從題目窺其端倪；然而唯有深入全文，方能領(lǐng)略作者慧詰的巧思。本文思路清晰，文采生動(dòng)，旁徵博引，涉筆成趣。作者以超然、包容的立場(chǎng)剖析思辯神學(xué)（speculative theology），并以其獨(dú)到的辨析力，一并檢視心理學(xué)和哲學(xué)對(duì)此議題之影響。