鉞怎么讀 西游里的“唐僧取經念詞兒”，你知道嗎？
更新時間：2024-05-04 08:14:38作者：佚名
《文史道門兒》中的“唐僧讀經讀辭二”就有這樣一個寓言來闡釋“細胞內”的要點。 也就是說，唐僧取經面臨的第一個困難，叫做“獅駝王國”。
誰說西游里獅圖爾王國第一關難度很低？ 為什么把他視為這里的第一難點？ 關于這一點，希望大家不要總是用今天的百篇《西游記》小說來作為衡量一切的標準。 你應該看看西游記從民間故事到小說的整個過程。 溫師道不僅在他的詩歌中將獅駝國視為第一難，早期的西方游戲歌曲也是如此。
等等留學之路，有人會說，你之前不是說“通天河”代表丹田嗎？ 為什么獅駝國也代表丹田呢？
確實是的。 要知道，這獅駝王國的位置，就在獅駝嶺八百里以西四百里處。 通天河與流沙河相距八百里。 既然有八百里的河流，也就有八百里的河岸。 石陀嶺八百里，是通天河或流沙河的西岸。 沙和尚的《通天河》主要描寫河東岸的景象。 因為沙僧屬金，代表人體的骨肉。 所以，“通天河”的東岸實際上是血肉的表層部分，而不是像“細胞中心”那樣體內難以捉摸的陰陽經脈的關鍵氣場。 過了八百里通天河，就到了八百里石陀嶺上岸。 過了石陀嶺，就進入了“七中”，一個大樞紐，一個大國，一個陰陽經脈交匯的宏大場所。 這是對道教的介紹。 因此，在談論獅子和駱駝王國的難度時，我們不妨直接將丹田描述為“細胞內”，以免與通常理解中的丹田穴相混淆。
大家都知道，獅駱駝王國是西游故事中最難的部分。 所以，故事的創作者把獅子和駱駝的國度作為第一難點。 他們想解釋什么原因？
第一，修道的過程是艱難的，達到更高的境界更難，而入門道法又是最難的。
其次，打通岱通道，也就是卯酉周天，是最難的入門功法。 至于細胞的中心，則是有脈絡的圓圈的核心。 注意，它是核心，而不是絕對的中心。 當然，細胞的中心不僅是有脈沖的圓圈的核心，也是有沖脈和任督的圓圈的核心。
溫師道認為，脈象的脈象與人體五行的平和氣場有直接關系。 通俗地說，脈象是人體消化系統的主宰，也就是食欲、飲食問題。 消化系統保持平和氣場的目的是讓人體“金、木、水、火、土”五行發揮最大功效。 這樣，食物的消化效果就好，營養吸收就充分，對食物的需求自然就會減少。 就會減少，最小的食物量可以轉化為最大的熱量來供給人體，從而逐漸達到少吃或絕食的目標，然后只依靠集氣來供給身體。人體所需要的能量，就不再需要進一步的集氣，最后楊??凌自身的能量既不出也不進。這就是混元一氣道的狀態。
所以，獅駝國的老大是獅精，代表著人們對食物的貪婪欲望。 可以說“欲求難滿足”，無法控制。 食欲往往不是身體熱量需求的反映，而是欲望的反映。 比如說，如果直接把營養液注射到你的身體里，雖然你的身體并不缺乏營養，但你還是會感覺不舒服、饑餓、想吃東西。 換句話說，營養或熱量與食欲沒有直接和必然的關系。 獅子精的主人是文殊菩薩。 文殊代表智慧。 只有聰明的人才明白，有比吃飯更重要的事情。 但無知的孩子和弱智的傻瓜只知道吃。
老二是百回版《西游記》中的白象，普賢菩薩的坐騎。 但在《唐僧學經念詞》中，有一只五色駱駝，名叫“五行駱駝”。 是地藏菩薩的聞坐山。 那么，文殊道的圣賢們為什么會安排地藏菩薩的坐騎出現在這里，而且這坐騎并不是一般意義上的狗，而是駱駝呢？ 讓我慢慢告訴你吧。
（1）地藏菩薩和駱駝有相同的含義：有些朋友可能不太理解地藏菩薩的使命。 釋迦牟尼涅槃之后，未來彌勒佛出世之前，這個過渡時期，誰來負責救度娑婆世界的眾生呢？ 如來佛把這個沉重的負擔交給了地藏菩薩。 這就像穿過沙漠從一個綠洲到另一個綠洲一樣。 誰來擔負起救人的使命？ 當然，還有沙漠之舟——駱駝。
（2）野駱駝屬雙峰駝：代表禁食抵御饑餓和口渴的做法，以及吞咽唾液的反芻方法。 吞唾的沉思式有兩層含義：一是把火引回原狀的練習； 其次，是類似于嬰兒吸吮母乳的“安撫”效果。 為什么這么說？ 因為寶寶吸的是母乳，無論有沒有奶，都能起到緩解饑餓的作用。
（3）迪汀這個名字的含義：迪汀這個名字是《西游記》所特有的。 為什么不叫“山亭”、“狄亭”、“獨角獸”、“四異”、“九異”之類的呢？ 為什么他必須被稱為“真正的傾聽”？ 這是什么意思？
笛汀，本義是“蹄聽”。 這可能是由于古代民間對駱駝的誤解，因為在普通人眼中，駱駝不容易受驚，似乎聽力也不好。 但駱駝最先感知到即將來臨的暴風雨和遠處的狼群。 由于它的蹄子十分奇特，人們認為它是用蹄子來感應的，所以稱為“蹄聽”。 但到底是不是這樣，大家肯定也不確定，所以如果寫出這個字，那就顯得很低級，顯得無知、沒有教養。 該怎么辦？ 換句話說，我馬上就會長高！ 仔細聽。
現在我給你念一段《唐僧學經念詞》，你就明白了。
地藏菩薩，我有神通，所以我叫他過來坐下，請他聽。 請你們倆保持安靜，讓我的野獸出現。 一道雷霆轟鳴，驚天動地。 神獸來了，發出尖叫聲。 仔細聽。 腳上有四只大象，背上有兩種法器，五種顏色的毛皮就是五界。 他的兩只耳朵比隨風的耳朵還好，連日月都看不見。 一蹄可行五萬里，四蹄可行二十萬里。 兩前蹄亦能辨善惡，兩后蹄亦能辨善惡。 如果你不服氣，我就把你送進監獄。 兩人抱住我的一條腿，讓我仔細聽。 哎呀！ 停留！ 這妖猴可不好惹。 我勸您，大人，放輕松。 兩位大圣，請您四處去見如來，把一切說清楚。 說了半天，我口干舌燥。 我假裝口渴，拼命逃命。 ……
你有沒有看到，在西游記中，這個國家被稱為“獅駝國”，而不是其他版本中的“石陀國”？ 為什么？ 真的是打字錯誤嗎？ 看看《西游記》里有多少故意寫錯的字。 其中哪一個沒有深刻的寓意呢？ 至于為什么，現在西游百回版里出現了普賢菩薩白象，我也解釋不了。 反正文章開頭的《唐僧取經念詞》里，就是地藏菩薩的坐騎，駱駝。
第三個孩子是大鵬鳥。 關于大鵬與如來的故事，百回本的《西游記》與溫師道的《唐僧取經念詞》有些差異。
我們借此機會簡單講一下《唐僧學經念詞》仙人體系的創作過程。
李先生先于天地而生，那時一切都還不算什么。 突然，我的腦海中“上當”了，一個雞蛋般的混沌靈體出現了。 這個混沌靈體就是“無極”，所以我被稱為“無極道人”。 從此“無物變成有物”。 我很高興，給這個混沌體取名為“兮”。 因此，后世人們剛開始受孕、性別不明時，就被稱為“尤希”。 這個混沌體后來被創造為函谷關關令尹。 尹在當時其實是一個官職，所以后人把這個“兮”稱為關兮或尹兮，尊稱為觀音子。 他是陰陽不離太極的無極靈胎，故被稱為“太極道人”。 我又想：混沌看不清，還不如看清渾濁。 就這樣，我的“真念”一動，我的“真神”化作人形，進入了這混沌的身體之中。 我的“真念”再次動了，化作一把破山斧。 只是這么一揮，只聽“啪”的一聲，混沌從內部分裂開來。 清氣上升，濁氣下降，形成天地。
混沌之中蘊含的“真靈”都聽到了“啪”的一聲。 他們不知道這位偉人的名字。 他們應該做什么？ 就像《咕咚來了》中的“咕咚”怪物一樣，人們把創造世界的“大神”稱為“普楚”。 別以為這很可笑，民間傳說就是這么說的。 你認為它低俗，有文化的人認為它更低俗。 你該怎么辦？ 人們就是這樣傳播的。 不能隨便給那個“大神”改個名字。 即使你起一個新名字，人們也不會知道你在說誰？ 于是我把這個粗俗的“蒲初”寫在了書里，就成了“盤古”。 懂訓詁的人可以從音韻學、語言學的角度做一些研究。 反正我水平有限，就不去理會這個了。
對了，哪吒大概說是來自印度的毗沙門王的第三子，音譯為“哪吒”。 在溫師道的《唐僧取經念詞》中，還有另一層含義。 他的真神是盤古開天辟地后的雷電——“噗”。
又是一個支線故事，我們繼續正文。
簡單來說，盤古的尸體后來分解，變成了天上的日月星辰，地上的山河。 這樣講述的故事看似簡單，但實際上，盤古的身體被分解為文師道的陰陽五行觀念，賦予了其更深刻的解讀。
《聞勢道》有陰八卦（又稱內八卦）、陽八卦（又稱外八卦）、天五行（又稱外五行、真五行或陰五行）、地五行（又稱內五行）。五行、普通五行或陽五行）。 解釋。
天地之分，其實就是“五行歸三”之說。 就是天、金、木、水、火、土五種元素，成為“木、火、土”三元素，對應太陽、風、塵（不是“塵”字，有一個特殊的詞，意思是“天上的塵埃”，我忘記了），就是象形字“浩”字。 太陽是火，下面的土和木是塵和風，這就是“天”的意思。
土五行中的三者是金、水、土，即“埊”。 山代表“金”，“劊”字與“地”字同音。
盤古真神一分為二，化為伏羲和女媧。 這就是為什么百回版的《西游記》說李老君曾經化身女媧補天，因為說到底，眾生神佛都是李老君化的，你可以將其理解為他的真實身體。 或者也可以理解為他的弟子和后裔。 根本原理是一樣的，只是表達方式不同。
這些復雜的關系可以簡單地理解為枝與葉、樹干與根、種子之間的關系。 老君是種子，盤古是根，女媧伏羲是樹干，其他都是向不同方向延伸的枝葉。 《西游記》故事中，神佛受襲的部分是一些“枯枝敗葉”，而孫悟空一行五人則代表了道的“果”——人類。 枯枝枯葉的劃傷、阻礙，以及大自然的風吹日曬雨淋，以及自身的“內病”，都是影響果實成熟進而“回根”的障礙。入“種”，入“道”。
我又有點跑題了，我們回到主題吧。
伏羲和女媧是道教所信仰的陰陽。 繼續分解。
伏羲為陽，分八卦；伏羲為陽，分八卦；伏羲為陽，分八卦； 女媧屬陰，分為九宮五行。
至于八卦，又分為“陰八卦”和“陽八卦”。 地球人所用的八卦稱為“陽八卦”，含有一陰七陽。 代表天上諸神的八卦稱為“陰八卦”，一陽七陰，對應玉皇大帝和他的七個姐妹。 關于陰陽八卦在周易風水占卜中的具體運用，我們以后有機會再詳細講。
天上有一個民間故事，原來的“李玉皇”后來讓位于“張玉皇”。 其實是張道陵創立五斗米路時的故事，也就是說李老君讓位給了張道陵。
女媧化身王母娘娘鉞怎么讀，又稱“瑤池金母”。 她有五個女兒和九個兒子，對應九宮和五行。 “后羿射日”的故事后，九個兒子合而為一，稱為“九靈聚一”，被稱為“金烏”，即天上的太陽和獅子。我們要講的是駱駝王國。 老三——大鵬金翅雕，又名“九頭鳥”。
王母娘娘的五個女兒和玉皇大帝的七姐妹合稱為“十二真仙”。
那人說，她們不是太后的七個女兒嗎？ 怎么變成了五個了？ 玉皇大帝變成了七姐妹。 有沒有什么錯誤？ 關于這一點，我們不爭論。 無論你聽哪個版本，你都必須聽那個版本。 我們不能糾纏于此。 因為沒有人親眼見過玉皇大帝到底有七個姐妹還是七個女兒。 但據我考證，最早的說法是玉皇大帝有七個姐妹，太后有五個女兒。 溫師道的《唐僧學經念詞》形成較早，所以采用了這個版本。
玉皇大帝是東太子，對應震動宮殿的烏木，是兔精。 當然，玉皇大帝的這七姐妹也是七兔精。 他們掌管月亮，有二十八個星座。
那人道，東王公不是東華帝君嗎？ 為什么是玉皇大帝呢？ 大家，這些都是民間故事或者傳說，不是歷史好嗎？ 為了解釋每個民間故事中的一個道理或問題，他可以將其刪除并轉化為他所需要的內容。 這件事遠非事實。
而且，它們都源于東岳泰山的信仰。 泰山的最高點是玉皇頂，南面是南天門。 這不是天堂的景象嗎？ 也就是說，泰山真正的主人其實是玉皇大帝。 你認為東華帝君的廟在哪里？ 西王母是昆侖山的山主，西王母和東太子是一對。 你認為東太子和玉皇大帝是同一個人嗎？ 因此，玉皇大帝就是東太子，而他的對應者就是兔精毛母。
溫師道對西游記故事的設定是為了對應九宮八卦、五行、十二地支等周易元素，所以必須對一些民間故事進行改造。 所以，不明白這個意思，就無法研究西游記。
至于王母娘娘，她就是西王母娘娘，又稱瑤池金母。 其實它是一只老母雞，對應兌宮中的一元金鉞怎么讀，所以被稱為“金母”。 傳說她是鳳凰，其實她只是仰望一只老母雞。 她的五個女兒自然是五只小母雞，尊稱金鳳凰。 排列順序是土、火、木、水、金。 他們掌管五個方向、五個元素。 五個方位的五位長老，就是這五個女兒的。 我的孩子，那個南南極觀音是掌管南極洲的古二峰的女兒。
有人可能會問，這些是太后的孩子是玉皇大帝生的嗎？ 事實并非如此。 玉皇大帝和王母娘娘的關系，民間稱為“伴侶”。 秘密會面的情侶并沒有經過官方媒人結婚，也從未到民政部門領過證。 那么太后的孩子們是從哪里來的呢？ 稍后我們再詳細談談。
據說太后的小女兒名叫五鳳姑。 在瑤池吃了一朵三瓣蓮后，我感到腹痛難忍。 我飛到了靈山頂上，從我的肋骨里生下了三個兒子。 他們是冉登、如來和米勒。
你看到民間故事里，如來和大鵬有這樣的關系嗎？
那么，為什么將獅駝國定為第一難度，而三大怪物分別是獅子、駱駝、大鵬呢？
(1)《西游記》把獅子和駱駝的王國描繪得如此恐怖。 它想告訴我們的是，人類是雜食動物，我們不知道我們的消化系統中有意無意地吃了多少生物。 你可以把每一個生靈都視為一個生命、一個人，所以《西游記》就有如此恐怖的描述。
那么獅子與駱駝王國里的這些哥布林是做什么的呢？ 就是我們前面講的“陰升陽降”，產生陰氣，不斷向上輸入到精細胞中，使精細胞內的陽氣逐漸減少，最終使精細胞充滿陰氣。 。 ，人類死亡。
(2)獅子精神對應暴食，這自然是錯誤的。 駱駝對應于辟谷等錯誤做法。 大鵬為太陽，對應盲目守丹田、想太陽、想念輪等錯誤做法。
(3)正確的修行方法是找到師父、找到歸路。 獅子對應文殊，屬陽； 駱駝對應地藏，屬陰； 此二者為前陰后陽，必向后聚于督脈命門。 氣脈開通后，腹部氣場五行平和，消化系統才能發揮最佳功能。 這是人類健康長壽的第一步。 第二步，將丹田之氣向下傳送，繞過會陰，匯聚到代脈命門上。 然后將其向上推至頭部。 在相應的故事中，三魔最終被佛門降服，回歸本性。
在文氏道教中，真火匯聚到頂部的層次對應于佛教，火歸源的層次對應于道教。 也就是說，就算你修煉了三花聚頂，也還是事倍功半。 唯有將火引回原點，才能消滅三花聚頂。 唯有如此，才能成就混元氣無極道。 通俗地說，只有廢除或忘記自己無與倫比的神功，才能達到“萬招無招勝”的武術最高境界。
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