更新時間：2024-02-12 17:14:49作者：佚名
精品資料第二節古埃及話劇(xj)公元前6世紀中葉，雅典工商業的快速發展和對外商貿的擴大剌激了漁業生產的發展。這時雅典的社會生活日趨復雜，政治生活漸趨活躍，這種簡略的歌舞演出已不能充分抒發人們的思想情感，因此(ynr)進一步演化成為戲曲。精品資料精品資料一、古埃及慘劇(bij)1、悲劇的形成和發展慘劇的西班牙文為，意為“山羊()之Trago:綿羊()：鬧劇精品資料慘劇淵始于古埃及，由酒神節祭禱典禮中的酒神贊歌變遷而至。在慘劇中，主人公不可防止地遭到磨難，遭受挫折，并且(shnzh)失敗身亡，但其合理的意愿、動機、理想、激情暗示著勝利、成功的到來。慘劇撼人心魄的力量來自慘劇主人公人格的推進。精品資料《詩學》里亞里士多德抒發了對美術及慘劇的觀點，覺得美術的本質是貶抑(m于一個嚴厲、完整、有一定厚度的行動的貶抑(m何謂慘劇就是把人生有價值(jizh)的東西粉碎給你看精品資料在戲曲史上，依據慘劇所牽涉生活范圍的不同，通常分為四種類別(lixng)。1、英雄慘劇。它常常通過政治斗爭、階級斗爭、民族斗爭中等重大題材，直接表現各派政治力量、不同階層之間的正面沖突。
2、家庭慘劇。表現家庭之間、家庭內部各類復雜的倫理關系及不同的人生價值理念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的戀愛故事。3、表現“小人物”平凡命運的慘劇。與“小人物”相對立的是來自社會各個角落的有精品資料從公元前6世紀起在雅典盛行的酒神節是這兒最隆重的祭祖狂歡活動。完整的法國慘劇(bij)方式于公元前5世紀初產生，它的全盛時代只是古埃及奴隸主民主政治鞏固和發展最為繁榮的時代。精品資料最初的慘劇演出方式是同歌隊牢牢聯系在一起的，一個藝人述說劇情，他身旁的獨唱隊不時穿插清唱；之后發展到三個藝人同時同臺(dngti)表演，這時的劇情愈為復雜，對藝人唱功的要求也相應增加。同臺(dngti)的藝人全部為女性，她們頭戴各種人物的面具，女角也由男藝人男旦。精品資料慘劇的劇本都是用散文(shg)體寫成的，有的用一個故事寫成一出鬧劇，有的則用許多故事構成三部劇，他們之間的聯系是不可分割的，這就是三聯劇或稱作的三部曲。精品資料“開場白”（介紹劇情(jqng)）“進場曲”（獨唱隊）核心（三至七個戲曲場面和三至七首獨唱歌交織進行“退場”精品資料是古埃及最杰出的三位慘劇(bij)詩人。精品資料精品資料2、希臘慘劇的重要畫家(zuji)及作品埃斯庫羅斯（約公元前525——456）是雅典奴隸主民主制國家(guji)產生時期的慘劇作“悲劇之父”。
在慘劇中提高了第二名導演，使對話成為戲曲的主要成份。精品資料埃斯庫羅斯代表作品文學(zhxu)月歷中的最高尚的圣者和殉道者精品資料《俄瑞斯特亞》三部曲是法國慘劇留傳下去的惟一完整的三部曲，包括《阿伽述說的是一個在先民的詛咒和命運的驅使下阿伽門農家族世代(shdi)仇殺的故事。精品資料（約公元前496——406）古埃及慘劇詩人，把宋代慘劇美術推向成熟。雅典(yǎdiǎn)民主制盛極而衰時期的慘劇家。“戲劇美術的荷馬”代表作《俄底浦斯王》。精品資料索福克勒斯取消了三聯劇的方式，將導演從三人發展為五人。他是三位慘劇你們中最多產的一位，索福克勒斯的創作()標識著意大利鬧劇步入了成熟的階段，是雅典民主制盛極而衰時期社會生活的反映。精品資料在美術(ysh)上，索福克勒斯的鬧劇結構比較復雜，布局十分精妙，被哲學史家們譽為“戲劇美術(ysh)的荷馬”。古埃及慘劇在索福克勒斯手里早已達到了成熟的境界。情節集中，結構完整，人物性格鮮明，語言樸質精練，富于表現力。獨唱隊降低煽情成份而出席戲曲動作，發揮藝人的作用。精品資料劇作取材于神話和傳說，主題是偉大人物的慘劇命運，多描寫理想化的英雄人物與命運的沖突。
他一方面抱怨人類的命運多舛，一方面又感慨人類的可怕力量，然而(yncǐ)，在他的作品中經常富有著特殊感情的張力。精品資料十全十美()的慘劇古埃及人的慘劇觀：悲不是悲慘、悲哀，而是蒼涼，慘劇不在于寫悲，而重在描寫嚴厲的丑聞，呈現崇高悲壯的英雄主義，人即使毀滅了，但在精神上卻是勝利的精品資料精品資料忒拜城邦(chnɡ科任托斯城邦(chnɡ波呂波斯（父親）報信人精品資料殺妻娶母的故事拉伊俄斯年青時以前劫走國王(guwng)佩洛普斯（）的女兒克律西波斯（），所以受到詛咒，他的女兒俄狄浦斯出生時，神諭表示他會被父親所殺害，為了逃避命運，拉伊奧斯刺傷了嬰兒的肩膀（在法國文的意思即為“腫脹的腳”），并將他遺棄在野外等死。精品資料俄狄浦斯揭開了斯芬克斯的謎團，救出了忒拜。他也承繼(jchng)了皇位，并在不知情的狀況下娶了自己的親生兒子為妻，生了兩女：分別是安提戈涅（）及伊斯墨涅（）；兩個孩子：埃忒奧克洛斯（）及波呂涅克斯（阿波羅的神示：把藏在城里的灰塵清理回去，懲治輪奸先王(xinwnɡ)的元兇，瘟疫方會清除有關，而先知或許與克瑞翁共謀。
先知卻預言俄狄浦斯就是他要找尋的兇殺真兇。然后二人發生了激烈的沖突。伊俄卡斯忒懸梁自縊。俄狄浦斯從她的遺體上摘下兩支金胸針，亂刺自己的眼睛致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，懇請克瑞翁將他《俄狄浦斯王》不僅在美術(ysh)上給后世留下了標桿，并且經由弗洛伊德的精神剖析闡明，更引申出了一個新名詞——俄狄浦斯情懷（即戀母情節）。弗洛伊德覺得它是各類心理癥的基本點，因為小孩時代和童真初期的環境情況，每位女孩都期盼從與自己異性的女兒或父母頭上滿足性趣，而責怪與他同性的女兒或父母。原始的社會和文明的社會都有反對淫亂的嚴肅禁忌俄狄浦斯與斯芬克斯，每位人都曉得這個禁忌；所以那些向往在暗中被發覺到，卻此生永遠地掩藏在潛意識深處。精品資料精品資料精品資料俄狄浦斯王的力量(lliɑng)有與命運抗衡的膽量。失敗后坦率(tǎnrn)面對自己的命運。命運精品資料阿波羅——太陽、光明、知識、理性和秩序(zhx)之神。盲人預言者泰瑞希阿斯。由于，“泰瑞希阿斯所見往往就是阿波羅所見。”精品資料俄狄浦斯對泰瑞希阿斯說：“你的腦子、耳朵和鼻子都是瞎的。”被指責了的泰瑞希阿斯答道：“你有耳朵，你卻看不到自己罪在何處(hchǔ)，看不到自己生活在那里，也看不到自己和誰生活在一起。
”泰瑞希阿斯對俄狄浦斯的命運作出了一個可怕的預言：“富貴成乞丐，明目變盲人。”一個最為強烈的對比：一個有耳朵的國王的盲目無知和一個癱瘓的預言家的洞悉一切。精品資料而且優雅的自由的波蘭人沒有低頭屈服，沒有滑倒在這可怕的幻影（即命運）面前，卻通過同命運進行英勇而自豪的斗爭而找到了活路，用這些斗爭的慘劇的壯偉點亮了生活的灰暗的一面；命運可以抹殺她們的幸福和生命，卻不能侮辱他的精神，可以把他干掉——別林斯基精品資料三大慘劇(bij)家對命運的心態埃：把命運看成詳細的神，他覺得命運是支配一切的，但同時他又指出(qingdio)人的意志。其鬧劇色調沉郁悲涼，驕傲富有信心。索：命運不是詳細的神，而是一種不可飄忽的神秘力量，命運有挖苦人的邪惡性質，他指出(qingdio)的是人對命運的反抗和堅強意志，并向命運提出挑戰。其鬧劇色調是驚恐、迷惘、上下求索。歐：完全不堅信命運，覺得命運在人的原本，指出(qingdio)“事在人為”，指出(qingdio)命運要自己把握。其鬧劇色調是傷心，背叛和尋求活路。精品資料原文(yunwn)欣賞啊！夫人呀，我們為何要注重皮托的施行預言的寺院，或空中吼叫的鳥雀呢？他們曾強調我命中注定要殺我爸爸。
但他早已死了，埋進了泥土；我卻還在這兒，沒有動過刀斧。即便說他是由于想念我而死的，這么倒是我害了他。這似靈不靈(b“這個詭異是我的，”他大喊，“除我此外無人有足夠力量來承受它。”精品資料斯芬克斯之謎“什么東西中午用四條腿走路，晚上用兩條腿走路，晚shang)卻用三條腿走路。”謎底是人。因為人在幼年是全身爬行，青年則左腿穿行，老年就該拄著雙拐。索福克勒斯的作品，其中心就和謎底一樣，最重要的是人。精品資料俄狄浦斯與斯芬克斯的神話早已清楚闡明的，他在回答斯芬克斯之謎時所說的那種“人”字（Man）指的是一個西方的、文明(wnmng)的、男性的人。“同俄狄浦斯與那種作為混血的、禍害的和污濁的場域的斯芬克斯的相遇聯在一起的，是斯芬克斯的被擊敗和自城邦的被驅逐。這個場域以其異質性所代表的除了是這種以她們青春的繁盛挑逗女孩的危險的女人特質，但是在更為普遍的意義上代表著全部東方的、女性的野蠻文化。以其致命的回答，俄狄浦斯建立了中式的俄狄浦斯與斯芬克斯，即女性典禮的統治。”精品資料精品資料《俄狄浦斯王》戲劇沖突尖銳緊張，情節發展合情合理，具備強烈的戲曲療效，古埃及知名文學家亞里士多德評價說：《俄狄浦斯王》是法國慘劇的標桿，它最完美、技巧最精湛，極少有其他(qt)慘劇能同它相比。
精品資料《俄狄浦斯王》有很高的美術成就，非常是在情節的整一、結構的嚴密、布局的精妙等方面，號稱法國慘劇的標桿。故事集中寫俄狄浦斯追捕殺死前王嫌犯這一中心風波。到底誰是真兇？產生戲曲的“懸念”。接著通過一環扣一環的“發現”、“突破(tp)”，使矛盾一個個地揭露，一步步把戲曲沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭出，扣人心扉。索福克勒斯不寫神而寫理想化的人，并且把人置于尖銳的矛盾沖突中加以描繪，使之動作性強，性格鮮明。精品資料首創倒序式的范本，劇情從故事將近結尾處展開，在向高潮推動的同時往前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節起伏跌蕩，發覺、突轉、懸念()等方法利用得恰到好精品資料道德(dod)問題：善——惡精品資料