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文明美德是孝敬，是奉獻(xiàn)中華美德頌讀后感，是修養(yǎng)，是崇高。怎樣通過演說來贊美中華美德?下面小編整理了中華美德頌演講稿，供你參考。

中華美德頌演講稿

親愛的同學(xué)、同學(xué)們：

在這幾天，我在學(xué)院的圖書館中，借了一本《中華美德故事》這本書。里面寫著中華美德源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，是中華文明的發(fā)展過程中我們偉大的先祖給我們的寶貴精神財(cái)富，我們必須承繼這一財(cái)富，并爭(zhēng)取使發(fā)揚(yáng)光大。

孩子是祖國的未來，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于它們變得尤為重要。為此，我們編輯了這本兒童版的《中華美德的故事》這本書。

這上面我學(xué)到了很多知識(shí)：比如神出鬼沒：比喻變化精妙快速，或一會(huì)兒出，一會(huì)兒消散，不易飄忽：多指用兵出奇制勝，讓敵方摸不著頭腦，井井有條：形容條理分明，整齊有序。

這本《中華美德故事》讓我受益匪淺。

中華美德頌演講稿

敬愛的同學(xué)，親愛的同學(xué)們，你們好!

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋養(yǎng)靈魂，給予我們靈魂的撫慰。文明的社會(huì)，需要文明的我們。中華民族自古以來都是一個(gè)講求品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)可愛的笑容，一種執(zhí)著的追求，一次撫慰人心的寬恕，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)輕觸人心的音符。

文明囊括了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德構(gòu)建，二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

以前，我曾看見過這么一則報(bào)導(dǎo)，說的是日本，新加坡，一個(gè)通用法語的國家，這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各類口號(hào)大多數(shù)都是用英文抒寫的。但其中的一些文明禮貌的口號(hào)，如"不準(zhǔn)隨地吐痰"、"禁止吸煙"、"不準(zhǔn)踏入草皮"等卻用英文抒寫。為什么呢?人家回答："因?yàn)樽龊芏嗖晃拿餍袨榈拇蠖鄶?shù)都是美國內(nèi)地的旅客。"為此，到日本視察的一位中學(xué)校長語重心長地說："不文明行為也，國恥。"不知你們是否記得，中央電視臺(tái)當(dāng)年報(bào)導(dǎo)，國慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見薯片的故址，40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟60萬塊薯片碎屑，有的不到一平方米的地面上，竟然有9塊薯片血跡，密密麻麻的薯片瘀斑與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊重產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。

文明禮節(jié)是我們學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)，是我們健康成長的腦袋。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們即使擁有了艱深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有什么用呢?千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做事，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人。

中國有句諺語："百善孝為先"。意思是說，孝敬父母是各類美德中占第一位的。一個(gè)人假如都不知道孝敬父母，就很難想像他會(huì)熱愛祖國和人民。

古人說："老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"。我們除了要奉養(yǎng)自己的父親，還應(yīng)當(dāng)敬愛別的奶奶，愛護(hù)年幼的兒子，在全社會(huì)引起尊老愛幼的純樸民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任

"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。中華民族也自古就有敬愛旅長的優(yōu)良美德。在我國歷史上，最早引領(lǐng)私人講學(xué)的孔子，據(jù)說有徒弟三千，學(xué)有所成的有"七十二賢"。張良清溪誠懇收徒。作為新美國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩情的故事，更給我們留下美談，做出楷模。1959年，毛澤東回到了睽違已久的家鄉(xiāng)，請(qǐng)韶山的老人們進(jìn)食，親自把同學(xué)讓在首座，向他祝酒，表達(dá)自己對(duì)同學(xué)的歉意。

孟德斯鳩曾說：在一個(gè)人民的國家中需要有一種推進(jìn)的樞紐，這就是文明美德。

而我說：在一個(gè)偉大的人格中也要有一種前進(jìn)的階梯，這應(yīng)當(dāng)是文明美德!

謝謝你們!

中華美德頌演講稿

敬愛的同學(xué)，親愛的同學(xué)們好!

有一種精神我們與生俱來，它充塞我們心里的深處;有一種責(zé)任我們時(shí)時(shí)承當(dāng)，它導(dǎo)致我們操守的共鳴。它就像一汪清泉，滋潤我們的心田;它又似一段樂章，激起我們無盡的深思。

它是何種?它在哪里?

它就是美德和文明。讓我們來把它尋找。

我們尋求它的蹤跡，卻不知它存在于生活的每位角落。它是起身輕輕拿起一張碎末時(shí)的崇敬;它是說出一句“謝謝你”時(shí)靈魂的悸動(dòng)。它是媽媽操勞時(shí)遞上一杯水，幫著捶一捶背，揉一揉肩的款款溫情。

然而，如今的社會(huì)逐漸進(jìn)步，科技逐漸發(fā)達(dá)，文明美德的意識(shí)卻由心底的濃墨重彩減淡成了一張泛黃的白紙。隨口的粗口，隨地亂丟的垃圾都褻瀆了我們心里的文明。一些黑心的店家，為了謀取暴利，不惜舍棄做事的底線，在老酸奶和果凍中添加工業(yè)明膠，用富含重金屬鉻的皮具制做糖漿，用甲醛來保鮮獼猴桃，他們的行為，不知傷害了多少無辜的生命;他們的行為，不禁讓我們小聲地呼吁：道德去哪了?!美德去哪了?!在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文明美德更需要我們的注重，需要我們把它尋求。

透過層層霧靄，穿過層層荊棘，我們?cè)凇袄卒h傳人”郭明義的臉上找到了文明美德的影子。二十二年獻(xiàn)血六萬多毫升，是自身全部血量的十倍;十六年籌款為自己總薪資的一半，累計(jì)捐款了十二萬元，郭明義只要聽到他人還要哪些，就問自己能夠多做些什么。他做過的好事數(shù)不勝數(shù)，卻，一笑而過。他，就是文明美德的一個(gè)變身。

順著郭明義的足跡，我清晰地看見了文明美德的身影，他就在我的身邊!我的同齡人--武昌區(qū)楊園學(xué)校的文曉偉老師，5歲時(shí)噩運(yùn)槍擊了他先前幸福的家：父親受傷，母親離家出走，年幼的他接手了照料兒子的擔(dān)子。

曉偉的兒子，不能行動(dòng)，每天只好躺在床上。早晨5時(shí)30分，曉偉就得醒來給自己和兒子做早飯;中午下班，他得慢跑回去，買菜做早飯，然后再匆忙趕赴學(xué)院講課，晚上回去后，做飯，做完家務(wù)后才會(huì)開始做作業(yè)。

曉偉出生時(shí)，患有先天性“尿道下裂”，隨著年紀(jì)的下降，需要治愈，但是曉偉和丈夫的生計(jì)僅靠每月700元五保戶支撐，根本無錢治病。

父親的苦衷，早熟的曉偉曉得。因?yàn)樯眢w緣由，他曾經(jīng)一天夜里還會(huì)失眠，時(shí)間一長他就小結(jié)出一個(gè)規(guī)律：只要夾著腿蜷著吃飯，就不會(huì)有事。雖然，他一天夜晚入睡身體經(jīng)常沒有伸展過……但再怎樣難過，他都自己忍住，不在父親面前叫一聲苦。

這些年來，曉偉忍住自身病魔支撐起這個(gè)家。20某某年、20某某年他陸續(xù)被評(píng)為江城最小的“孝星”。面對(duì)榮譽(yù)，他用樸素的語言回答 ：“照顧兒子，是我義不容辭的責(zé)任。

文明美德是孝敬，是奉獻(xiàn)，是修養(yǎng)，是崇高。讓我們都來做一個(gè)文明美德的傳承者吧!

追尋心里的文明美德，追尋給心田給予滋養(yǎng)的甘霖;

追尋心里的文明美德，追尋點(diǎn)亮人生公路的指路燈;

追尋心里的文明美德，就是那尋找熠熠生輝的生命之美!

謝謝你們!

中華美德頌演講稿

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)美國人，讓我們感到驕傲和自豪的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各類矛盾和危機(jī)，逐步積累上去的對(duì)國家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而凝聚成中華民族愛國主義的黃河與淮河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與朋友講講。

一. 勤學(xué)、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的篤學(xué)是分不開的。錐刺股是漢代縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為汲取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)奮苦讀，當(dāng)疲累時(shí)，以錐子刺腿，用來鼓舞精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明篤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問豈能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣就能有所增加，有所趕超。

由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多探討，大膽抨擊，逐步產(chǎn)生勤學(xué)好問的良好品德。

二. 敬長、知禮

敬長只是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張父親對(duì)自己行孝 ，可是我憐愛自己的奶奶，因?yàn)樗鲳B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過巨大的心血，疼愛自己的奶奶這是人之常情 ”。而現(xiàn)在敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)崇尚和弘揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的詞語和典故中華美德頌讀后感，在歷史上廣為傳唱，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)別人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以別人為重，以社會(huì)為重。能誠摯待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問這些對(duì)父母出言不遜，對(duì)同學(xué)心態(tài)粗魯，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能展現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素質(zhì)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明起來了，精神文明卻下降 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)師生進(jìn)行文明禮貌教育，是減少中華民族的思想境界和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。

一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)要有自己的國魂，一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中上去，形成無比強(qiáng)悍的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年沿襲下去的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德展現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

中華美德頌演講稿

親愛的同學(xué)、同學(xué)們：

我讀了《中華美德故事》之后，很受感動(dòng)。

《中華美德故事》生動(dòng)地重現(xiàn)了中華兒女誠實(shí)守信、勤奮好學(xué)、謙虛禮讓、尊敬旅長、公正廉潔等強(qiáng)悍質(zhì)量，這些質(zhì)量不但讓兒子愈發(fā)了解美國文化，而且教會(huì)女孩做事的道理，讓女兒在閱讀提升文化修養(yǎng)，從而正確地樹立人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

《中華美德故事》中的孔子學(xué)琴這個(gè)小故事讓我受到感慨：孔子想學(xué)琴，于是向師襄子求教。師襄子見孔子高九尺六寸，五大三粗的樣貌，并不看好他。他教孔子一支曲目，卻不告訴他曲名。孔子從早上仍然練到夜晚，直到十分熟練，卻還是不滿足。老師說讓孔子換首樂曲，但孔子說他還沒有領(lǐng)會(huì)歌曲里抒發(fā)的思想。孔子彈這首歌曲越來越投入，他總算見到了他要尋求的，老師對(duì)孔子說：“這就是《文王操》”!

這個(gè)故事給了我啟發(fā)：做哪些事情都要有恒心，有耐心。我聽過一個(gè)故事：講的是一只兔子在垂釣，看見一只蜻蜒，就放下漁具去捉蜻蜒，回來以后魚食也被吃了，一會(huì)兒又飛來一只蝴蝶，小貓又去追蝴蝶，最后空手而歸，我們要學(xué)習(xí)孔子這樣有毅力，有耐心的精神!

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