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博覽群書(shū)——《莊子》第一季第十一天

[1. 回顧過(guò)去，學(xué)習(xí)新]

【早讀】Day10 2024.04.26

1、一切都是最好的安排。

2.知無(wú)能為力，知足常樂(lè)——《莊子·內(nèi)篇·德崇?！?/p>

3、上帝啊，請(qǐng)給我勇氣去改變那些可以改變的事情； 請(qǐng)給我心靈去接受那些無(wú)法改變的事情； 請(qǐng)賜予我區(qū)分兩者的智慧。

4. 控制二分法

第一步是，當(dāng)你遇到一件事時(shí)，首先想一下這是否是你可以控制的事情。

第二步，如果不是完全可控的，就想一下自己能控制的部分，找出這個(gè)部分，制定計(jì)劃。

5. 理清思緒。 柔韌、無(wú)形，如水一般。 將水倒入杯子中，水就會(huì)形成杯子的形狀。 將水倒入瓶子中，水就會(huì)形成瓶子的形狀。 將水倒入茶壺中，它就會(huì)形成茶壺的形狀。 水可以流動(dòng)，也可以撞擊。 像水一樣，我的朋友。 -李小龍

6、【玩繩必有收獲】，這是孔子學(xué)《周易》后說(shuō)的。 他的話很精彩。 學(xué)《易經(jīng)》最好是通過(guò)打麻將來(lái)學(xué)。 如果把八卦刻在麻將牌上，摸起來(lái)會(huì)很有趣。 孔子以認(rèn)真的態(tài)度教我們讀其他書(shū)，卻只教我們學(xué)《易》，“玩之有得”，天天玩。 ——南懷瑾

7.《周易》-第一卦：【干】

卦象：“元亨利貞”

孔子注釋此卦曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

（“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)洶涌，君子以厚德載物”——出自孔子《象傳》解釋《象傳》中的卦象） 《易經(jīng)》）

8、把《易經(jīng)》當(dāng)作人生的指導(dǎo)手冊(cè)。 從“干”六行來(lái)看，如何面對(duì)人生的坎坷？

（你可以形象地把“一行”想象成“一層”的生活狀態(tài)）

?一般提示：

（下面出現(xiàn)的“九”，別把它當(dāng)成數(shù)字！它是“陽(yáng)”的代號(hào)

例如，二樓（第二行）的“九二”表示第二行是“陽(yáng)曜”； “殷”的代號(hào)是“劉”）

(一樓) - 初九，【請(qǐng)勿使用藏龍】

時(shí)機(jī)尚未成熟，龍應(yīng)潛伏在水底，隱藏自己的能力，等待時(shí)機(jī)，而不是貿(mào)然前行。

建議：

①當(dāng)人生發(fā)展處于準(zhǔn)備、醞釀階段時(shí)，不要急于求成，而是先做決定再采取行動(dòng)，等待機(jī)會(huì)。

②人生低潮期，忌輕舉妄動(dòng)，要時(shí)刻告誡自己，一定能行，“藏”起來(lái)。 有志則可以移天下，無(wú)志則可以獨(dú)活。

（二樓）——九十二，【田間見(jiàn)龍】，見(jiàn)到大人真好；

在發(fā)展的第二階段，龍可以從水中出現(xiàn)。

意味著一個(gè)人已經(jīng)開(kāi)始脫穎而出，邁出了走向成功的第一步。

建議：

遇到“大人”，“大人”指的是有道德、有高位的人。

剛起步的時(shí)候，如果能得到貴人的幫助，事業(yè)會(huì)發(fā)展得更加順利。 這個(gè)階段，更加接近“貴人”

（三樓）-九三，紳士【整天工作】；

君子應(yīng)當(dāng)終日自強(qiáng)不息，勤勉謹(jǐn)慎；

（出自《周易·錢(qián)》“九三，君子日以繼夜，夜以繼日，無(wú)怨無(wú)悔”

意思是：品德高尚的人傾軋?jiān)趺醋x，應(yīng)該終日自強(qiáng)不息，夜以繼日地謹(jǐn)言慎行，不可懈怠，這樣就不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難。 ）

建議：事情發(fā)展到第三階段，一定要堅(jiān)持下去，更加努力。 過(guò)程中可能會(huì)遇到波折，但不要害怕。 只要繼續(xù)前進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)做事，勝利就在眼前；

（四樓）——九十四，【或跳入深淵】，無(wú)罪；

意思是龍要么躍上天空，要么停留在深淵，也就是說(shuō)只要根據(jù)形勢(shì)的需要前進(jìn)或后退，就不會(huì)出現(xiàn)任何失誤。

孔子在解釋這句話時(shí)說(shuō)：

“上下是無(wú)常的，也不是惡的。

進(jìn)退不穩(wěn)，也不算異常。

君子修德，適時(shí)修業(yè)，所以無(wú)過(guò)失。 ”

這意味著如果你想上升或下降，你可以靈活調(diào)整，不認(rèn)為是錯(cuò)誤；

無(wú)論是進(jìn)一步還是退一步，都沒(méi)有硬性規(guī)定，也不偏離君子的規(guī)范；

君子修身立德，就不會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，不會(huì)遭受災(zāi)難。

建議：人生發(fā)展的第四階段，此時(shí)“選擇大于努力”。 我們要抓住機(jī)遇、審時(shí)度勢(shì)、敏銳判斷、進(jìn)退。

（5樓）-九五，【飛龍?jiān)谔臁?，很高興見(jiàn)到大人。

盛夏，龍星因南方而飛翔在天空。 “飛龍”如魚(yú)歸海，自由馳騁，左右逢源； 這意味著事情正處于頂峰。

建議：

「俊美大人」

這一次，讓自己成為一個(gè)“大人”吧！ 成為自己的支持者。

這個(gè)階段是“好”，但也要求我們樹(shù)立更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)，成為更加有德有德的人。

（6樓）——上九，【龍有悔】

第五行是最好的狀態(tài)。 如果你不知道如何控制自己的欲望，你就會(huì)得到與你想要的相反的結(jié)果。

建議：

任何事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮和衰落的過(guò)程。 當(dāng)你取得了一定的成績(jī)后，一定要戒驕戒躁，保持清醒的頭腦，避免陷入失敗的境地，給自己造成終身遺憾。 不僅要懂得“止損”，更要懂得“止盈”；

9. 我通常學(xué)到的是當(dāng)我感到沮喪和羞辱時(shí)。 ——曾國(guó)藩

10、善于戰(zhàn)斗的人追求權(quán)力，不怨天尤人。 -“戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)”

11、居安思危，居安思危。 如果你深思熟慮，你就會(huì)做好準(zhǔn)備。 如果你做好了準(zhǔn)備，你就會(huì)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。 ——《左傳》

12、雖然烈火中奮起的人很多，但激流勇退的人不會(huì)很多。 ——蘇軾

13、《了凡的四個(gè)教訓(xùn)》關(guān)于改變命運(yùn)的四大方法：

① 命運(yùn)學(xué)

② 修正方法

③ 如何積累善行

④ 謙卑的作用

14.《積極生活的十種力量》

①“我錯(cuò)了”

②“對(duì)不起”

③“你能行”

④“我相信你”

⑤“我為你感到驕傲”

⑥“謝謝你！”

⑦“我需要你”

⑧“我相信你”

⑨“我尊重你”

⑩“我愛(ài)你”

[2. 今日新知】

?申屠家族是一個(gè)雙腳被砍掉的人。 他意識(shí)到自己的命運(yùn)無(wú)法改變，所以他決定接受并適應(yīng)命運(yùn)。 莊子說(shuō)：“知其無(wú)能為力，而知足如命”。

?陳海賢老師的《偉大的我》中提到了怎樣的控制二分法？

控制二分法是指生活中的事物可以分為可控部分和不可控部分。 我們應(yīng)該關(guān)注和控制那些可控的事情，把時(shí)間和精力投入到可以改變的事情上，以減少內(nèi)耗，提高效率。

?如何實(shí)施控制二分法？

第一步，區(qū)分可控和不可控，聚焦可控。

第二步，找出可控的部分，對(duì)不能完全控制的事情制定計(jì)劃。 比如，將外部目標(biāo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部目標(biāo)，調(diào)整心態(tài)，專注于自己能控制的事情，減少不必要的內(nèi)耗。

?中國(guó)歷史上的三大亂世：

春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、五朝十國(guó)

一般提示：

?代表年份的順口溜

分為夏、商和西周、東周兩個(gè)時(shí)期。

【春秋戰(zhàn)國(guó)】，統(tǒng)一秦漢。

三分是魏、蜀、吳，兩分是晉的前后緣。

【南北朝并立】，隋唐【五朝】。

歷經(jīng)宋、元、明、清，王朝滅亡。

?

?在《莊子》中，您如何看待人際關(guān)系的安定問(wèn)題？

莊子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)秩序混亂，人心復(fù)雜，人際關(guān)系微妙。 《莊子》的章節(jié)探討了人們?nèi)绾卧跊_突的世界中行走，并提供了一些在世界上生存的方式。 這些處世之道雖然令人絕望，但卻揭示了那個(gè)時(shí)代人際關(guān)系險(xiǎn)惡的一面，以及人們?nèi)绾卧隈R基雅維利陰謀和快速戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期生存和應(yīng)對(duì)。

?如何在處理復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)保持清醒和安全？

莊子的《人間》通過(guò)孔子和他的愛(ài)徒顏回的故事，揭示了復(fù)雜人際關(guān)系中的糾葛和糾葛，以及在勾心斗角、戰(zhàn)亂不斷的時(shí)期，人們?nèi)绾卧陔U(xiǎn)惡的環(huán)境中生存。 莊子主張保持警惕，避免陷入陰謀和殺戮，主張無(wú)助行為，即在無(wú)助的情況下為自己提供一些生存和處理的方式。

?莊子和孔子是什么關(guān)系？

莊子與孔子素未謀面，存在師徒傳承關(guān)系。 莊子雖未曾受過(guò)老子親授，但他通過(guò)認(rèn)真研讀老子的教義，將內(nèi)容和教學(xué)方法傳承下來(lái)，形成了莊子獨(dú)特的逍遙哲學(xué)。

?孔子七十二圣人中，顏回是最杰出的弟子，孔子最喜歡的弟子就是顏回。

?孔子認(rèn)為顏回不僅好學(xué)，而且心地善良。 他從不把怒氣發(fā)泄在別人身上，而且能立即糾正自己的錯(cuò)誤。 孔子用“一筐食一瓢飲，陋巷中，人不忍憂，歸而樂(lè)不改”來(lái)形容顏回在簡(jiǎn)樸的環(huán)境中保持幸福的品質(zhì)，在貧困中享受生活。

?孔子優(yōu)秀學(xué)生的綽號(hào)

“孔子七十二圣人”是指孔子的弟子和儒學(xué)的杰出代表（實(shí)際上每個(gè)版本的名冊(cè)中都有多余的七十二人）

“孔子十賢”是孔子最優(yōu)秀的十位弟子（子園、子謙、伯牛、仲工、子游、子貢、子路、子窩、子游、子夏）的統(tǒng)稱。

?《莊子》中的著名人物【顏回】

顏回是誰(shuí)？

子淵，字子淵，春秋末期魯國(guó)人。 他是七十二圣人之首，孔子十賢之首。

他也是孔子最喜歡的學(xué)生。

長(zhǎng)相好的人好學(xué)，不發(fā)怒，不犯錯(cuò)誤。 可惜他的壽命很短，現(xiàn)在已經(jīng)死了，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么好的學(xué)者。

一籃子飯菜一瓢水，在后巷里，讓人耐不住憂愁，歸來(lái)時(shí)的快樂(lè)不改。

（成語(yǔ)：“道（dān）葫蘆吃喝”由此而來(lái)，借用顏回的典故，形容讀書(shū)人安于清貧，能享受苦難。）

?孔子有五圣：

至圣孔子、大圣顏?zhàn)?、大圣曾子、大圣子思、小圣孟?/p>

?人間：人在世間漂泊； 健——徘徊（動(dòng)詞）。

?什么是《莊子·人間》？

《人間世》一章主要講述了人際關(guān)系中的爭(zhēng)執(zhí)和糾葛，以及對(duì)待他人和自己的方式。 在戰(zhàn)爭(zhēng)和陰謀的時(shí)代，無(wú)辜者被屠殺，社會(huì)成為人類獸性的陷阱。 一段血淋淋的歷史慘白地展現(xiàn)在我們眼前。 莊子揭示了人間險(xiǎn)惡的一面。 P113-《莊子注解》

?《莊子·人間》--“顏回遇仲尼”的故事

【原來(lái)的】

《莊子的現(xiàn)代詮釋與翻譯》-P115

《懂莊子，自在》--P134

顏氏回去見(jiàn)仲尼，請(qǐng)他來(lái)。

曰：羲之？

曰：“將軍護(hù)之?！?/p>

他說(shuō)：“嘲笑有什么意義？”

曰：“吾聞魏王年老獨(dú)立，輕用國(guó)家而不知其過(guò)失。輕用國(guó)家而不知其過(guò)失。輕用國(guó)家而百姓死，死者也?！彼麄兙拖馵國(guó)家]那么大，而人民卻什么也不是?！?先生聞之曰：“治國(guó)若離，則亂，醫(yī)療制則多病。若取所聞而思所行，則國(guó)家將會(huì)被治愈?！?/p>

【翻譯】

顏回拜訪孔子并辭行。

” 孔子問(wèn)：“到哪里去？

”顏回說(shuō)：“我想去衛(wèi)國(guó)。

孔子問(wèn)：“怎么辦？”

顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)的國(guó)君年少氣盛，專橫跋扈，處理國(guó)事輕率，不知自己的過(guò)失；用兵輕率，不關(guān)心百姓的生死。死人滿山遍野，如枯草芥菜一般，我曾聽(tīng)我丈夫說(shuō)：“你可以離開(kāi)安定的國(guó)家，你也可以去一個(gè)動(dòng)亂的國(guó)家。 看來(lái)醫(yī)生門(mén)前有很多病人。 我希望能夠落實(shí)他所說(shuō)的“這個(gè)國(guó)家仍然可以免于苦難！”

【原來(lái)的】

仲尼道：“哎！你若要去刑罰你的耳朵呢！你不要亂了，亂了就多了，亂了就煩了，擾了就煩了，煩了就煩了?！惫湃苏f(shuō)，最好的人，先救自己，然后救別人。

【翻譯】

孔子說(shuō)：“唉！你若去了，恐怕會(huì)被殺掉！道不宜喧嘩，喧鬧會(huì)帶來(lái)煩惱，煩惱會(huì)帶來(lái)煩惱。煩惱來(lái)了，救就來(lái)不及了。”古代的“完美之人”，如果自己還不穩(wěn)定，怎么能糾正別人的暴力行為呢？

【原來(lái)的】

“而如果你也知道你丈夫的德已經(jīng)喪失（失去/損壞），并且你知道/zhì/做什么，這是為什么呢？德來(lái)自于名字，知識(shí)來(lái)自于奮斗。名字也意味著這意味著/yà/；知道它的人，它也是斗爭(zhēng)的武器，不是唯一可以使用的。

【翻譯】

“你知道‘德’扭曲、‘智’暴露的原因嗎？‘德’扭曲是因?yàn)槊暫?，‘智’暴露是因?yàn)闋?zhēng)勝。‘名’是人之所以相爭(zhēng)，智慧是人之所以相爭(zhēng)的工具，兩者都是武器，不應(yīng)該在世界上使用。

《莊子》中的這句話不應(yīng)該按字面意思理解：

【卷】

①發(fā)音：yà

定義： 沖突

例如：“名相有聯(lián)系”——《莊子·人間》

（“名字”是人們互相爭(zhēng)斗的原因）

②發(fā)音：zhá

定義：將金屬毛坯壓制成一定形狀

如：鋼材

③ 發(fā)音：gá

定義：交朋友

如：碾壓朋友、碾壓親人

【原來(lái)的】

而且他的德行和守信還沒(méi)有達(dá)到深入人心，他的名聲還沒(méi)有爭(zhēng)議，他還沒(méi)有深入人心。 而那些在自己面前強(qiáng)行用仁義來(lái)炫耀他人的人，就是利用人的惡來(lái)修養(yǎng)自己的美麗，他們的命運(yùn)就叫做葑/zāi/人。 嘲笑別人的人，也會(huì)被別人嘲笑，而你最終會(huì)成為幫手！ 如果你想取悅有德行的人卻又憎恨他們?cè)趺崔k？ 如果您使用不當(dāng)并尋求有所作為？ 若無(wú)圣旨，諸侯、諸侯就會(huì)乘人之危，爭(zhēng)其成功。 眼睛會(huì)發(fā)光，顏色會(huì)平，嘴巴會(huì)平衡，臉會(huì)被塑造，心會(huì)被完善。 所以，以火救火，以水救水。 這叫一朵。 舜世無(wú)止境，不相信自己的誠(chéng)實(shí)之言，就會(huì)死在別人面前！

【翻譯】

而且，一個(gè)人雖然德行清凈，名譽(yù)穩(wěn)固，但還達(dá)不到別人理解的程度。 即使他不與人爭(zhēng)名譽(yù)，別人也不理解他。 如果你在一個(gè)暴力的人面前強(qiáng)行用仁義的話來(lái)吹噓，他會(huì)認(rèn)為你是想揭露別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)炫耀自己的美德，認(rèn)為你是在害人。 如果你傷害別人，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)傷害你。 你可能會(huì)受到別人的傷害！

衛(wèi)君若愛(ài)賢人，憎惡不賢者，何必以此來(lái)區(qū)別他人呢？ 除非你不勸諫他/jiàn zhèng/，否則魏大人一定會(huì)鉆你言語(yǔ)的空子，利用他的口才。 這個(gè)時(shí)候你的眼睛會(huì)很刺眼，你的臉會(huì)很平靜，你的嘴只會(huì)專注于拯救自己，所以你的外表會(huì)包容，心里沒(méi)有主子你就會(huì)聽(tīng)從他的建議。 這是以火救火，以水救水。 這就是所謂的共犯。 如果你一開(kāi)始就服從他，你就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。 如果他不相信善言和諫言，他一定會(huì)死在暴徒面前！

【原來(lái)的】

而且，從前，桀/jié/殺了關(guān)龍鳳/páng/，周殺了太子比干。 這些人都是修身下身，刷上身的。 所以，他們的王是修來(lái)擠壓它的。 他是一個(gè)有良好聲譽(yù)的人。 昔堯攻聰、智、戌敖，禹攻幽扈。 國(guó)家弱了，國(guó)強(qiáng)了，他就被罰殺了。 他們都在追求名譽(yù)和現(xiàn)實(shí)。 但你就是聽(tīng)不到？ 名義上和實(shí)際上，圣人都無(wú)法獲勝，但更重要的是，如果一定有辦法，我會(huì)來(lái)嘗嘗。

【翻譯】

昔桀殺關(guān)龍鳳，紂殺太子比干。 這都是因?yàn)樗麄冃奚眇B(yǎng)性，利用臣屬身份來(lái)關(guān)心皇帝的子民。 他們利用自己的從屬地位來(lái)侵犯上位君主的嫉妒本性。 因此，君主因他們的道德修養(yǎng)而陷害他們?yōu)榈隆?這就是一個(gè)好名字的結(jié)果。 昔堯攻從、智、徐敖，禹攻右胡/hù/。 這些國(guó)家淪為廢墟，人民被消滅，國(guó)王被殺。 這是因?yàn)樗麄儾粩嘤帽?，貪圖利益。 他們都在追求名譽(yù)和財(cái)富。 你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)后果嗎？ 連圣人都無(wú)法抑制對(duì)名利的渴望，何況你！

“即便如此，你也必須有自己的想法，告訴我！”

?《莊子》中的名人【桀、周、關(guān)龍龐、比干】

“過(guò)去，桀殺了關(guān)隆龐，周殺了太子比干。” ——《莊子·人文世》

【桀】夏朝最后一位君主。 性格暴力，嗜酒好色；

【關(guān)龍鳳】夏朝的群臣賢臣見(jiàn)夏桀整天與美麗的妃子嬉戲，不理朝政，掠奪百姓，于是冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)諫。 最后，他被桀囚禁，并很快殺死了這位忠臣。

【周】辛帝，姓子，是商朝最后一位沉溺于酒色、軍事事務(wù)的君主。 武王伐紂時(shí)，是暴君。

【比干】商紂王的叔父，輔佐狄乙、狄辛兩位皇帝。 周因?qū)櫺沛Ъ海皝?lái)進(jìn)諫，被辛帝認(rèn)為是惡言惡語(yǔ)。

妲己勾引他說(shuō)：“圣人的心有七竅?！?于是，他剖開(kāi)比干的胸膛，挖出了他的心臟。

人物成語(yǔ)：【酒池肉林】

本義是殷周在長(zhǎng)夜里以酒為池，以肉為林飲酒；

原指荒淫、腐敗、奢侈的生活，后來(lái)又形容酒肉過(guò)多的生活；

?君子不立于危墻之下——《孟子》

①【君子不立危墻】指君子應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的地方。

這包括兩個(gè)方面：一是防患于未然，提前意識(shí)到潛在危險(xiǎn)，采取預(yù)防措施； 第二，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)及時(shí)離開(kāi)。

②【君子不立于危墻之下】柱上《孟子：奮進(jìn)》第二句，孟子說(shuō)：非天命，從其義。 因此，知道命運(yùn)的人不會(huì)站在巖壁下。 盡己所能而死，才是正生； 束縛死者并不是正確的生活。

用白話來(lái)說(shuō)，就是孟子所說(shuō)的：“沒(méi)有什么不是命（決定）的。順命就是接受正常的命，所以懂得命的人，不會(huì)站在危墻之下。嘗試自己的命的人，就不會(huì)站在危險(xiǎn)的墻下。”最好順道而死，是正常的命運(yùn)；犯罪者會(huì)受到懲罰，而死亡則不是正常的命運(yùn)?！?/p>

?不要進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不要住在混亂的國(guó)家。 世上有路，你就會(huì)看見(jiàn)； 如果沒(méi)有辦法，你就會(huì)隱藏它。 ——《論語(yǔ)》

【原來(lái)的】

孔子說(shuō)：“忠而好學(xué)，堅(jiān)守善道，不入險(xiǎn)國(guó)，不居亂國(guó)。天下有道，則見(jiàn)傾軋?jiān)趺醋x，無(wú)道?！眹?guó)有道，則貧賤可恥；國(guó)無(wú)道，則富貴可恥。”

【翻譯】

孔子說(shuō)：“堅(jiān)定信念，努力學(xué)習(xí)，一生忠于正道。國(guó)家有危，不去，國(guó)家動(dòng)亂，不去。當(dāng)世界政治發(fā)生時(shí)，天下政亂，則隱居；天下政亂，則窮矣；國(guó)家亂，則富矣。 ”。

【解釋】

君子要恪守原則，樹(shù)立堅(jiān)定信念，勤奮好學(xué)，誓死捍衛(wèi)，完善治國(guó)為人之道。 國(guó)家正直，政治清明，就為官；國(guó)家正直，政治清明，就為官。 天下忘恩負(fù)義，政治黑暗，則隱居山林。 如果世人都是正義的，而你卻貧窮卑微，這是你的恥辱； 同樣，如果世界忘恩負(fù)義，而你富有而高貴，那是你的恥辱。 君子的進(jìn)出、貧富，都要取決于國(guó)家大局的變化，必須有堅(jiān)定的信念。

?“明知不可為而為之”——《論語(yǔ)》

①“明知做不到，卻要做”這句話常常被誤解為明知做不到卻不得不做，陷入癡迷，而不是堅(jiān)持自己的信念并采取行動(dòng)當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)。

② 孔子“明知不可為而為之”的真正含義是，當(dāng)一個(gè)人明知不可為時(shí)，仍然堅(jiān)定自己的想法和信念，等待時(shí)機(jī)成熟，大踏步前進(jìn)。并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 這是智者延遲滿足、等待時(shí)機(jī)的表現(xiàn)。

?君子將武器藏在體內(nèi)，等待時(shí)機(jī)出手。 ——孔子對(duì)《周易》的注釋

《易經(jīng)》云：“君子將兵器藏于身，待時(shí)機(jī)而動(dòng)”。 意思是君子才華出眾，技藝高超，而不到處?kù)乓?相反，它是在必要時(shí)運(yùn)用才能或技能。 這句話也提醒我們?cè)谀瑹o(wú)聞的時(shí)候要加強(qiáng)自身修養(yǎng)留學(xué)之路，到時(shí)候一定要充分施展才華。

?一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志就是他愿意為了某個(gè)理由而轟轟烈烈地死去，

一個(gè)成熟的人的標(biāo)志就是他愿意為了一個(gè)理由而謙卑地生活。 - “麥田里的守望者”