更新時(shí)間：2023-01-27 20:06:29作者：佚名
則有綺宴公子鄉(xiāng)幌佳人一代佳人歌詞，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，拍按香檀。
——《花間集·序》
五代詞人歐陽炯在《花間集》的序言中有這樣一段精彩的論述，大致說的就是詞的歌唱方式與演繹空間。也正如歐陽炯所言，唱詞活動(dòng)早在五代時(shí)就已經(jīng)十分流行。
眾所周知，作為一代文學(xué)的宋詞，在宋代本身是用來歌唱的，具有娛賓遣興的娛樂功能，而且是一種風(fēng)行大江南北的流行歌曲。除了宋詞的音樂功能之外，宋詞的文學(xué)性在我國文學(xué)史上也是熠熠生輝的。
宋詞是我國文學(xué)藝苑中的一枝奇葩，是宋代文學(xué)的主要樣式，是與漢賦、駢文、唐詩、元曲、明清小說等可相媲美的一種文學(xué)樣式。
詞在宋代達(dá)到巔峰狀態(tài)，但如果追根溯源的話，詞的源頭并不在宋代。如果從詞的音樂性與文學(xué)性的雙重標(biāo)簽來看的話，詞起源于隋代的說法倒是很中肯的，南宋文人王灼在《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍唐。”
王灼生活在南宋，他所說的“曲子”，也就是宋代人對(duì)詞的稱謂，也就是隋代的新聲，隋代的歌詞是按照固有的樂譜和曲譜進(jìn)行填詞，而配合曲子的長短句就叫做詞，始稱曲子詞。這也就是人們口中常說的“倚聲填詞”或者“按譜填詞”，而專業(yè)的填詞人也被稱為“倚聲家”。
唐代是詩歌井噴式發(fā)展的時(shí)期，詩歌的光芒成為文學(xué)王冠上最耀眼的一顆明珠，它的光芒也讓其他的一些文學(xué)體裁相形見絀、黯然失色。但這一現(xiàn)象到了晚唐、五代，明顯得到了改觀，因?yàn)檫@一時(shí)期涌現(xiàn)出的諸如花間詞和南唐詞，開啟了宋詞繁榮的先聲。
花間詞，因五代文人趙崇祚編輯的《花間集》而得名。現(xiàn)存的花間詞就有500首之多，這僅僅是當(dāng)時(shí)花間詞的一小部分，可見花間詞派在當(dāng)時(shí)的影響之大。
花間詞派以晚唐溫庭筠為首，西蜀詞人為主。其作多是文人學(xué)士酒邊尊前的小唱，內(nèi)容多閨情離愁，反映面不廣，但作為艷詞，對(duì)宋詞產(chǎn)生了不少的影響。
晚唐溫庭筠被花間派詞人奉為鼻祖，溫庭筠是致力于填詞的第一人，他善于從男性的視角描摹女性的生活，閨情、閨愁與閨怨的艷詞是他的主要著力點(diǎn)。
溫庭筠曾以流行當(dāng)時(shí)的《菩薩蠻》曲調(diào)，譜寫了一系列展現(xiàn)女性容貌與生活的詞作，抒發(fā)閨情與閑愁。溫庭筠的歌詞筆調(diào)婉轉(zhuǎn)、語言華美精致，華麗的辭藻，堪稱“深美閎約”的情歌代言人，用時(shí)下的話說，他是那個(gè)時(shí)代的情歌王子。
在花間派詞人中，還有一個(gè)可以與溫庭筠比肩的人，他就是韋莊，韋莊的詞風(fēng)溫婉清新，注重感情抒發(fā)，文筆疏淡流暢，漸而形成一種清揚(yáng)灑脫的文風(fēng)。
韋莊一生仕途坎坷，大半生飄零寓居，晚年還曾寓居蜀地，內(nèi)心有著無法言說的惆悵感和漂泊無依的鄉(xiāng)愁，他將親朋好友無限的思念以及對(duì)故國的深深眷念之情填進(jìn)詞中。
如他的代表作《歸國謠》與《菩薩蠻》，大多采用白描的手法，描繪江南的清麗景色的同時(shí)，又巧妙地借寄托自己的濃濃鄉(xiāng)愁。
南唐詞，是有別于花間詞的一個(gè)流派，他們的成員主要是南唐詞人，代表人物有馮延巳、李璟、李煜。
其中，尤以李煜的詞作藝術(shù)成就最高。李煜的詞感慨極深，并以白描取勝，感情深婉動(dòng)人，王國維在《人間詞話》中說：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光（李煜）之詞，神秀也。”
王國維評(píng)價(jià)李煜的詞作時(shí)用了“神秀”一詞，不僅是對(duì)李煜的詞能攝取景物的特征的贊賞，更是對(duì)李煜的詞作能在平淡的敘述中融入深入骨髓的悲愁的欣賞。李煜的詞不用精雕細(xì)刻，不用典故辭藻，神韻渾然天成，展露無遺。
如他的代表作《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《相見歡·林花謝了春紅》這兩首詞都是李煜后期的作品。
這兩首詞都以高度概括的典型形象給人們以種種啟示，并以獨(dú)特的個(gè)人遭遇和情感的描寫，反映了普遍的、人們所共有的某些思想感情，千百年來感染著一代又一代的讀者。
晚唐、五代時(shí)期的歌詞的主要?jiǎng)?chuàng)作群體和受眾主要是士大夫階層，是才子佳人的專屬音樂，從屬性上來說，這一時(shí)期的歌詞依然是小眾化的文學(xué)藝術(shù)形式。
但是到了宋代，這一情況得到本質(zhì)的改變，歌詞已然成為人們生活方式中不可或缺的一部分，歌詞深入社會(huì)的各個(gè)層面。對(duì)于大多數(shù)宋代人，尤其是具有一定文化修養(yǎng)的文人看來，聽詞既是娛樂的方式，更是一種藝術(shù)欣賞。
北宋是在五代十國各方鼎力的土壤中建立起來的統(tǒng)一王朝，由于社會(huì)生產(chǎn)力得到恢復(fù)和發(fā)展，對(duì)文化傳播更是起著直接的影響。
當(dāng)時(shí)民間的娛樂，可謂是多種多樣，勾欄瓦肆，演出多種技藝，茶坊酒樓，競唱各種新聲。北宋都城汴梁本是五代時(shí)的舊都，曲子詞在那時(shí)就已甚為流行。
這種興起于民間的曲子和詞不僅盛行于民間，連文人學(xué)士、達(dá)官貴人都喜愛填詞作曲。新創(chuàng)作的樂曲和原有的舊曲都需要新詞，除了民間填詞人的傾情奉獻(xiàn)之外，士大夫文人也參與了這一工作。宋詞就是在這種特定的社會(huì)條件下不斷發(fā)展的。
宋初的詞壇上基本承襲了五代、南唐之風(fēng)，詞作多以小令為主。這時(shí)的著名詞人如晏殊、晏幾道、歐陽修等，他們的小令繼承了花間派詞人和南唐詞人的風(fēng)格。這一點(diǎn)，學(xué)者劉熙載在《藝概》就指出：“馮延巳詞，晏同叔（晏殊）得其俊，歐陽永叔（歐陽修）得其深。”
真正將宋詞通俗化、平民化的詞人是柳永，也正是他打破了民間詞樂與士大夫詞樂之間的藩籬，并在兩者之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。
柳永也是慢詞長調(diào)的開創(chuàng)者，他長期生活在秦樓楚館，知道歌女喜歡演唱什么樣的詞曲一代佳人歌詞，他受民間詞樂和民間風(fēng)潮的影響，又能從前代的詩歌中汲取養(yǎng)分和精華，譜寫了許多音律協(xié)婉、文字通俗、篇幅較長的新風(fēng)格歌詞。
柳永的歌詞內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特色：有描寫城市風(fēng)光與都市繁華的，如《望海潮》一詞，將杭州的美淋漓盡致地體現(xiàn)了出來；有描摹自然風(fēng)光與旅途見聞的，如《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保灰灿忻鑼懱鹈鄣膼矍榕c悠長的相思的，如《蝶戀花》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
柳永的詞善用鋪敘手法，語言通俗流暢，唱起來朗朗上口，一經(jīng)寫出，首先在秦樓楚館的大街小巷傳開，繼而成為風(fēng)靡全國的流行歌曲。柳永的歌詞甚至一度傳到國外，在當(dāng)時(shí)就獲得了“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的轟動(dòng)效應(yīng)與追星風(fēng)尚。
在柳永的影響下，相繼涌現(xiàn)出了不少突破小令而令、慢兼長，各有特色的優(yōu)秀詞人，如秦觀、賀鑄、周邦彥等，他們都在不同程度上受到柳詞影響而又能各具特色，自成一家。
此時(shí)的宋詞有著對(duì)生活的細(xì)膩描寫，有著對(duì)感情的深入探索，可謂雅俗共賞，各逞風(fēng)流；此時(shí)的宋詞真正意義上成為文學(xué)性與音樂性相得益彰的藝術(shù)形式，也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上下各個(gè)階層的公共文化。
可以毫不夸張地說，詞樂的演唱以自己特殊的魅力獲得了全社會(huì)的喜愛, 詞樂結(jié)合的演唱藝術(shù)至此才真正走向巔峰。
唐詩與宋詞是中國古代文學(xué)史上的兩座高峰，那么詞能在宋代成為主流，并取得與唐詩雙峰并峙的文學(xué)地位，其中深層次的原因就不得不令人一探究竟了。
就文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境與生成的土壤方面來看，首先與宋代實(shí)行的重內(nèi)輕外和重文抑武的氛圍有關(guān)，宋太祖曾公開鼓勵(lì)大臣“以多買些歌兒舞女，日夜飲酒相歡，以終天年”。
文人士大夫階層對(duì)這一倡議持贊成與歡迎的態(tài)度，中國文化史上很有名的三次文人雅集，其中以蘇軾和王詵等人籌辦的“西園雅集”就發(fā)生在北宋年間。而且在他們的酒宴聚會(huì)上歌舞與音樂成為最主要的娛樂方式。
此外像晏殊、歐陽修、蘇軾等文化圈名人的家里都有人數(shù)不等的歌女，可以隨時(shí)為他們一展歌喉。如蘇軾與王朝云，晏幾道與蓮、鴻、蘋、云諸歌女，姜夔與小紅，歌女與主人融洽的關(guān)系從一個(gè)側(cè)面反映了詞人喜愛聽詞并且經(jīng)常聽詞的事實(shí)。
據(jù)文獻(xiàn)記載，晏殊曾經(jīng)每天都有酒宴歌舞的應(yīng)酬活動(dòng)，他甚至在家里大開宴席，經(jīng)常“坐堂上置酒，從容出姬侍奏管弦、按歌舞，以相娛樂。”
在這樣的活動(dòng)中，也是文人們大顯身手、一展才華的好機(jī)會(huì)。他們會(huì)為歌女填寫一闋闋婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的新詞，讓她們?cè)谘缦细吨芟摇⒁徽垢韬怼＿@種風(fēng)尚客觀上也拓展了詞以音樂形式傳播與接受的范圍。
北宋初期，大部分宋詞是以描寫男女情感，離愁哀怨等為主要內(nèi)容題材。隨著時(shí)間的發(fā)展，新的題材也在宋詞中應(yīng)運(yùn)而生，詞人們或寄情于山水田園之間，或抒發(fā)人生志向抱負(fù)，或表達(dá)對(duì)古跡舊聞的抒懷之情，友好的氛圍與環(huán)境也為宋詞增添了新的生命力。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為宋詞的繁榮提供了必要的條件，對(duì)于兩宋時(shí)期的繁華大城市汴京、杭州而言，經(jīng)濟(jì)異常繁榮，以北宋后期尤甚。除了汴京、杭州外，其他城市也有不同程度的發(fā)展，打破了從唐代開始的坊市格局，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，帶動(dòng)了宋代城市的擴(kuò)大。
宋代的城市，普遍實(shí)行“坊市合一”的制度，這也是宋代城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式之一。同時(shí)，“坊市合一”的城市格局也打破了城郭格局的限制，宋代在城市周邊被稱為草市的臨時(shí)商貿(mào)場所設(shè)立了很多店鋪，成為新的固定商業(yè)貿(mào)易場所，變成城市的外廂，擴(kuò)展了城市的規(guī)模。
由于城市規(guī)模的擴(kuò)大，以及不斷涌入的人口，從事生活和生產(chǎn)的勞動(dòng)者增多，形成人數(shù)巨大的市民階層。娛樂設(shè)施，娛樂場所也越來越多。
以北宋都城汴梁為例，當(dāng)時(shí)的汴梁“以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不多，減之不覺少，所謂花陣酒地，香山藥海；別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)”。
在北宋都城汴梁，就連一些有名的豪華酒樓也會(huì)請(qǐng)來歌女助興，如吳自牧《夢梁錄》中就記載了汴梁的歌詞演唱：“街市有樂人三五隊(duì), 擎一二女重舞旋，唱小詞，專沿街趕趁。”
相比于北宋都城汴梁的歌詞演唱，南宋都城臨安也不遑多讓，臨安的很多酒肆都建有廳院廊閣，花竹掩映,垂簾下幕，客人可以隨意點(diǎn)歌，讓歌女現(xiàn)場演唱。臨安市民不僅喝酒時(shí)聽歌，連品茶這樣的平常生活也往往要有唱詞相伴。
所以，城市的發(fā)展為人們提供了豐盈的物質(zhì)基礎(chǔ)，宋詞創(chuàng)作過程中的題材便來源于此。
由于宋詞的配樂基本屬于俗樂，不僅能夠符合大多數(shù)文人士大夫的審美要求，歌詞強(qiáng)烈而新鮮的視覺和聽覺體驗(yàn)也吸引了新興的市民階層。因此，來“燕館歌樓”聽歌的人中既有文人士子也有市井百姓。
起源于隋唐的曲子詞，經(jīng)過五代的短暫過渡，到宋代以璀璨的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前。宋詞是中國古代文學(xué)長河中一朵驚艷的浪花，是中國古代文學(xué)閬苑中的一株琪花瑤草，宋詞與唐詩雙峰并峙，代表著一代文學(xué)走過的足跡。
而寬松友好的環(huán)境，繁榮的經(jīng)濟(jì)都為宋詞的普及提供良好的條件，營造了宋詞的繁榮，并讓詞在宋代取得了極高的藝術(shù)成就，并最終完成了宋詞的文學(xué)使命。