更新時間：2025-09-09 16:09:27作者：佚名
節(jié)日起源
清明是中國傳統節(jié)日里一個很受重視的日子，它和上元、端午、中秋等八個節(jié)日并列，都是重要的節(jié)日。這個節(jié)日通常在公歷四月五日這一天，但它的慶祝時間比較長，有人認為是從節(jié)日前十天到后八天，也有人覺得是從前十天到后十天，總之這將近二十天的時間里，都可以算是清明節(jié)的范圍。
清明節(jié)的來歷，相傳源自古代帝王將相祭拜先人的儀式，后來普通百姓也跟著效仿，在這一天祭奠祖先、清理墳墓，一代代傳承下來，逐漸演變成中華民族一項不變的傳統習俗。
這個節(jié)日的名稱還與我國農歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)氣有關。從冬至算起，第108天便是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣持續(xù)15天。作為節(jié)氣的清明，時間位于春分之后。此時冬天已經過去，春天到來，氣候明快，田野清晰，大自然處處充滿活力。用“清明”來描述這個時期，非常貼切。
清明節(jié)各地習俗
中國存在二十五支民族慶祝清明節(jié)，盡管各地方的風俗習慣有所區(qū)別，不過紀念先人、游覽春光是普遍的活動內容。漢族文化對其他民族產生了作用，所以滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族這二十四個少數民族，也形成了過清明節(jié)的慣例。
大中華地區(qū)
河北
河北省祭祀祖先時燒紙錢有特定時間要求，通常是清明之前清明節(jié)黑板報圖片大全，或是農歷十月的鬼節(jié)之后。祭掃活動往往在清明節(jié)氣到來前七天左右啟動，但到了清明這一天，參與掃墓的人已經非常少了。而在冀南一帶，人們習慣在寒食節(jié)這天，也就是清明節(jié)的次日進行掃墓儀式。
上海
清明節(jié)期間上海的主要習俗包括祭奠先人和游覽春光，每年這個時候參與祭掃和出游的人數將近千萬。隨著改革開放促進公墓建設的發(fā)展，這些墓園多選在鄰近省份的蘇州、嘉興等地建造。因此前往這些地方的人數累積超過百萬，導致清明前后幾天常常出現跨省交通的擁堵現象。
另外，青團屬于江南地方的清明應季食品，主要使用糯米粉制作，借助青艾汁調色變成綠色糕團，通常填充豆沙或芝麻作為內餡，吃法上延續(xù)了寒食的傳統，在上海人看來，青團是清明祭拜祖先時不可或缺的祭品。
福建
福建閩南地區(qū)掃墓時間并非固定在清明節(jié)這一天。當地掃墓習俗存在兩種主要時間選擇，泉州市民通常在清明前后幾天進行，而漳州市部分民眾則傾向于在三月初三的上巳節(jié)附近祭掃。客家人的掃墓活動一般安排在春節(jié)過后進行。祭掃流程首先是清除墓園周圍的雜亂物，例如雜草和樹木，接著先向土地神獻上祭品，隨后再祭拜祖先。祭拜儀式結束后，會在墓碑上放置小石塊壓住“墓紙”，以此象征墓穴已經得到修繕。清明節(jié)這一天通常不烹制熱食，僅食用冷潤餅，這一做法源自寒食節(jié)的舊規(guī)。
四川
四川都江堰放水慶典舉行祭拜儀式，緬懷李冰及其子清明時節(jié)的聚會活動，在二王廟廟會（成都都江堰）進行
山西
清明祭掃時，山西南部多數區(qū)域不用香燭，也不焚燒紙錢，而是把紙錢等祭品掛在墓碑上，有“清明墓前滿目白”的說法。這是由于寒食節(jié)有禁火的傳統，而清明又恰逢寒食節(jié)期間。山西北部多數區(qū)域則要將紙錢等祭品完全燒掉，認為不燒光祭品就送不到先人手中。大同等地方習慣白天去墓地祭拜，晚上在家中焚燒紙錢紙衣。山西北部河曲一帶，傳統中掃墓需攜帶酒食，祭奠完畢后便在墓地用膳，象征與先人同享，表達思念之情。山西南部聞喜區(qū)域，祭祖時會在墳冢上滾動裹著棗的糕點，據說是為了給逝者老人撓癢。山西中部介休地方，掃墓供品是盤形面餅，形似蛇狀。祭奠結束后將面餅置于庭院，經日曬干透再食用。長輩們認為食用此餅有療疾之效，這種習俗的形成，源于寒食節(jié)禁火的古老傳統。
晉南區(qū)域祭掃完畢返家時，需采集麥苗，同時將松枝、柏葉或柳枝插入門扉用于驅邪。晉北區(qū)域普遍使用柳枝。另有一些區(qū)域，也會在墓地插上柳枝。
晉南一帶百姓常蒸大型面餅，里面包著核桃、紅棗、豆類等食材，稱作子福，寓意子孫眾多福氣滿滿，全靠祖先庇護。各家還要制作黑豆涼粉，切成薄片澆上湯汁來吃。人們會采集萎蕤草，在炕席上反復揉搓，叫做驅蝎。晉東南那邊，每個人頭上都插著柳枝干葉。女性則把描金的彩勝頭飾，粘貼在耳際兩側。晉北這邊，人們習慣培育黑豆芽，并用玉米面包裹黑豆芽做成餡料來食用。晉西北地方習慣把黍米磨成粉來烙餅，這種餅叫作“攤黃兒”，呂梁那邊在清明節(jié)當天，會邀請女兒家的女婿來家里做客，這個習俗被稱作“清新火”。
香港
清明節(jié)在香港是個有特殊意義的節(jié)日，當地居民常去祖墳前祭拜，點燃香燭，燒紙錢，供奉的祭品常有水果、鮮花、燒豬或白切雞。為了避開人潮擁擠，許多人會提前幾周去祭掃，不一定非要按照清明當天掃墓的習慣來。
在港英統治的年代，中港的界限即便在國共內戰(zhàn)停火、中共掌權后也守衛(wèi)得極為森嚴，不過每逢清明節(jié)，位于中港交界處的沙頭角禁區(qū)通常都會適度放開，讓人們能夠前往沙嶺墳場掃墓；1950年到1970年代上半葉，中國尚未推行改革開放，許多民眾也會借清明節(jié)祭祖的名義回到故鄉(xiāng)，個個都穿著好幾件衣物，帶著非常多量的生活必需品，用來幫助家鄉(xiāng)的親戚朋友，那時候粵港之間的火車票也常常出現供不應求和購買黃牛票的現象。
近些年來，香港居民在清理先人墓前荒草的時候，部分人遵循“焚草旺穴”的迷信習俗，用火焚燒雜草，由此釀成多起重大山林火災，引起了社會各界廣泛關注。2007年，某個組織更籌備了“清明禁山火誓師集會”，向民眾倡導不再使用火源清理荒草。
臺島
中國的地域非常廣大，南北方的氣候存在明顯差異，因此清明節(jié)的日期也呈現出地域性特點，有的地方定在二月初二，有的則安排在三月初三。臺灣地區(qū)的清明節(jié)計算方法是從前一年冬至算起的第105天，而臺灣的漳州籍居民則將清明節(jié)定在農歷三月初三。臺灣地區(qū)的清明節(jié)風俗與閩南地區(qū)較為相似，臺灣客家人祭拜祖先和清理墓地的活動通常在元宵節(jié)之后啟動，具體日期由各家自行決定，持續(xù)到清明節(jié)結束。
臺島民眾的祭掃祖墳的規(guī)矩通常有兩種：一種是尋常的祭拜，儀式和祭品都挺簡單，大多只擺些米糕、粿點和小餅；另一種是修繕祖墳，祭奠活動非常鄭重，祭品一般涵蓋多種供品、十二樣蔬菜以及粿點、小餅等。祭掃期間必須在墳墓周圍放置“墓紙”（用五色紙裁成長方形），每張紙要壓上小石塊，還得在墓碑上放一疊。這種習俗又名“掛紙”，是獻給先人的錢物。若要修繕祖墳，全家人要圍著墳墓四周吃染色雞蛋，蛋殼就散落在墓園里，寓意著更新換代、綿延不絕的吉利含義。祭掃祖墳時，也要祭拜守墓護祖的土地公（他有一塊小石碑），既是為了安慰，更是為了表達感激之情。臺島另有一種風俗，當年度家中若發(fā)生喜慶之事，祭掃祖墳時需對墓地進行修繕，同時預備一個微小的紅燈（即油燈），置于墓冢前方點燃，返回住處后要將其帶回，相傳這樣能夠吸引更多的歡欣與好運。
以前的臺灣鄉(xiāng)下，每次祭拜完畢，總有些小家伙上門要糕點，來的孩子越多，意味著這個家將來會越興旺，主人就越是樂意拿出“吉粿”或者錢幣，分發(fā)給這群小家伙們。
后來因為臺島墓地變少留學之路，開始建造骨灰塔，很多人把骨灰盒安放在骨灰塔里面，每逢清明節(jié)就到骨灰塔前祭奠清明節(jié)黑板報圖片大全，這和祭拜祖先的作用是一樣的。隨著人們想法的慢慢轉變，掃墓的儀式也變得簡單了許多。
新加坡地區(qū)
東南亞一帶有個別具一格的宗鄉(xiāng)會館傳統，這同當地僑胞的清明節(jié)掃墓風俗緊密相連。當初，遠赴南洋的華人為了安葬同鄉(xiāng)，合力出資購置土地，設立“義山”（公共墓地），修建“大伯公”（土地神）廟宇，借此滿足集體祭拜祖先的需求，經過這樣的發(fā)展，慢慢孕育出對東南亞華人社會具有顯著整合功能的宗鄉(xiāng)會館文化。
新加坡本地華裔占全體居民比例高達四分之三，但國土面積狹小，當局從六十年代開始推行殯葬改革，鼓勵當地居民將傳統土葬方式轉變?yōu)榛鸹瑸榇嗽诔墙寂d建了規(guī)模宏大的骨灰存放設施，導致城區(qū)內的墓地逐漸荒廢。現在新加坡若選擇土葬，需要向政府購置墓位，價格大約六七千元新幣，不僅經濟成本高，而且墓穴產權僅能使用十五年。
新加坡的華人現在依然依照老規(guī)矩祭拜先人，基本上是閩南地區(qū)的習俗。到了清明節(jié)，當地華人常會全家出動，約上親戚好友，一起乘坐一兩個小貨車，隊伍挺有氣勢地去掃墓。祭拜活動通常先從供奉土地公開始。在那之后，在先人的墳墓旁邊放置上美酒、食物、水果以及鮮花，點燃香燭，覆蓋上紙錢，接著把紙錢燒掉，彎腰行禮，最后就在現場將酒食、肉類、水果全部吃完回家，通常要準備五種祭品來祭奠祖先，其中必定有蛤蜊、螃蟹、雞、鴨等。祭奠結束后就立刻剝開蛤蜊吃，隨后把蛤蜊殼丟棄在墳墓前面，示意后代已經來過這里掃墓了。
到中國追訪家族淵源、緬懷先輩，是近些年新加坡華人的新風尚。每逢清明節(jié)前夕，原籍海南的新加坡同胞相聚時，常以鄉(xiāng)音互問：“回鄉(xiāng)掃墓嗎？”
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