小年夜，二十四才是小年！你站哪邊？
更新時間：2023-06-08 14:02:36作者：佚名
文/星之
（又是許久沒侃大山說八卦了,主要時間用去養呱兒了。。。）
小年夜，按傳統是要祭神的。
之后由于這個傳統，每年的明天都能看見一場南北內戰。
二十三，祭灶粘，小年是六月二十三！
不，六月二十四才是小年！
內戰中也有廣西人弱弱地表示：啊咧我們是二十五呀……
又有人說小年夜不是二十九么？三十大年夜，二十九小年夜，沒毛病。
好了，你究竟站哪邊呢？
A、二十三
B、二十四
C、二十五
D、二十九
E、以上皆非
選好后請繼續往前看。
（明朝陶灶）
小年要祭神，但不等于祭神即小年
我國祭神的傳統十分悠久，可以溯源到夏商時期。
在秦漢時代，灶神與門神、井神、廁神、中溜神共同負責家宅平安，為重要的“五祀”之一。
那時侯的說法是“灶神晦日歸天，黑人罪。”也就是說每月最后兩天都要敬神王妃升天。
之后大約是感覺太忙活，總算從月祭改為年祭。
晉朝時，祭神是在八月八日，與祭灶節重合。《荊楚歲時記》里記載道：“其曰，并以豚酒祭神神”。
（宋朝人過年，早已用上了帶炸藥的鞭炮焰火）
十月二十四小年祭神，宋人特別來勁
最遲到東漢時，祭神早已與小年合并上去，定在了六月二十四那天。
有范成大的詩《祭灶祀》為證。
古傳十月二十四，灶君朝天欲言事。
云車風馬小流連，家有杯盤豐典祀。
豬頭熟稔獅子鮮，椰絲當歸粉餌圓。
男兒酌獻弟弟避，酹酒燒錢灶君喜。
婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。
杓長杓短勿復云，乞取利市歸來分。
其實在清朝時，小年不叫小年，叫“交年”，意為夏至前后，年節之交。明朝時則稱為“小節夜”。《武林往事》記載“禁中以正月二十四日為小節夜，三三日為大節夜”，能與春節著力，可見相當重要。
但是也相當豪奢。
哪怕東漢這種戍守小節度使，過個小年也要大放焰火，焰火還非常貴，“一合之費，不啻中人十家之產，止以資天顏一笑耳”。
依據《東京夢華錄》記載，八月二十四日交年，汴京城里十分熱鬧。無論窮富，你們都忙著買酒買肉買果汁，買白銀紙來祭拜，需要買甲馬……對，就是水滸傳里戴宗幫在腿上能夠神行千里的紙馬，拿來燒給灶王妃當座騎的。
（中秋上河圖中，就有專營的紙馬鋪）
早晨家家戶戶都要在床底點盞燈臘月二十三祭灶的寓意，這叫“照虛耗”，是古代就開始流行的習俗。
虛耗是一種鬼怪，專門偷東西，盜喜氣，被虛耗光臨的人家還會容易被盜、破財、各種困惑苦惱。傳說這小鬼以前偷了唐玄宗的玉笛和楊貴妃的香囊，玄宗震怒引來鐘馗把它撕成兩半吞了……然而這并不阻礙它繼續恐嚇人類。
在交年之夜通過光照把虛耗打敗，和春節時掃塵、送窮一樣，都是希望新一年才能平安吉祥。
祭神只是同理。
（祭神的祭灶）
祭神用吃糖，古已有之
祭神是小年里最隆重的一環。
有錢的請僧人方士，沒錢的自己敲木魚數念珠，沒文化的也要念念嘮叨用酒菜祭神，需要把麩皮抹到灶上企圖昏倒灶王妃，也就“醉勾陳，大約和現在想方法灌醉領導的意思差不多。
為了讓灶神上天言好事，別打小報告，那時侯用的不是祭灶粘，而是用各式名子很好聽的吃糖，因此祭神，又叫“送甜”。
《武林往事》描寫了西漢的送甜之法：二十四日，謂之交年，祀灶用花餳米餌，及燒取代，作糖豆粥。
花餳就是半融化的麥芽糖。
米餌是用面粉或江米煮熟了拌上白糖捏的團子，嗯，和李寄斬蛇時用的差不多。上海奶奶家目前祭神都會用米線做的“廿四團”，正是宋朝遺韻。
糖豆粥是古代十月必吃的一種甜粥，我又要請出知名作家范成大來講解了：
家家四月二十五，淅米如珠互相煮。
大杓撩鐺分口數，疫鬼聞香走無處。
餿姜屑桂澆果糖，滑甘無比勝南柯。
全家團欒罷吃飯，在遠行人亦留分。
襁中男孩強教嘗，余威薄獲與臧強。
新元葉氣調玉燭，天行已進來萬福。
物無癘年谷長熟，長向臘殘分豆粥。
(因此你問我吃祭灶粥是甜黨還是咸黨，或許是我是要堅持中華民族優良傳統的啦……)
好了，預祝堅持十月二十四是小年的同學們，大家取得了勝利！
堅持二十三的諸位，大家繼續朝下看。
（清朝的灶神年畫）
小年弄成二十三，雍正：這鍋我不背！
十月二十四過小年祭神的習俗保持了好久好久，直至滿清出關，嘉慶傳康熙，康熙傳雍正……
雍正呢，我們曉得是個厲行節省的皇后。因此網上一水兒傳聞臘月二十三祭灶的寓意，雍正爺是出于節約支出的考慮，把二十四祭神和二十三正殿祭拜合并了。
雖然這說法很不可靠好么。
要不誰來談談二十三正殿祭的是啥？無論滿俗漢俗，六月二十三有單獨祭拜配享的神么？
事實上，正殿祭拜是有的，祭的就是灶神。
而清代前期和中期，祭神也經常是六月二十四。
但是起碼到乾隆時期，都是六月二十四祭祖。
《清嘉錄》卷十二《十二月·念四夜敬神》:“俗呼二月二十四夜為念四夜，是夜三牲。”
《清朝野史大觀·清宮遺聞》中說，乾隆一朝，每年六月二十四夜晚，祀灶神于乾清宮。在薩滿教跳神活動開始之前，乾隆要坐在正殿的大炕上拿個鐵錘敲鼓，一邊敲一邊唱《訪賢》。
順便說一句，《訪賢》是羅貫中的元散曲里的一段，又叫《訪普》，說的是宋高祖趙匡胤雪夜探賢臣趙普討論治國之道。雖然乾隆是拿來抒發自己只是個憂國憂民重視人才的好皇后……在位六七年，年年臘八都要這樣唱只是魄力驚人。
（清末時代的楊柳青灶神年畫）
隆慶：是朕干的！可朕沒讓諸位平民抨擊
雖然唐朝也的確有六月二十三糖瓜的記載。
哪些時侯開始的呢？順治年。
清順治二三年刊《溫江宗譜》:“十二月二十四日，舊傳灶神上天奏事，先于二十三天夜，各具香花、酒果、燈燭、場糖、錢褚祭拜。
灶神上天仍是二十四，而且敬神遷移到了二十三。
這些變化的成因，比較可靠的說法來自清人筆記。是正德搞的，目的是為了照料手下的軍機首相。
軍機處是明朝的中樞權利機關，相當于皇后的私人顧問團和秘書辦。軍機首相在非戰役時期也要值晚班，以免皇后有事商詢或制定詔命找不到人。
按傳統，官方和民間的祭神都在九月二十四，那樣十月二十四值勤的軍機首相就不能回去祭神，而“女不敬神”的傳統，又造成沒有男主人主祭就不能正常祭神。
官方祭神提早兩天以后，值勤的軍機首相也能祭拜家灶，真是十分汗衫。
何謂上行下效，隆慶這一改，滿清皇室外戚都紛紛仿效，慢慢移風易俗。不須要分祭官灶和家灶的平民百姓，也隨大流沾奢華。
然后本身也是提早祭拜，也漸漸弄成了提早小年。
雖然大多數漢民，尤其是江南一帶一直堅守三月二十四的小年祭神。
漸漸就產生了民諺說的，“官祭三，民祭四，張家祭五。”
朱家就是疍家，粵西海南瓊海一帶水上討生活的船家。自清朝以來“以舟為室，視水如陸”，還是少不了要祭神……畢竟它們只是要打火炊飯的。
在清代之前，疍家是經常被當作奴仆，就連祭神過年，也要降格一等。北方習俗還有說“官三、民四、龜廿五”的，龜指妓院。“廿五祭神，七顛八倒”就是臟話自甘墮落，學不正經的行事。
SO，過二十三的，二十五的諸位，開心了么？
至于堅持二十九的……等節日我們再說（假如有空的話）。
和我做同學，對命運更有抓住
養呱也不要忘了文史宴！！！
相關文章
為您推薦
加載中...