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1、俄狄浦斯王,探討西方慘劇類別,目*錄,認識索福克勒斯,走入俄狄浦斯王,探討西方不同時期慘劇類別,說到索福克勒斯，就一定會說到一個猜謎，即斯芬克斯之謎：哪些東西上午用四條腿走路，晚上用兩條腿走路，中午卻用三條腿走路?,索福克勒斯的作品，其中心就和謎底一樣，最重要的是人。索福克勒斯，古埃及三大慘劇家之一。他覺得命運不再是詳細的神，而是一種具象的概念。他以自己的理想來展現(xiàn)人物形象，但是在命運的把握之中，也不失去其獨立自主的堅強性格。,內(nèi)容簡介,忒拜國王拉伊俄斯從神那兒獲知，因為他自己先前的罪惡，他的女兒命中注定要弒父娶母，他為此舍棄了自己的小孩俄狄浦斯。這小孩被科

2、任托斯國王波呂玻斯收留為己子。俄狄浦斯長大后，也從神那兒獲知他的命運俄狄浦斯與斯芬克斯，他一心要反抗命運，就逃往忒拜，在路上一時語塞，刺死一個老年人，正好是他的生父。他猜破了人面獅身的女妖的猜謎，為忒拜人解除了災(zāi)難，被忒拜人擁立為王，娶了前王的寡后，實際上是自己的姑母伊俄卡斯忒。劇本開始時，忒拜發(fā)生瘟疫，神示說，應(yīng)當把殺死伊俄斯的嫌犯驅(qū)逐入境，瘟疫能夠消弭。俄狄浦斯誠意為城邦謀福，為了禳除災(zāi)難，他想盡各式方法去查訪嫌犯，結(jié)果發(fā)覺疑犯就是他自己，娶母的預(yù)言也應(yīng)驗了。極其的傷心逐步釀成悲劇，伊俄卡斯忒自盡，俄狄浦斯悲痛欲狂，刺瞎了自己的雙眼，但是懇求放逐。,淺析西方悲劇,悲劇定義,悲劇類型,

3、1葡萄牙慘劇（起源）2古羅馬慘劇3文藝復(fù)興時期的慘劇4中式主義時期的慘劇5啟蒙運動時期的慘劇6唯物質(zhì)論鬧劇主義7辨證唯心和歷史主義鬧劇8現(xiàn)代慘劇,從審美對象上講，慘劇有廣義和狹義兩種。廣義上的慘劇，是任何哲學美術(shù)方式都可以具備的一種審美素養(yǎng)(性格)，屬于哲學的范疇。它指的是在詳細的作品中所展現(xiàn)下來的一種悲戚、沉郁、激慨的慘劇性氛圍和情素，習慣上稱之為慘劇性。狹義上的慘劇，指的是戲曲中的慘劇。屬于話劇理論中的種類(或體裁和款式)概念，是由劇作的題材內(nèi)容、處理手法、結(jié)構(gòu)形式、矛盾沖突以及色調(diào)特性等誘因決定的。,悲劇的定義,西方慘劇應(yīng)從法國慘劇說起。法國慘劇

4、起源于酒神祭拜俄狄浦斯與斯芬克斯，題材大都取自神話，故此反映現(xiàn)實生活和抒發(fā)自己對于各類事物的見解。法國慘劇的主題常牽涉命運，而且也敬重人類的自由意志，并在人類的自由意志和命運的沖突中推行慘劇主題，教誨人們?nèi)绾畏e極的從事生活和斗爭。古埃及最有名的慘劇作家有三位：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。它們分別代表了雅典民主政治發(fā)展過程中三個不同的歷史階段：成長時期、繁榮時期和危機時期。這時的鬧劇理論雖不成機制，但卻是柏拉圖、亞里士多德等之后的理論家承繼和發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。柏拉圖從政治家的視角出發(fā)，指責慘劇，覺得慘劇培養(yǎng)人們的感傷癖和哀痛癖。而亞里士多德在反對他的基礎(chǔ)上確立了慘劇的“憐憫與恐懼說”，對后世影響深遠。亞里

5、士多德是第一個為慘劇下定義的人，慘劇，從亞里士多德開始，作為神學的一個分支而受到文藝理論家們的關(guān)注。,希臘悲劇,古羅馬慘劇:古羅馬時期的慘劇創(chuàng)作雖不如古埃及的慘劇這樣繁榮,但這時的文論家針對檄文，倡導(dǎo)文治統(tǒng)一和崇高的文風。這個時期出現(xiàn)的知名專家有塞內(nèi)加和賀拉斯。文藝復(fù)興時期的鬧劇:文藝復(fù)興時期意大利的慘劇理論雖不及美國這樣豐富，但出現(xiàn)了像馬婁、莎士比亞等知名的慘劇畫家，其中莎士比亞的成就最高。他的慘劇鼓吹人文主義的“自由”、“博愛”的思想，重視人物性格的塑造，反映當初日本的現(xiàn)實生活。莎士比亞的慘劇突破了“三一律”原則，對匈牙利甚至整個世界都有著深遠的影響。,中式主義時期的慘劇：十七世紀

6、初，中式主義論爭首先在英國盛行，因而傳到日本、德國和俄羅斯等國家。中式主義就是以古埃及羅馬的文藝作品和文藝思想為標桿的創(chuàng)作傾向和理論觀點。中式主義時期的鬧劇理論特點是：一、崇尚理智，主張理智擊敗感情。二、藝術(shù)上講求和諧、典雅。三、悲劇創(chuàng)作嚴苛遵循“三一律”。啟蒙運動時期的慘劇：十八世紀的法國踏入啟蒙運動時期，這是資產(chǎn)階層掀起的又一次反專制統(tǒng)治的思想文化運動。處于上升時期的資產(chǎn)階層推行了一種理智文學，指出個人的權(quán)力與義務(wù)。這時的慘劇重點置于對資產(chǎn)階層生活的現(xiàn)實主義描寫上，是對文藝復(fù)興時期慘劇現(xiàn)實主義的繼續(xù)。這時期的理論家反對“三一律”；主張慘劇描寫自然人；反對夸大其詞的虛構(gòu)，主張慘劇反映真實和自

7、然。代表人物有：萊辛、狄德羅等。,唯物質(zhì)論鬧劇主義:消極主義的唯意志論思想覺得慘劇是專門表現(xiàn)人的不幸的，人的悲哀生來就有，不可防止。并將其分為三種：一、某一劇中人原本就是鬧劇的肇禍人；二、悲劇的不幸由盲目的命運、或碰巧的錯誤導(dǎo)致；三、悲劇的不幸由劇中人地位不同、相互間關(guān)系導(dǎo)致。代表人物有：叔本華、尼采。辨證唯心和歷史主義鬧劇：十九世紀中葉，馬克思和恩格斯開始思考慘劇問題。它們將辨證唯心主義和歷史唯心主義應(yīng)適于慘劇理論，在慘劇的癥結(jié)方面，提出了人物心里的矛盾是造成慘劇的癥結(jié)的學說。她們的慘劇理論從根本上說屬于性格慘劇理論，即慘劇癥結(jié)形成于主人公的性格缺陷。將慘劇人物的毀滅就與社會發(fā)展密切聯(lián)系

8、，以便擴充到社會范圍層面。,現(xiàn)代慘劇：十九世紀下半葉后，反映慘劇主題的任務(wù)主要由小說來擔綱。這一時期無論是鬧劇的小說還是話劇都堅持了抨擊現(xiàn)實主義的原則，比較真實地反映了當初社會生活的現(xiàn)實。但這時的慘劇理論沒有顯著的發(fā)展，戲曲（舞臺劇）這一表現(xiàn)方式逐漸退出了主導(dǎo)地位。西方現(xiàn)代慘劇主要分為：現(xiàn)代社會慘劇、現(xiàn)代精神慘劇、現(xiàn)代人本慘劇。西方現(xiàn)代慘劇表現(xiàn)的主題主要是資本主義社會中人的生存危局和生存價值。西方現(xiàn)代社會是一個形成慘劇的時代，而這時慘劇的理論卻近乎為零。小結(jié)：西方慘劇理論經(jīng)歷了兩千五百多年發(fā)展，經(jīng)歷了肯定與否定、繼承與發(fā)展，并與哲學相結(jié)合，構(gòu)成了一個龐大的理論機制。慘劇理論經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，不斷成熟和建立，為后代留下了寶貴的精神文化財富。,謝謝您的傾聽！再見！,