更新時間：2023-04-15 09:08:40作者：佚名
防止淫亂
第三，新客體并不僅僅不同性別的性趣望新客體，還應當是非表親的。這就是為何一些人類學家覺得這個階段在個體的精神發展、物種的生物起源以及前代的文化承繼的傳播鏈接環節起了承上啟下的作用。
喂奶植物要避開一級親屬之間（父親、同胞）之間的淫亂行為，這是普遍適用的行為趨于（生物學上的淫婦禁忌）。植物防止發生群交是通過強制避開與這些未成年期有過緊密接觸的植物發生性關系（親昵理論）俄狄浦斯與斯芬克斯，但準確的模式迄今尚不清楚。因此，人類社會杜絕論亂是通過嚴禁表親離婚。諸如：在一些族群社會，同源的親屬（同性的父親同胞的后人：父母兄弟的兒子與父親姊妹的兒子）之間是嚴禁離婚的，但容許非同源的同事（不同性別的父親同胞的后人）之間離婚。留意：這在生物學上是沒有任何意義的，由于所有的此類同事之間有著相似的遺傳差別性。
人類社會的淫亂禁忌被定義為：那些有血親關系的人之間（隨文化背景而有差別）嚴禁發生親密行為（隨文化、種族不同而有差別）。因而可以說，人類的淫亂禁忌同時包含了“生物學”和“文化”上二層涵義。人類剖析學家Lévi-創新性的工作闡明：文化淫亂禁忌是社會產生一種復雜的、分化精細的社會血親等級的基本前提。在人類學的術語里，嬰兒的生殖器階段任務或許就是在嬰兒的精神世界中確立對某一群落的明晰的生物學淫亂禁忌及特殊的文化淫亂禁忌，使嬰兒舍棄被嚴禁的客體。
假如那些是事實，這么精神世界又是怎樣運作的呢？是何種使我們舍棄了將母親及其他親屬作為淫亂欲望的客體呢？生物學界提出的上述的“親密理論”作為答案。精神剖析學家就此提供了幾個并不互不抵觸的答案(Blass,2001)。很多也可以解釋俄狄浦斯沖突以及之前的嬰幼兒期記憶被意識所低落的成因（兒童失眠癥）。
無意義：第一個成因：有人或許會說是最簡略的一個誘因，就是俄狄浦斯心愿是無意義的、必須消失，由于嬰兒在身體上是不能推行真正的性行為的。普遍存在的同胞間的三元關系沖突，女孩們奪回的主要是能否榮獲或分擔的物品（父親的愛、關心或錢），而與父親的三元關系沖突關注的卻是身體，相比之下，這個階段是不或許得到的。這意味著俄狄浦斯沖突中必定會出現痛楚的自卑懲處。
矛盾沖突：另一個解釋是：嬰兒感遭到的與“競爭抗衡”有關的愛與恨心里沖突。
案例C：一對夫妻分房睡，而父親與兒子同睡。母親認為自己確實贏了母親而自傲地不睬母親，母親因此遭到了傷害而因一些繁瑣的小事而打小孩。當爸爸長大后接受剖析時回想到俄狄浦斯與斯芬克斯，他當時會一直飽含期盼地站在陽臺旁等著母親開車上班回去。他說：“到目前，當母親坐車跨入小盒子后，母親車輛發電機的聲音依然回蕩在我耳畔……我十分思念我的女兒……但我不敢向他抒發……當他打我的時侯我怎樣可以愛他？之外，我對我的兒子倍感很別扭。”
我們可以看見，被競爭抗衡的父親不只是是被仇視的障礙物。倘若小孩才能移除這個障礙物，這么將要喪失深愛自己的妻子或丈夫、內在客體以及一個認同的對象。從這個視角講，嬰兒的俄狄浦斯沖突通過內在矛盾沖突而得到解決，而他或她的心愿是他所愛的競爭抗衡對象不要遭到傷害（Blass2001）。
之外，尚需意識到：俄狄浦斯沖突常常是與一種悲哀的喪失的體驗以及對父親雙方的自大性傷害有關，這是十分重要的。當女孩面對那樣的事實，即他的父親仍然互相喜愛、并又生了一個他的同胞兄弟姐妹后，他或許會倍感陷害并形成強烈的憤懣。假如女兒一直倔強地堅持自己獨霸一方父母的心愿，這么他內在的女兒和兒子客體假象都會遭到內在矛盾和敵視的恐嚇。
害怕傷害：第三個解釋其實更為弗洛伊德所喜歡，即女兒對競爭抗衡父親的敵視會形成一種恐懼，那就是妒忌的一方家長將要在身體上報復并傷害小孩：即何謂的“閹割恐懼”。因為女兒的心愿會給小孩的身體帶給悲哀的后果，因此俄狄浦斯心愿的性本質都會減小。
對于身體傷害的焦慮常常出現在嬰兒（也有成年人的夢中），使得這在女孩和男孩中有著不同的表現：女孩有更完善烈的閹割焦慮集中在胸部上，非常是媽媽用這些恐嚇阻擋射精。這些女性化的自卑很或許有著某種生態學的背景：在靈長類的統治競爭中，抱住雌性對手的陰莖和陰囊是很常見的。之外，請記住，在體質上孩子會傾向展示更多的身體防御以及競技。在女寶寶中，這些焦慮表現為擔心被插入和內部遭到破壞，擔心喪失生育的或許性或則是失去自身的吸引力。
這些傷害自卑還延展到擔心感情上遭到傷害。我們應當假定，部份恐懼是真實的（通過女孩敵視的投射），使得反映了一個事實即男孩正確地覺察到了來自競爭抗衡一方家長的成見（請留意：神話或初期美術中經常出現過殺嬰主題或殺嬰心愿）。父親對于有俄狄浦斯情懷女孩的強烈防御可以很容易地被觀察到，而且往往造成丈夫/妻子或則父母/母親間形成終生的代溝。在這個時期，父親自身的俄狄浦斯情懷被激活，假如它們在童真時期沒有斬獲足夠的能力來榮獲“三元關系”的愛，這么在此內在沖突風起云涌之際，它們將不能予以男孩持續的支持，相反則會防御打罵小孩。
在所有的這種解釋中，淫亂欲望的屈服是由于“第三方”的存在，即妒忌的競爭抗衡者，將女兒放在沖突中：要么是意識到他或她太不成熟以至于不能實現成人的性還要時的自卑悲哀，要么是一個摯愛的內在客體的失去，或輕視遭到對手身體或感情上的傷害。
從解決俄狄浦期沖突中出現的結構變化
在精神剖析理論中，存在一個心理成熟的基本原則，即掌握心里沖突會導致結構變化上的受益。因而，解決俄狄浦斯情懷的沖突可以覺得形成了新的心理能力。
為了解決沖突，個人應當面對一個苦惱的失去，同時也要面對自大被害：舍棄占有性的肉欲心愿以及舍棄占有一種排他關系的覺得。弗洛伊德解釋說，喪失一個客體可以通過認同該客體來擺脫。使用這個字詞同樣正確：內化或內攝對象。“內化”、“內攝”、“認同”這幾個概念常常被弗洛伊德和之后的作者交替使用。其實許多作者企圖去作一明晰，但都沒有成功。基本上在這幾個字詞間有下述差別：內化、內攝指出講一個客體吸收到某人的內在世界（不一定要認同該客體），“認同“更多指出的是企圖顯得像內化或內攝的客體。其實，內化和認同自出生就是不斷進行著的，并且俄狄浦斯沖突的解決被覺得是成熟過程中一個特殊階段。
由于俄狄浦斯沖突既包括“積極的”部分，也包括“消極的”部分，結果，“內在的父親客體”都會遭到恐嚇而喪失，因此都仰賴認同來榮獲“挽救”。為此，俄狄浦斯沖突的結果就是認同父親雙方。諸如，弗洛伊德描述一個女孩或許會認同他的女兒，因而增加他的陽剛之氣，而且也或許會認同他的女兒，這都會產生他“女性的一面”，反之亦適于姑娘。內化父親對于女兒性格的產生有著重要的作用。通過對父親的認同，兒子榮獲了理想自我。母親的愛或懲罰將成為兒子良心的一部份，贊同或反對他（初期超我結構的合并和群體道德標準的榮獲）。之后男孩運用內化的父母作為低落欲望的心里力量源泉。通過推遲滿足性趣望至青春期，女孩榮獲了升華的能力。
女孩也會內化父親的關系。這被覺得是榮獲“成熟的三元之愛”的一個重要方法。這意味著哪些？這意味著一個人愛著某人，并允許和接受那個人和另外一個人（即第三方）有著重要并獨立的關系。為此，個體要意識到任何一種排他性的愛都是不或許的，由于在任何一種關系中總會有第三方還要分享部份感情。女孩既要學會愛他的父親，同時也要學會與父親有一個獨立的關系，以及容許家長有它們自己獨立的關系。為此，三元關系能力自然也就包括一種容忍被摯愛排除在某些有意義的關系此外的能力。
其實，容忍“第三方”的能力在性關系中則是嚴苛限制的，也并不令人意外，由于這是生物進化的基石。這些內在三元關系的成熟往往就能跨越強有力的生物或文化約束，則更是令人稱奇，比如，某人能否在某些程度上容忍自己愛的伴侶和另一個人相愛或發生性關系，而不覺得喪失對此伴侶的愛，也不中斷它們之間的關系。
在這個年紀段，母親就能通過容忍自己的發覺而不報復、羞辱或忽視兒子來幫助小孩。特別重要的是父親保護它們自己的關系而不受女孩侵害。那樣，在童真時期榮獲了“足夠好的”三元關系能力的父親將不會把兒子引進到一種大肆的排他關系中，也不會把小孩引進到一種俄狄浦斯成功的幻想中。通常來說，精神剖析理論更指出父母在三元關系中作用，即保護孩子防止與兒子過度親昵、產生潛在的淫亂關系，或則引導孩子防止與兒子過度親昵形成潛在的共生認同（從兩性最初都覺得和妻子同性別來看，這也許是有效，但其實未考慮到戀童癖以及嬰兒性迫害作為一種心理傾向，主要強奸者是女性）。
母親雙方均容許小孩自出生后就發展和另一方家長或則和別人的緊密關系（“早期三角關系”）對于俄狄浦斯沖突的成功解決是至關重要的。三元關系能力是一種在腦子中保持“第三方”存在的內在心理能力，第三方作為某個成份（人、客體、想法）打造了關系中“排他”（=淫亂）嚴禁。在治愈關系中它往往是治愈的框架，在治愈師腦子中承當著此項功能。
另一方面，母親就能極大地激化俄狄浦斯沖突并使其解決顯得危險。父親之間或許會出現強烈的妒忌，女孩的覺得會因父親相應的感情而晃動。拉普朗什并且說，女兒俄狄浦斯心愿和恐懼完全是由父親迸發的。殺嬰以及成人戀童癖的存在可以覺得是他的觀點的旁證。他的理論的優勢是使我們曉得女孩會不斷地接受父親欲望的無言信息——就像實例C中女孩被準許睡在父親床頭后接收到的信息。那位父親在夜間雖然不能成為母親的妻子和伴侶，而是孩子的妻子和伴侶。
附
俄狄浦斯的故事
這個故事雖然有不同版本，它的第一個版本出現在公元前7世紀到8世紀之間：俄狄浦斯是拉脫維亞神話中忒拜（Thebe）的國王拉伊奧斯（Laius）和王后約卡斯塔（）的妹妹。拉伊奧斯的母親在他一歲的時侯便過世了，拉伊奧斯便在佩洛普斯（）家長大。當拉伊奧斯長成一名少年時，他愛上了佩洛普斯的女兒克律西波斯（），并挾持他逃往忒拜（Thebe）。悲哀的佩洛普斯便詛咒拉伊奧斯永遠沒有孩子，假如有，都會被親生父親殺害。
在忒拜，拉伊奧斯被底比斯人選為國王，娶了約卡斯塔，但他仍同克律西波斯保持著關系。他的這一行為觸怒了天后赫拉，她是最強悍的神宙斯的女兒，只是執掌感情的女王，然后她將詭異的怪獸斯芬克斯派往忒拜。斯芬克斯長著女性的臉孔，卻有著天蝎的身體，它會把不能解惑它的猜謎的年青人吞掉。它的燈謎是：哪些植物晚上四只腳，晚上兩只腳，下午三只腳？
拉伊奧斯和約卡斯塔離婚后仍然沒有兒子，它們就去德爾菲（）神廟找阿波羅解釋神諭，阿波羅警告它們這一詛咒。然后拉伊奧斯不再與約卡斯塔性交。因此約卡斯塔想要一個兒子，然后她把拉伊奧斯灌醉并與他性交，懷上了俄狄浦斯。拉伊奧斯決定要改變他被詛咒的命運，他就在約卡斯塔的幫助下刺傷了嬰兒的肩膀（在西班牙文的意思即為“腫脹的腳”），并將他遺棄在野外等死。因此受命執行的牧人心生怨恨，悄悄將小孩轉寫給鄰國科林斯（）的牧羊人。
科林斯的國王波呂波斯（）和王后（）沒有兒子，牧羊人把女兒還給她們。因為孕婦的腳被刺傷，它們叫他俄狄浦斯（在西班牙文的意思即為“腫脹的腳”），當成親生女兒般地撫養長大。俄狄浦斯并不曉得自己是被領養的，但在一次酒會上有人醉酒說他是“私生子”，俄狄浦斯開始企圖查明神諭的內幕。神諭說他會把兒子殺害，并與丈夫離婚。他倍感擔心極了，俄狄浦斯便離開科林斯再也不回去。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近的一個岔口上，與乘皇家戰車抵達神廟求神諭以趕走斯芬克斯的拉伊奧斯相遇并發生沖突，失手殺了拉伊奧斯。俄狄浦斯進忒拜城后，斯芬克斯問他那種猜謎，俄狄浦斯揭開了這一謎團：答案是人類，兒童時期用手臂爬行，成人后腳掌直立，年老后用手杖便于穿行。猜謎一被揭開，斯芬克斯便跳崖了。人們覺得拉伊奧斯被暴徒打傷，對揭露斯芬克斯之謎的俄狄浦斯特別謝謝，便立他為國王，并把約卡斯坦嫁給他。她們三人在不知情的狀況下生活很幸福，生了四個兒子：兩個女兒和兩個兒子。
若干年后，受俄狄浦斯統治的國家不斷有災害與瘟疫：對倒不能生長，女性不能受孕。國王為此向神祇請示，神諭說應當懲罰殺害拉伊奧斯的同伙（索福克勒斯的戲曲就是從這一幕開始的，注重描寫俄狄浦斯和約卡斯坦逐漸發覺內幕的戲曲沖突）。為了找出內幕，俄狄浦斯派人請盲人先知提瑞西阿斯（）。提瑞西阿斯開始不肯說出內幕，最后還是說出真兇就在這個城市中生活。約卡斯坦告訴俄狄浦斯拉伊奧是在三條路的交叉處被殺的，俄狄浦斯才曉得他就是主謀。
突然從科林斯來了一位使者，說波呂波斯國王逝世了，柯林斯的國民希望俄狄浦斯回去當國王。俄狄浦斯如釋重負，由于即便他所覺得的兒子波呂波逝世，預言就不或許實現了。但他不樂意去科林斯，由于他擔心預言的第二部份會實現。為了打消他的這一疑慮，使者告訴他他并非柯林斯國王夫妻所生，約卡斯坦一下子曉得了俄狄浦斯的身分，然后她自盡自盡了。俄狄浦斯從兩位牧羊人那兒核對了事情的經過后，總算發覺確實是他殺了自己的兒子拉伊奧斯并娶了自己的兒子約卡斯坦。俄狄浦斯從約卡斯坦的衣服上取下兩枚項鏈，刺瞎了自己的雙眼。在他母親安提戈涅（）的陪伴下，俄狄浦斯到處流浪，最終死在了雅典附近的。