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馬哲的六大步驟論：辨證唯心論、認(rèn)識(shí)論、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、價(jià)值論。

1、辯證唯心論：

辨證唯心論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系學(xué)說(shuō),它選用辨證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是何種”和世界的組成“有哪些”的問(wèn)題。

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2、認(rèn)識(shí)論：

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。認(rèn)識(shí)是主體和客體互相作用的過(guò)程和結(jié)果。

3、聯(lián)系觀：

聯(lián)系觀，即聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯心辨證法的一個(gè)總特性。何謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、相互掣肘和互相作用的關(guān)系。唯心辨證法覺(jué)得世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。唯心辨證法覺(jué)得聯(lián)系具備普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。因而，唯心辨證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而念書(shū)孤立的觀點(diǎn)。

4、發(fā)展觀：

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯心辨證法的一個(gè)總特性。唯心辨證法覺(jué)得無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具備普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升什么是方法論，是新事物取代舊事物。

然而，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即發(fā)展觀。在社會(huì)歷史領(lǐng)域什么是方法論，發(fā)展觀是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想理念層面的聚焦和反映，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及如何發(fā)展的總的和系統(tǒng)的想法。建立何種樣的發(fā)展觀，是世界各國(guó)面臨的共同課題，它只是伴隨各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷進(jìn)程而不斷加強(qiáng)的。

5、矛盾觀：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭露了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯心辨證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含意。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過(guò)程中的作用。事物發(fā)展的外因和內(nèi)因。矛盾的普遍性和特殊性及其互相關(guān)系。

主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

矛盾剖析方式是唯心辨證法的根本辦法。詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析是馬克思主義的活的心靈。

6、價(jià)值論：

商品具備二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具備不可比較性。價(jià)值是通常人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思拿來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭露了商品的本質(zhì)。