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一、端午節(jié)的起源和習(xí)俗

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，端午節(jié)占據(jù)著舉足輕重的地位，是歷史最為悠久的節(jié)日之一，備受推崇。按照陰歷計(jì)算，這一天落在五月初五，除了通稱“端午”之外，還擁有“重午”、“端陽”以及“浴蘭節(jié)”等別稱。

端午節(jié)的開端，通常與紀(jì)念詩人屈原的故事聯(lián)系在一起，這個(gè)故事流傳甚廣。據(jù)說，端午節(jié)期間人們吃的粽子和參與賽龍舟的活動(dòng)，都與屈原的生平事跡存在關(guān)聯(lián)。

南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中記載了這樣一個(gè)故事：屈原在五月五日這天投汨羅江自盡，楚國(guó)人對(duì)他深感悲痛，每到這一天，就會(huì)用竹子做的容器裝著米端午祝福詩句，扔進(jìn)水里來悼念他。從這里可以看出，最開始的風(fēng)俗是用竹筒來盛放米粒然后投入水中，這與后來用葉子包裹粽子的做法有所不同。那么，這個(gè)習(xí)俗究竟是從“竹筒盛米”轉(zhuǎn)變成了“用菰葉包裹粽子”的呢？《續(xù)齊諧記》中有載，東漢建武年間，長(zhǎng)沙有個(gè)叫歐回的人遇見一位自稱三閭大夫屈原的異人，那異人對(duì)歐回講說：祭祀時(shí)他常受蛟龍侵?jǐn)_，可用菰葉堵住祭品，再以彩絲捆縛，因?yàn)轵札埼窇诌@兩種物件。這位自稱屈原的異人還提到，投進(jìn)水中的竹筒內(nèi)的米常遭蛟龍偷食，所以他提議用菰葉封閉竹筒，并用彩絲系緊，畢竟蛟龍對(duì)這兩樣?xùn)|西心存忌憚。這就是后代用菰葉包粽子的雛形吧。

民間說法認(rèn)為賽龍舟的儀式源于紀(jì)念屈原，屈原自溺于江中后，民眾駕船尋救他的身影，逐漸演變成了賽龍舟的傳統(tǒng)，南朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記錄了這一風(fēng)俗，隋代杜公瞻的注釋提到五月五日的競(jìng)渡活動(dòng)，人們普遍認(rèn)為那是屈原投江汨羅江的日子，為哀悼他的離世，大家便組織船只在江上奮力搜尋。

端午節(jié)除了有緬懷屈原的習(xí)俗，其由來的說法還有其他版本，比如是為了紀(jì)念伍子胥這個(gè)人，關(guān)于他的故事是這樣的，吳王夫差在跟越國(guó)打完仗后，伍子胥曾提議把越國(guó)徹底弄沒，但夫差沒采納這個(gè)建議，反而中了壞人的話，把伍子胥給處死了，并且把他的尸體用皮袋子裝起來，在五月五號(hào)這天扔進(jìn)了大江里，這個(gè)情況在三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人邯鄲淳寫的《曹娥碑》里就有記載，上面提到五月五號(hào)那天是去迎接伍先生的。東漢孝女曹娥的父親也是在這天遇溺身亡，曹娥因而投江自盡，這使得五月五日增添了紀(jì)念曹娥的內(nèi)涵。

實(shí)際上，依據(jù)當(dāng)代學(xué)者的研究，端午節(jié)的源頭更為久遠(yuǎn)，其最初并非為紀(jì)念屈原、伍子胥等人物而設(shè)。聞一多先生在其撰寫的《端午考》、《端午的歷史教育》等篇目中明確表示，端午節(jié)期間民眾所食用的粽子以及所進(jìn)行的賽龍舟活動(dòng)，都與古代百越族群對(duì)龍的圖騰崇拜有著密切關(guān)聯(lián)。古代長(zhǎng)江下游及中游地區(qū)的百越族群視龍為信仰象征，他們通過剃短頭發(fā)、用紋身圖案來模仿龍的外形，以此作為自我保護(hù)的措施。《漢書》有載，越族之人長(zhǎng)期生活在水中，因此他們剃去頭發(fā)、身上紋畫，模仿龍子形象，所以不受傷害之害。他們向江河投擲粽子，是為了祭拜龍神；在水面競(jìng)渡時(shí)，將舟船雕刻成龍形，也是對(duì)龍圖騰的崇敬。后來關(guān)于屈原、伍子胥等人的故事，逐漸融入了端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)之中。

端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，除了前面提及的吃粽子和賽龍舟，其實(shí)還包含其他多種形式。例如，古人有在節(jié)日這天用蘭草煮水沐浴的習(xí)俗。這種風(fēng)俗由來已久，《大戴禮記》中記載：“五月五日，用蘭草進(jìn)行沐浴。”《荊楚歲時(shí)記》甚至將這一天稱作“蘭湯沐浴日”：“五月五日，被稱為蘭湯沐浴日。”需要說明的是，這里的“蘭”并非指蘭花，而是指菊科的佩蘭這類植物和草藥。古人相信這種儀式能夠驅(qū)除疾病和邪祟。

又如系五色線的風(fēng)俗。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中記載：“五月天中，用七色線縛于臂上，可驅(qū)邪避災(zāi)，使人不受瘟疫侵襲。”除了縛于臂間，這些彩色線繩也能系于門楣之上，或懸于床帳之內(nèi)。

端午節(jié)有懸掛菖蒲艾草的舊習(xí)，這兩種植物都帶有清香，并且具備藥用價(jià)值，夏季正值傳染病容易傳播的時(shí)節(jié)，古人常把菖蒲艾草插在門上，相傳這樣能夠辟除邪祟，防治疾病，周處《風(fēng)土志》里提到當(dāng)時(shí)有制作“艾虎蒲劍”的習(xí)俗，是用艾草做成老虎形狀，或者用彩紙剪成小老虎，再貼上艾葉，家中婦女們紛紛爭(zhēng)相制作端午節(jié)會(huì)用到菖蒲，有時(shí)做成人的形狀，有時(shí)模仿成劍的樣子，稱作蒲劍，用來驅(qū)趕邪祟和鬼怪。清代北京也有類似的風(fēng)俗，富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中提到，端午節(jié)會(huì)用菖蒲和艾子插在門邊，以此來消除災(zāi)禍，這也是古代艾虎蒲劍習(xí)俗的延續(xù)。

端午節(jié)除了上述幾種傳統(tǒng)活動(dòng)，還有斗百草、飲菖蒲酒這類風(fēng)俗存在。宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》中，分別描述了這兩種習(xí)俗的具體情形：五月五日這天，各階層民眾都會(huì)參與踏百草的活動(dòng)，并且還有斗草的游戲。斗百草存在多種玩法，一種是通過報(bào)花草名稱進(jìn)行對(duì)仗，報(bào)得多的人獲勝；另一種是相互纏繞葉柄，斷開的一方為敗。后一種斗百草的玩法，實(shí)際上一直延續(xù)至今。《荊楚歲時(shí)記》還記錄了端午節(jié)喝菖蒲酒的習(xí)俗：把菖蒲，有時(shí)編成繩，有時(shí)切碎，用來浸染酒液。這樣做也是為了驅(qū)除邪祟，消除疾病。

二、幾首端午詩詞

古典文學(xué)里收錄了許多描寫端陽佳節(jié)的篇章，接下來我們欣賞部分宋朝詩人的作品，了解他們當(dāng)時(shí)是如何慶祝這個(gè)節(jié)日的。

北宋治平時(shí)期，即1064至1067年間，歐陽修擔(dān)任參知政事，當(dāng)時(shí)有位朋友邀請(qǐng)他到府上做客，席間歐陽修便創(chuàng)作了這首《漁家傲》

五月石榴花開得艷麗奪目，綠楊枝條被雨水打濕顯得沉甸甸的，五彩的新絲線纏繞著角粽，金盤中盛放著，生綃制成的扇子上面畫著雙鳳圖案，這正是一年當(dāng)中人們沐浴蘭湯的時(shí)節(jié)，菖蒲酒味道醇美大家共同舉杯，樹葉間黃鸝偶爾鳴叫一聲，人們還帶著朦朧的睡意，不經(jīng)意間被這聲音驚醒了，打破了在紗窗邊的美夢(mèng)。

夏日榴花正盛，色彩鮮明，一個(gè)“熾”字雖顯直白，卻描繪出石榴花開的旺盛景象。當(dāng)年度的端午突降大雨，雨后綠楊枝條低垂，顯出沉重感。宴席上，主人捧著飾有金邊的盤子端午祝福詩句，呈上用五彩線捆扎的角黍；酷暑難耐時(shí)，眾人手持繪有雙鳳圖案的細(xì)絹團(tuán)扇，用來納涼。詞的后半部分抒發(fā)了與端午節(jié)相關(guān)的幾種情懷。其中之一是前文提及的，在蘭湯水內(nèi)沐浴。再有便是將菖蒲浸入酒中飲用，目的是為了祛除邪祟、療愈身體。于這般和睦融洽的節(jié)日氛圍里，枝頭上的黃鸝偶爾鳴叫幾聲，仿佛擾動(dòng)了窗簾旁的一番清夢(mèng)。

我們?cè)賮砜创笤娙颂K軾的一首比較著名的《浣溪沙·端午》：

細(xì)汗輕輕浸濕綠綢衫，來日端陽洗香草。香氣彌漫水光瀲滟。 彩色絲線細(xì)細(xì)纏繞皓腕，小符輕輕掛在烏黑發(fā)髻。美麗女子重逢得千年。

這首詞創(chuàng)作于北宋紹圣二年，即公元1095年，是蘇軾被貶至惠州后的第二年完成的。上片描繪了端午節(jié)用蘭湯沐浴的習(xí)俗，一位女性在酷暑中，薄薄的綠綢衣衫已被微微汗?jié)n浸透。她沐浴后的蘭湯，因溶解了洗掉的胭脂而散發(fā)出濃郁芳香的氣息。下片則轉(zhuǎn)而敘述了端午節(jié)系五彩絲線和懸掛艾草的另一種傳統(tǒng)風(fēng)俗。“千年相會(huì)”這個(gè)說法，表達(dá)的是作者盼望與那位女子共同生活一千年。據(jù)此推斷，有人認(rèn)為這首詞里提到的“佳人”實(shí)際是指蘇軾的侍女朝云。

南宋寧宗慶元那一年的頭幾個(gè)月，也就是1195年，七十一歲的陸游在故鄉(xiāng)紹興過上了隱居的生活。時(shí)值農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，他創(chuàng)作了一首五言律詩。

鄉(xiāng)村五月景致佳，石榴花開正茂盛。粽葉包裹成雙角，艾草束在頭頂上。傳統(tǒng)習(xí)俗備草藥，體弱之人也涂朱砂。夕陽西下工作完，笑著走向飯桌旁。

“重五”是五月五日的端午節(jié)。陸游住的山村里風(fēng)景優(yōu)美，石榴花開得又紅又盛。“粽包分兩髻”是指粽子有兩個(gè)尖尖的角。粽子有角，所以也被稱作“角黍”。“艾束著危冠”也提到了端午節(jié)時(shí)人們戴艾草的習(xí)俗。“危冠”是屈原戴的那種高高的帽子。屈原在《涉江》里寫道：“腰間佩著長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，頭上戴著高聳入云的帽子。詩中引用這個(gè)典故，也算是對(duì)屈原的一種緬懷吧。傳統(tǒng)上在五月存放藥材，這關(guān)乎端午節(jié)另一種歷史悠久的習(xí)慣，就是采集草藥。《禮記·夏小正》上記著：“這一天儲(chǔ)存藥材留學(xué)之路，用來驅(qū)散毒氣。”《荊楚歲時(shí)記》里也提到端午這天有“采摘各種草藥”的習(xí)俗。“瘦弱的身軀也點(diǎn)上朱砂”則關(guān)聯(lián)著端午節(jié)用雄黃涂抹額頭的傳統(tǒng)做法。富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中記載：端午節(jié)從初一開始，人們會(huì)將雄黃兌入酒中灑地，并涂抹在孩子衣領(lǐng)和鼻耳等處，目的是為了防范毒蟲邪祟。古人認(rèn)為這種做法能夠辟邪解毒。“日頭偏西我的事情已了，對(duì)著杯盤輕笑”，詩人在完成全天勞作后，面對(duì)家人團(tuán)聚的宴席，不由自主地展露笑容。陸游為何會(huì)笑呢？他原本懷有收復(fù)失地的雄心壯志，但現(xiàn)在卻“心思寄于邊塞，身體困于沿海”，只能應(yīng)付日常的節(jié)日宴飲，由此不免要發(fā)出一聲苦笑。

端午節(jié)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，它的形成融合了多種源頭，各種風(fēng)俗習(xí)慣也是在漫長(zhǎng)歲月中不斷積累形成的。歷代詩人創(chuàng)作的關(guān)于端午的佳作，也持續(xù)豐富了這一節(jié)日的文化底蘊(yùn)。如今，我們既在延續(xù)傳統(tǒng)的慶祝方式，也在不斷賦予端午節(jié)新的意義，這個(gè)擁有兩千多年傳承的節(jié)日，將依然展現(xiàn)出旺盛的活力，世代相傳。西安交通大學(xué)中文系的一位教師，在中華好詩詞第四季中獲得了擂主的名號(hào)，并且進(jìn)入了總決賽的四個(gè)強(qiáng)者的行列，他的名字叫李明。