以思辨推動讀寫，以讀寫思辨——《俄狄浦斯王》整本書閱讀教學實
更新時間：2023-04-15 09:06:24作者：佚名
以思辨推進讀寫，以讀寫推進思辨
——《俄狄浦斯王》整本書閱讀教學實踐
文/余黨緒
《俄狄浦斯王》是一部偉大的中式慘劇，亞里斯多德稱之為最完美的慘劇?！抖淼移炙雇酢窓嗤淖g著是羅念生先生翻譯的。羅先生是翻譯和研究法國中式哲學學者。《俄狄浦斯王》的英文譯著兩萬三千多字，劇情緊湊，語言凝煉，富有了命運的詰問和哲理的思辨，適于中學生閱讀，也便于舉行教學。
《俄狄浦斯王》是我在思辨讀寫教學中感受與收獲比較多的一個案例。我用了六個禮拜組織師生閱讀、思辨、寫作，最后以一節公開課結束。整個過程展現了以思辨推進讀寫，以讀寫推進思辨的觀念。
《俄狄浦斯王》敘述了俄狄浦斯的命運慘劇。為了逃脫“弒父娶母”的詛咒，俄狄浦斯逃避了父親之邦，本以為可借以難逃命運的劫數，卻不想墜進了更深的罪業。慘劇提出了這些文學上的原創性和終極性問題，黑格爾并且覺得，俄狄浦斯是美學認識的原型和代表，是歷史上第一位“哲學家”。閱讀這部話劇，對師生也算是一次思想的移栽和精神的洗禮。
一、在思辨讀寫中掌握“它本身”
整本書閱讀首先要解決的是原著閱讀問題。所有的課程設計與教學安排都應立足于增進師生的精典閱讀，正如溫儒敏同學反復指出的這樣，要治“不讀書的病”。這個階段的任務是忠實地掌握文本內容，曉得“它本身”的樣子。我們在原著通讀上經常粗枝大葉，在理解上卻癡迷于花樣百出，那樣舍本求末，必定得不償失。
《俄狄浦斯王》中有一個知名的猜謎，就是“斯芬克斯之謎”。荒謬的是，能看穿“斯芬克斯之謎”的俄狄浦斯卻猜透關于自己命運的謎。
然而，作為一部話劇，《俄狄浦斯王》的整個情節如同是在猜一個關于俄狄浦斯的謎。他在猜，其他人在猜，讀者與歌迷也在猜。這個謎可抒發為：
我是誰？
我從那里來？
我到那里去？
這是一個典型的哲理寓言。人類的一切探求，歸根究竟還是為了認識自己；一部人類文化史，說究竟就是一部人類自我認識的歷史。這個“猜謎”的劇情，來始于《俄狄浦斯王》首開的“追溯法”。戲曲溯源的，就是俄狄浦斯的前世此生；作品深究的，就是俄狄浦斯的罪惡與命運。
“追溯法”使得《俄狄浦斯王》謎團重重，云山霧罩，只有在一番抽絲撥繭、撥云見日的工夫以后，方能理清其人物與情節。正是這些情節與結構的特點，給讀寫教學提供了眾多或許。我的思路是：通過讀寫活動，促進師生反復閱讀、提煉、梳理與推論，簽署對“它本身”的掌握。
1.
改倒序為借喻
“追溯法”表現在表述方法上就是倒序。忒拜城遭到瘟疫，整個城邦深陷了驚悚與凋敝。絕望的人們集聚在皇宮前，請求良善賢能的國王解民于倒懸，救民于水火。俄狄浦斯王也心急如焚，他說:
可悲的女孩們，我不是不曉得大家的來意；我了解大家你們的疾苦，但是大家似乎悲哀，我的苦惱卻遠遠超出大家你們。大家每人只為自己痛苦，不為旁人；我的愧疚卻同時為城邦，為自己，也為大家。
先知特瑞西阿斯說，瘟疫是上天對忒拜城的懲罰，由于忒拜城的前國王死于非命，而內幕卻始終撲朔迷亂，兇殺嫌犯還在逍遙法外。要克服瘟疫之災，應當找到那種嫌犯，讓他深受詛咒與懲罰。
劇情就弄成了對嫌犯的追捕。隨著劇情的一步步展開，內幕總算大白，原先追捕嫌犯的人就是主謀。
“倒敘”是一種表述結構，有助于制造懸念，加強劇場效應，卻讓因果鏈條因而而顯得迷蒙與復雜；但歷史歸根究竟是依照時間次序展開的，只有理清了情節的時間關聯，才或許明晰人物的性格邏輯、思想邏輯與命運邏輯。
將故事改為借喻，劇情簡括如下：
俄狄浦斯的女兒、忒拜城的國王拉伊俄斯由于擔心神的詛咒而將出生一天的小孩丟棄；拉伊俄斯的奴仆因可悲這個男孩而將他獻給了科林斯國王的牧人；科林斯國王收留了這個男孩，尊稱他俄狄浦斯。
俄狄浦斯在曉得自己即將“弒父娶母”之后，執意離開媽媽之邦，無意間卻來到了生身父親的國家。
在一場沖突中殺了人，他不知此人就是他的妻子；接著因猜中了斯芬克斯之謎而被擁立為國王，與前王后結了婚，無意間又犯下了“娶母”之罪。
上天降下瘟疫給予懲罰。俄狄浦斯決心追捕嫌犯，內幕大白以后刺瞎雙目，自我放逐。
這個改寫的主要用意，是在時間關系的梳理中，發覺風波的因果關聯，明晰情節的邏輯關系。何謂情節，就是一系列具備因果關聯的丑聞的排列與組合；理清情節，就該溯源前因，推論后果，建立因果。美術中的因果，有理智的，有愛情的；有社會的，有個人的；有人性的，還有時代的。因而，建立因果關聯的過程，只是一個對社會、歷史、文化與人性的認知與判定過程。
比如，俄狄浦斯為何要逃出科林斯？是為了徹底甩掉“弒父娶母”的命運。從這個因果，既可以看見俄狄浦斯積極的抗爭，卻也顯示出了這些反抗的慘劇性以及他的認知的盲目性與局限性——他萬萬沒想起，他逃出的，并不是他的親生母親。
再如俄狄浦斯殺害拉伊俄斯。通過研讀，可還原當初的場景：在沙溝路口，拉伊俄斯仗著人多勢眾，“用雙平底的刺棍”欲殺害俄狄浦斯，俄狄浦斯才痛下殺手。這除了證明了俄狄浦斯“殺父”是無意的，是殺害，并且在法律與道德上只是可以得到諒解的。
再如，俄狄浦斯被擁立為忒拜城國王后來，就合法地下嫁了守節的伊俄卡斯忒，從這個細節，我們也可窺見人類初期的那些婚俗。
2.
暗線與明線的轉化
劇本的暗線是俄狄浦斯尋找真兇，明線則是俄狄浦斯逃避和反抗命運的故事。暗線聚焦的是殺人案的內幕，明線深究的則是俄狄浦斯的罪業與無辜。將明線改為暗線的轉化性寫作，賦于一些情節以新的內涵。以暗線看，斯芬克斯及其邪惡的猜謎，僅用以顯示俄狄浦斯的智慧，為俄狄浦斯榮登皇位提供了合理的依據；而以明線看，斯芬克斯則是一個極好的象征：這個連“我是誰”都不曉得的公主，居然能猜破關于“人”的謎；這個因擊敗斯芬克斯而成為忒拜城恩主的人，卻將給忒拜帶給滅頂之災。這就是命，這就是命中注定。哪些是命運？就是趕超了個體的智慧與德行的不可支配的必定性的力量，無論你怎么撲騰，你都在命運的羅網之中。
在轉化過程中，暗線中被忽視的一些誘因也會遭到更多的關注。例如，為何俄狄浦斯會有“弒父娶母”的命運？是誰發出了這么刻薄的詛咒？這就該溯源拉伊俄斯原本恩將仇報的罪行了。有人說，《俄狄浦斯王》講述的是一個父債子還的故事，也不是沒有道理。
3.
表述角度的轉化
劇本主要以俄狄浦斯的角度展開，過程就是他對內幕的深究。別人的證詞，獨唱隊的歌唱，促使著俄狄浦斯的認知，也促使著球迷對內幕的了解。
通過先知特瑞西阿斯，他第一次將自己與同伙聯系上去；通過伊俄卡斯忒，他曉得了先王拉伊俄斯以前遭遇的詛咒以及它們謀害幼兒的罪業，非常是兒童水腫被釘死這個細節，雖然給他帶給了振動，由于俄狄浦斯這個名子就是“腫脹的腳”的意思；通過科林斯的報信人，他曉得了自己也是科林斯國王的生母，是這個報信人曾經救了他；通過牧人（即拉伊俄斯的奴仆），他總算將全部事實鏈條關聯上去，“弒父娶母”的正是他自己。
人是以特定的身分與地位參與社會生活的，這決定了每位人的角度既是奇特的，只是有局限的，這是鬧劇形成的誘因之一。不同的人表述，故事的面貌差異會巨大。例如牧人，牧人受命打傷了俄狄浦斯的手臂，但又懷著憐憫之心，將俄狄浦斯托付給了科林斯國王；牧人親眼見證了俄狄浦斯殺害拉伊俄斯。他并不曉得這個嫌犯就是當初丟棄的小孩，但現今國王是殺死前國王的同伙，他心知肚明，因此他才堅決離開了宮庭。除此而外，牧人對俄狄浦斯的其他狀況一無所知。可以構想，當他作為“最后一根麥秸”，徹底坐實了俄狄浦斯“弒父娶母”的罪惡時，他該是如何的恐怖和煩惱。
表述視角的轉化，可以彌補情節中的這些空白，讓松散的情節邏輯顯得格外靠譜、細密與堅固。在我的教學中，以先知特瑞西阿斯、伊俄卡斯忒的兒子克瑞翁的視角展開的也不在少數。
其實，王后伊俄卡斯忒的角度是最值得關注的。這個為丈夫生了孩子的不幸的男人，清楚的曉得俄狄浦斯曾經被詛咒的真相，也參與了釘死俄狄浦斯腳踵的勾當。一開始她也堅決追究處死他妻子的元兇，但之后，當她發覺內幕越來越殘忍的時侯，她開始膽怯了。以她的語氣表述這個故事，就有了更多想像與揣測的空間。
下邊是師生在公開課上以伊俄卡斯忒的語氣述說的故事，限于篇幅，僅截取相關花絮：
……多年后，城邦遭到了瘟疫……我有一種不祥的預感。雖然，我告訴自己，不能這么想下來，一切就會好的，這只不過是傳言罷了，沒哪些，沒哪些，我這么告訴自己。這時，報信人來了，他說波呂玻斯早已死了，但是是老死的。俄狄浦斯覺得一陣安心，由于這說明丈夫不是他殺害的，詛咒并沒有在他頭上應驗。報信人懇求他，請他回來承繼皇位時，他卻一口回絕了，由于他還焦慮另一半咒語，“娶母”是多么深重的罪業啊。誰知報信人立刻說，敬請安心，他說波呂玻斯也是他的父親，他的生父在他出生不到一天，就把他的右腿釘死后丟棄了。我不敢再聽了，我告訴俄狄浦斯不要再問下來了，一切我其實都曉得了。
但俄狄浦斯說他一定要追究內幕。這時，我的侍者也被找回去了。天哪，他坦承他當初發了愛心，把快要咽氣的俄狄浦斯獻給了這個報信人。啊，我早已瘋了，那么多年的事情就該那樣招供了，我真的沒臉活在世界上了……天啊，我快瘋了，我該如何辦？天啊，我這個人，居然為我自己生了個兒子，為我的父親生了兒女，我哪也有臉活在這個世界上？……
下邊節選一個學生對話的花絮：
師：有一處“俄狄浦斯”的稱謂，不太恰當吧？
生1：“把快要咽氣的俄狄浦斯獻給了這個報信人”，這句話中的“俄狄浦斯”不當。俄狄浦斯的名子是科林斯國王給取的，此刻此時，拉伊俄斯心中早已明白，那種小孩就是俄狄浦斯，但其實俄狄浦斯還沒最后坦承。畢竟，她如何好意思在眾人面前坦承？
師：她明白了事實，但不敢面對事實？
生1：隨著局勢的發展，她漸漸意識到了事情的內幕，俄狄浦斯應當就是她的親生父親，她開始阻止俄狄浦斯的調查，這說明她不敢面對，也很焦躁，由于這直接牽涉到她個人的幸福和她的地位。這才符合她的心理和性格。
師：你的發言都很精確。今天我看到XX朋友談到事情總算內幕大白的時侯，用了一個詞，我認為不恰當，諸位聽下來沒有？
生2：“敗露”。
師：能解釋一下嗎？
生2：“敗露”一般指搞陰謀的人一不留神被人發覺了。
師：對，是陰謀能夠用“敗露”。那你能找個詞取代嗎？
生2：“水塌方出”。伊俄卡斯忒之前也被蒙在鼓里，她只是在俄狄浦斯尋求內幕的過程中一點點了解內幕的，一開始她并不想蓄意隱瞞或則篡改哪些。
師：好俄狄浦斯與斯芬克斯，“敗露”這個詞不恰當，應當用“暴露”“水塌方出”“事實越來越清楚”“真相越來越顯現”這樣的詞或詞組，才遵照劇本的本意。
理清戲曲邏輯，還原丑聞的內幕，并不是一件容易的事情，因為人都容易被假象和自己的價值預設所欺騙。所以，不能先入為主，而是要盡或許追求與劇中人的“共情”與“同理”，盡或許善待他，理解他；當人性與邏輯都不能自圓其說的時侯，我們再指責他。
在這個過程中，這些思辨的問題也形成了：
俄狄浦斯調任忒拜國王十多年，與伊俄卡斯忒育有四個孫輩，為什么前國王拉伊俄斯的狀況，他的死、他的外貌、品性等，俄狄浦斯都一無所知？
伊俄卡斯忒與俄狄浦斯父子交往，恐怕就沒留意到他腳踵上的疤痕？在《奧德賽》中，當奧德修斯回去時，參將歐魯克蕾婭憑著他右腿上的傷口便認出主人。為什么伊俄卡斯忒還不如奧德修斯的義兄？
最令人不解的是，伊俄卡斯忒在內幕正式大白于天下時對俄狄浦斯的勸告：
最好盡或許隨隨排便地生活。別擔心你會糟蹋你父親的感情；許多人曾在夢中娶過父母，然而這些不以為意的人卻安樂地生活。
她的心里是一種如何的廉恥、矛盾與絕望？
二、在思辨讀寫中產生“我覺得”
掌握了“它本身”，還需產生“我覺得”，后者重在掌握“內容”，前者重在掌握“題旨”。整本書閱讀要在對話中簽署對文本的剖析、判斷和評估，產生自己的心態、判斷與觀點。淺顯地說，就是要產生“我覺得”。
《俄狄浦斯王》公認的主題是關于命運與反抗。值得留意的是，古埃及慘劇的主人公與美國中式慘劇的主人公不同，它們都是有著強悍的個人意志與英雄質量的人物。像俄狄浦斯，他的鬧劇命運，正是通過他自己的一次次選擇和一個個行為來“實現”的。俄狄浦斯不是一個認輸的人，他首先是一個有決斷力與行動力的英雄。正如羅念生所說:“他之所以遭到磨難，與其說是因為他自身的過錯，毋寧說是因為他的美德?！?/p>
魯迅說，慘劇就是將美麗的東西毀滅給人看。表面上看，是命運毀滅了俄狄浦斯，但不妨深究一下，命運又是何種呢？在文化討論的意義上，我們不能將“命運”省事地歸締結一種神秘詭譎的力量，而應在理智的層面上加以深入的剖析與論證。在我看來，命運本質上就是人類無法突破的局限性。這種局限性來自環境，來自生命，來自人性，來自個人，正是這種局限引起了雖然無可逃走的鬧劇。從俄狄浦斯的命運看，他的慘劇根始于其父的罪過。這象征了出生與成長背景對于人生的影響。俄狄浦斯終生背負著“弒父娶母”的詛咒，與他個人的德行無關，而是由于他不能選擇自己的出生。
人在德行與智慧上的局限，只是慘劇的重要癥結。俄狄浦斯的每天選擇都經過了仔細的考量與比較，經過了深思熟慮的探討與判定。并且，他每天都義無反顧地選擇了道德，選擇了善。但結果仍然是罪惡，是毀滅。假如說俄狄浦斯那樣偉大的人物都存在德行與智慧上的缺陷，這么，人類自以為是的美德與理智不是更值得提防嗎？
但人類的偉大正在于對命運的抗爭。正如俄狄浦斯，但是罪不由他而起，他卻勇于追討內幕，冒著風險也要“認識自己”，且勇于承當責任，甘愿自我放逐。這正是《俄狄浦斯王》所宣示的偉大的人類精神。
在意象的理解過程中，“思辨讀寫”依然是個有效的策略。在《俄狄浦斯王》的教學中，我采取的是“主題引導下的故事改寫”。同樣的故事在不同的主題定位下，其述說模式只是不一樣的。為了讓師生產生“我覺得”，我要求它們變換主題來述說故事，促進師生在情節的抉擇、敘述的詳略與主次、闡釋與議論的方向上做到事實與邏輯的互洽。例如以“追索內幕”為主題，所有的情節表述及其詮釋就應當違背“追隨內幕”的邏輯。若果在文本事實、人性情理和社會邏輯上的任何一個環節達不成邏輯上的互洽，這么，要么是主題劃分有問題，要么是事實及其詮釋有缺陷。這個寫作過程使得師生不斷反省，反復斟酌與思辨，尋求話劇的事實與其主題的邏輯關聯。
下邊展現兩篇中學生作文的片斷，從中可看出事實表述及詮釋的細微差異。
關于“勇于擔責”
我們有理由堅信，當先知說出“你犯了殺父娶母的罪”，俄狄浦斯就已預倍感追緝真兇就是飛蟲撲火，但他對內幕的熱愛與對城邦的道義，還是驅使他冒著生命的風險，繼續前行。
俄狄浦斯的心里一定掀起了狂濤大浪：這不就是早年在科林斯時神示的內容嗎？
王后上場后，道出了“腳腫”的秘密。為什么俄狄浦斯自己不曉得自己的腳病嗎？
王后述說了先王死亡的場景，那種致命的“三岔口”，天下竟有這么的湊巧嗎？
當報信人強調俄狄浦斯是科林斯國王的生母時，也有何種理由再繼續擔心呢？
如果為了自保，俄狄浦斯可以在追捕的任何一個環節停止，或拖延，或妨礙。雖然在命運女王的凝視下，那樣的爭拗沒有實質的意義，但絕大多數凡人，就會由于無法遏止的欲望、恐懼和自私做出逃避的選擇，但俄狄浦斯沒有。俄狄浦斯之所以偉大，就在于他有著凡人的肉身，卻做著神一樣的創舉。
關于“認識自己”
古埃及有這么一個神話故事：一個叫斯芬克斯的人面獅身女妖，坐在忒拜城附近的一座峭壁上，路過的人都應當猜一個猜謎，猜不下來就該被她燒死，無數人因而而身亡。
哪些樣的猜謎這么刁鉆？燈謎是那樣的：有一種昆蟲，下午四條腿走路，晚上兩條腿走路，中午三條腿走路，腿最多的時侯，也正是他走路最慢、體力最弱的時侯。這是哪些植物？一個名叫俄狄浦斯的英雄猜出了猜謎，斯芬克斯悲憤難當，服毒而死。為了謝謝俄狄浦斯，忒拜人推選俄狄浦斯做了國王。你曉得謎底是何種嗎？
這是一個關于我人類自身的猜謎，謎底就是“人”。在所有關于“人”的燈謎中，“斯芬克斯之謎”是其中最值得余味的。由于，才能擄獲斯芬克斯之謎的英雄俄狄浦斯，卻無法看透他自己的人生之謎。
兩篇在表述中探討的文章，優缺不同。講“擔當”的文章非常指出了俄狄浦斯在“弒父娶母”的罪惡中是不自知的，同時指出了俄狄浦斯追兇的主觀意愿是仁慈，是為了讓城邦免予毀滅。在主觀蓄意的狀況下犯錯誤，承當責任還容易理解；在不自知或被迫狀況下犯錯誤，要不要承當責任，就存在分歧了。俄狄浦斯完全可憑“不自知”為自己辯護，并逃避懲罰，如同大多數人一樣，但他選擇了擔當，可見俄狄浦斯的英雄性感多么閃耀！
關于“認識自己”的文章以“斯芬克斯之謎”開頭，揭露了這個猜謎固然簡略看似深刻的內涵。俄狄浦斯能看穿“斯芬克斯之謎”，卻猜透自我死因，原本就值得余味。人類不也一樣嗎？諸事萬物似乎盡在把握之中，我們或許還能規劃整個世界；可對于人類自身，對于人類的精神與欲望俄狄浦斯與斯芬克斯，對于人類復雜的心靈與心理，我們到底了解多少，又能掌握多少呢？可見“認識自己”之難。
三、在思辨讀寫中感受“如何用”
整本書閱讀，要勤于將精典轉換為自己的生活資源、文化資源，其實也包括抒發資源。要勤于將閱讀成果遷移和利用到實際生活與抒發中，盡管像會考寫作那樣顯著帶有世俗色調的寫作訓練，也不妨借用和化用，沒有必要將怡情養性與活學活用對立上去。拋開或許包含的投機色調，活學活用倒不失為一種反饋與反芻的有效方法。
《俄狄浦斯王》是抒發的資源寶庫。在《俄狄浦斯王》的學習中，我的中學生借此為資源，寫了這些習作。其中一篇是2013年天津卷會考習作。習作題目材料是那樣的：
生活中，你們常常努力做自己覺得重要的事情，但世界上其實也有更重要的事。
下邊是一篇作文的結尾：
當我們站在俄狄浦斯的視角上選擇時，即便我們誰也無法比俄狄浦斯本人做得更好。這已經無關個人的智慧和膽量。在無限的時間與空間的長軸上，我們所有的人也不過是一只井蛙，只好抬頭不斷探求，但永遠也未能抵達盡頭。我們沒法做自己覺得“重要”的事，這顯然是對的；但我們應當銘記的是，總也有“更重要”的事要做，也許這“更重要的事”恐怕我們窮極此生也發覺不了，但我們仍應時時告誡自己作為個體的卑微與局限。
下邊是公開課上關于此文的對話花絮：
師：你是怎么把這個習作題目與《俄狄浦斯王》關聯上去的？
生：俄狄浦斯王很偉大，但他其實是一個人。人都有自己的不足、缺點，沒方法站在造物主的角度看問題，沒方法認清今天的決定對十幾年后的影響，這讓我感覺三者之間是有關聯的。
俄狄浦斯如同大多數人一樣，經常在做自己覺得“重要”的事情。出走科林斯，他認為是重要的，離開自己的母親，切莫“弒父娶母”。但他沒想起的是，它們并不是自己的親生父親。他這么做，反倒是走進了他的親生父親，引發了慘劇的命運。
師：你的意思是，人沒法做自己覺得重要的事情，至然后不是真的重要，是不是也有更重要的事情，我們或許還能確定。你們想想“事后諸葛亮”這個熟語，為何只有到了事后，就能當諸葛亮呢？
生：事情發生的時侯，人們常常被情勢所蒙蔽；只有到了“事后”，避開了局勢，能夠認清內幕。我聯想到“當局者迷，旁觀者清”。旁觀的人常常放得開，因此他頭腦清楚；但若果他也在“局中”，雖然也會蒙蔽。
師：你對這個題目有了新的闡釋。大部份老師寫的都是“檢討式習作”，例如我們很善良，很卑微，由于我們把自己的柴米油鹽當成了重要的事，卻忘掉了國家大事、天下大事，因此我們總是錯過“更重要的事”。這么寫顯然也沒錯，但其實不如你的題旨新。你看見了人類理智與智慧的可靠性，也見到了其局限性。
整本書閱讀教學，理想的境界是閱讀、理解和實踐利用的共生與融合。思辨讀寫策略的價值，在于它著意于為閱讀提供源源不斷的動力，以及有效的路徑和詳細的辦法。至于怎樣舉行，也有賴于班主任對詳細作品的掌握與理解。
-End-
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