“紅花青葉白蓮藕”是理教，南方是紅花
更新時間：2024-05-14 16:09:19作者：佚名
民國時期，十八省黨員星羅棋布，有“紅花綠葉白蓮根”之說。 南方稱“紅花”，即鴻門之名。 世界上的洪門家族，如前所述，大致分為福建、廣東，海外部、中原部、西北部的組織形式相似。 他們都崇拜鄭成功、陳近南，以“反清復明”為最高宗旨。 “青業”指的是青港，地處京杭大運河沿岸，主力在江浙一帶。 “白蓮藕”是新儒家思想，又稱“禮儀”、“白門”，活躍于華北、東北地區。
如果你被電影電視劇誤導了，你以為青岡大佬黃金榮、杜月笙是民國教父。 那你就完全錯了。 如果你去上海，你幾乎肯定能找到青港的黑幫。 如果民國時期去四川，想通過青岡出人頭地，可能會被哥們扔到嘉陵江里喂魚。
舉兩個例子。
抗戰時期，國民政府遷往重慶，一些青幫老大也進入四川。 恰逢其時，杜月笙到達重慶后成立“仁義會”，招兵買馬。 主題是“動員江湖，支援抗戰”。 當時，杜月笙與蔣主席、孔祥熙、戴笠等人的關系十分緊張。 杜善于出風頭，國民政府限制不多，但四川兄弟不干了：老杜，你是神仙，你在上海做什么都管不了但在我們的地盤上你就得聽我的。 有一次，恒社舉辦《送別青年軍》演出，幾十個包哥前來沖撞現場，讓杜月笙蒙羞。 隨后，四川炮歌李子館總掌舵人范紹增（電視劇中又名范哈兒）出面請各路大佬喝茶，談情說愛。 范老板發話，要求大山小丘“以國家大事為重”，杜才總算挽回了一些面子。 老者這次挑釁，無非是想給杜月笙點顏色。
天津青年幫首領張樹聲，弟子眾多，都是東北軍、西北軍中層將領。 他們在北方頗有影響力，所以張學良和馮玉祥也得給點面子。 老張到重慶后，四川人子豪兄弟杜云清落入張先生門下，引起了人子堂總舵手子田德勝的憤怒。 田德勝召集了人字號的所有公仆，并命令杜云清跪在重慶百貨協會的地上。 杜趕緊認錯并退出青幫。
有點牽強了，我們回過頭來說一下炮哥和老輝哥吧。
中國近代史上著名的袍哥不僅有范哈爾，還有愛國將領馮玉祥。 上海師范大學歷史系教授邵勇是民國黑社會研究的權威。 他在代表作《民國黑幫》中提到：“賀龍也是哥老會的一員，沒有哥老會，賀龍就不會在白色恐怖下乘船歸來。故鄉……賀龍的”姐夫顧繼廷是湘西葛老會的頭目，“賀龍搞革命的時候，在山堂里打幾個手勢，說幾句暗語，就能招募到一批兄弟。
袍哥又稱“閣老”。 據說，最初是由四川雅安的陳近南發起的。 為什么后來叫炮哥呢？ 也有來歷，一種解釋是：從前有一位叔叔，名叫炮哥，是一位讀書人。 他根據《詩經》“何謂無衣，與子同袍”改名，寓意兄弟福祉同甘共苦。 另一種說法更被大多數袍友接受：關二爺，三國關云長的首領，曾被曹操軟禁過一段時間。 曹操為了拉攏二爺，送給他大量的金銀錦袍。 二爺拋棄了金銀，卻在天氣寒冷的時候接受了一件袈裟，只是他穿著一件舊袈裟蓋在身上。 曹操大為驚訝，詢問原因。 二爺道：“這件舊袍子是我大哥送的。” “炮哥”是指重視友情的兄弟。
清朝時期，閣老會是一個秘密組織，清政府利用謠言造謠，將“閣老會”寫成“咕嚕會”——這也有其特殊的要求。 清廷文書中，對于叛亂組織及其首領，必須加上“閣老會”及其首領的字樣。 “寇”或“三點水”表示誹謗。 例如“孫文”曾被寫成“孫文”。
民國初期，袍哥基本成為半公立組織，青中年人都喜歡“嗨”袍哥。 嗨，四川話，就是快樂參與的意思。 四川地勢險峻，南北軍閥難以滲透，而袍哥勢力如此強大，無論哪支軍隊駐扎四川，都必須與袍哥搞好關系。 1919年4月，調任川軍總督的熊克武下令各防區自行籌措經費，以解決軍費問題。 從此，占領一定地區的小軍閥紛紛招募炮哥，以搶奪地盤。 “防區時代，葛老會與駐軍和地方惡勢力勾結，官匪不分。” （《什邡縣志》，四川大學出版社，1988年版），范就是在這個時候，招攬了哈爾擔任組長。
包氏兄弟不僅參軍，還在各地設立機構，稱為“工口”。 作為聯絡站，大多設在茶館里。
如果去四川，尋炮哥組織最好的辦法就是找個大茶館，點一壺碧螺春，然后隨口對服務員說：“請問哥，江湖有把傘，什么傘？”其名稱？” 如果二明白了，他就會小聲對你說：“我叫華子，哥哥，請告訴我，這把傘有多重？” 你要說：“二斤十三兩五分四分（指二經十）”侍者一定很高興，又問：“有多長？”你要回答：“三尺又多長？”六寸（梁山三十六天罡）”又問：“里里外外有多少骨頭？有多少個褶皺？” 答：“里面有一百零八塊骨頭，外面有七十二個折痕。” 最后問：“三山五山一共有多少朵花？” 你要回答：“佛教蓮花傘一把，道教八卦傘兩把留學之路，皇家太陽傘三把，一半是我洪家的。” 這套問答被稱為“三把半傘”。 如果你能搭配的話，服務員一定會帶你去見掌柜。 肥雞、酒、鴉片、川妹子都會對你好。
據說，陳近南最初計劃炮哥有“偉德福之軒、松柏梅花”等十個人。 至清末民初坐賈是什么意思，僅存“威德府志軒”前五殿，又稱“仁、義、禮、智、信”。
五旗。 五殿雖同屬一個家族，但彼此之間卻自成體系。 武堂按行政區域，各地有“公口”或“社”，如禮字“云龍公”、義字“永和公”、禮字“智同社”等。 。
不知道從什么時候開始，就出現了這樣的規定：帶有“衛”字旗的為最高貴，帶有“義”字旗的為次貴，帶有“福”字旗的為最高貴。最崇高的。 旗幟一般是土匪之類的。 四川民間有句俗話：“仁名曰一紳二糧，仁名曰買賣商賈，禮數盜搶，智名皆拉幫結派，信號是用來推銷和推銷歌曲的。” 這就是說，仁的名義基本上就是士紳地主，義的名義就是士紳地主。 大部分字體是商人、商人坐賈是什么意思，隸字體是痞子，靈體字體是車夫、水手，字母字體都是修腳、洗澡、說書、唱歌的人。 因為炮哥的級別，后來加入低塘口的人越來越少。 到了民國時期，很多地方只剩下“仁、義、禮”三殿。
袍哥的大廳一般分為十排，兄弟相稱，秩序井然。 新人進大廳的時候，基本上都是從年紀最小的開始，如下：
十排的人被封為老大，以紀念劉備。 成為舅舅的人必須資質很高，并且對寺廟有特殊的貢獻。 金額將根據金額而定。 如果叔叔太多，大家就共同推舉一個“總領”，也稱“總包手”，其他的還有“陪叔叔”、“坐叔叔”等。也有閑著的叔叔，比如像一些在山堂工作的士紳商人。 贊助金錢和食物的名稱，俗稱“君子襖”。 第二排稱為二圣師，紀念關羽。 因為關二爺太厲害了，所以這個位置上的人，大部分都是和尚、道士，并沒有什么位置。 第三排是一家之主，紀念張飛。 其中，執法三爺最大，其他三爺閑著，負責人事、錢糧等； 第五行稱為管家，正五行稱為“紅旗”，掌管內政和外交； 第六行叫巡邏，負責警戒； 第八行稱為紀律守則，負責執行大廳內的紀律； 第九行叫掛，就是等待的意思。 晉升; 十歲，被稱為最小。
第四、七排全是婦女，有的大廳不設。 因為在鴻門歷史上，四叔、七叔都是有奸臣的。
炮哥組織性很強，沒有明顯要求就不能“換袍”，即從一個大廳跳到另一個大廳。 但這種人最終還是被他的新老表弟所厭惡，認為他不懷舊恩，不忠。
五堂各培養自己的人。 在一個地區，如果某個教堂有兩三百人，就可以要求主教堂開辟一個新的“公共入口”。 通常它還需要附近其他部長的批準。 新的公共端口可以使用“fen ”來取新名稱。 例如，字面意思是“永和宮”的“永和宮”總部原本就位于重慶。 各地稱“永和分公”，全省各分公均歸總舵手指揮。 1911年辛亥革命后，各地公務員數量大幅增加。 經過各教會長老們的討論，各地可以使用新的名字。 前面用“仁”“義”“禮”“智”“信”就可以了。 例如，仁字曰崇漢公，義字曰永樂公。 有消息稱，民國時期，“仁”和“義”是最常見的兩個詞，其次是“禮”。 “智”和“信”的官方詞語只有一個，分別稱為“智通社”和“五福堂”。
新工口成立時，儀式相當隆重。 清末，一般在十里警戒的山野間秘密舉行。 民國以后，也秘密舉行。 開幕式上，基本上都是推選當地威望較高的士紳、商人為旗主，然后再選出二當家、三當家等。 領導者需要年齡較大，工作穩定，在當地有社會關系，經濟比較寬裕，能夠接待來自五湖四海的兄弟，愿意花錢招待。
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