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張家港實驗小學提出的教育主張是：做一個聰明的人——過正常、積極的童年生活。所謂“正常”，是指童年的疏離；所謂“積極”、“光明”，是指旺盛的成長欲望、昂揚的未來氣質、生動的創造精神。

童年潛藏著人生中最重要的線索。無論性格、氣質、智力、行為習慣、思維方式，童年都起著為整個人生奠定基礎的作用。一個人的成年表現和生活特征幾乎可以追溯到他的童年，在那里找到根源。正應了那句老話：“從小看大”。

小學是為了什么？是大學預科期還是中學預科期？有獨立的價值嗎？

如果說大學、中學是父權制的，有競爭、有淘汰，就意味著一定的僵化、嚴厲和嚴酷。那么，小學是母性的，更是慈愛和溫柔的，充滿了詩意，柔情和美麗。它不僅是一張桌椅，更是一個搖籃；它不僅承載著童年的教育，更展現了童年生活的本色。

如果說大學和中學更注重“人才”的培養，更致力于孩子的成長和成功。那么，小學關注的是“人”的成長和精神發展，是生命物質、種子、基因的醞釀和構造。小學服務的不是考試，不是一個人的瞬間張家港市實驗小學，而是一個人的一生，為人生的未來和前景儲備了寶貴的“線索”。

無論如何，時代的坎坷和艱難，成人社會的負擔和焦慮，不應該侵入童年。小學是童年最后的堡壘和最后的避難所。那應該是人生中最輕盈、最柔軟、最燦爛的時光。

清晨，當孩子走進校門時，我們應該意識到，他不僅是來學習的，更是來生活的。他最應該追求的不是知識，而是快樂，在快樂中成長，在個性中成長，在創造性中成長。

同時，我們也應該認識到，孩子不僅是我們的教育對象，更是我們的審美對象、欣賞對象。孩子在語言、邏輯、行為、心靈的成長中，常常會流露出驚人的美和詩意。作家王凱靈曾經寫過一篇文章——《向孩子學習》。在反思成人世界的審美貧乏后，他呼吁：讓靈魂從嬰兒開始，像童年一樣，咬著鉛筆，用純真、好奇和狂暴的愛回應世界……

理解童年自由的意義，認知童年的獨立空間，捍衛童年的自然價值，為孩子提供與其身心相適應的教育內容，構建更高舒適、自由、成長的生態系統。環境和童年秩序是我們的方向。

我們對學校有一個設計和隱喻：“一個岔路花園”。它是一個形象，也是一個實體。

為什么是花園？

因為孩子本身就是花朵，對花園有著天然的喜愛和認可。他們來探望親戚并成長。因此，我們的校園必須是郁郁蔥蔥、郁郁蔥蔥，必須有植被的呼吸精神。否則，孩子的視力就會昏暗，心智就會枯萎，靈魂就會不知路。好的教育不是傳授的，而是“遭遇”的。這是你想讓你的孩子看到的東西，也是你用來吸引他們注意力的東西；好的校園不是鋼筋水泥澆筑而成的，而是種植出來的、生長出來的。它必須像一座與孩子感官相匹配的巨型感官建筑，它必須具有迷宮和謎語的氣質，呼應孩子的冒險精神。

自然是最好的課堂。它不僅是用藝術和倫理的語言寫成的，而且也是用科學和邏輯的語言編寫的。伽利略曾經說過：“自然界的每一個細節都揭示了數學和幾何學?！倍?，大自然永遠不會讓人疲倦。一只鳥兒的偶然經過，一只蝴蝶的到來，一只螳螂和一只蟋蟀的到來，一場……不期而至的一場雨，淡淡的玫瑰花香或桂花香……都會讓我們的每一天、每一時都變得美好。校園新。大自然永遠不會重演，這就是為什么它能滿足孩子們無限的好奇心。

為什么要“分叉”？

這是一個既具體又抽象的表述，既針對物理空間又針對教育空間。一條筆直的路，無論多寬，孩子們走在上面只會變得更加擁擠、更加整齊。中國園林的建設有一個原則，那就是美就是美。只有岔路、拐角、小路多了，才能分流，空間才顯得深、廣、遠，才能隱藏有趣的東西，才能容納各種各樣的足跡。 。教育也是如此。每個孩子都是獨一無二的、獨特的。他們有自己的才能、興趣和方向。我們尊重并鼓勵個性化、差異化的成長，并為他們提供相應的機會和路徑。因此張家港市實驗小學，在校園設計和課程設置上，我們力求豐富多彩，利用各種可能性和自由來傳承孩子的天性和個性。

“分叉”的校園、“分叉”的教育，無論是空間還是精神，都是舒適的、享受的。

確實，未經設計的校園不值得步行。我們追求戶外的“萬物生長”、“場景生長”、“故事生長”；我們追求校園的感官設計和精神運作；我們創造了一個階梯式、成長式的“童話空間”、“童話生活”和“童話邏輯”；我們鼓勵校園“探索”、“偶遇”、“審美漫步”；我們隨時隨地引發“心”與“物”之間的“化學反應”……

法國新科學認識論創始人加斯頓·巴什拉在《空間詩學》中指出，空間不是裝滿物體的容器貝語網校，而是人類意識的居所。建筑是居住的詩學。 2012年以來，我們圍繞中國元素、江南文化、園林美學完成了“百草園”系統、“三味書屋”系統、“呼吸之路”系統的設計開發。除了用“雕刻家的眼睛和工匠的技巧”來完成這些精美的雕刻作品之外，我們還特意留出了一塊可以稱為“原野”的空間。原野是生命最原始的基礎，也是生命最原始的動力。打開孩子們的《自然筆記》，散發著草木清香的詩篇隨處滾落：“小魚尾巴動了，百草園的春天到了……”“前幾天的雨后，我遇見了一位水牛在這里……”

教育是一種生活，是大人和孩子的生活，是師生相遇的生活。這一生，老師和孩子都有成長的能力。作為校園生活的設計師和規劃者，我們每天都要問自己：你準備好了嗎？您準備了什么東西來迎接您的孩子，他們的眼睛、心靈、智力、好奇心和發現？這些準備有的是物，有的是人，有的是物；有些是顯性的，有些是隱性的。它們必須有足夠的長度、寬度和深度來容納各種類型的兒童。我們稱之為“精神運作”。

“心靈運營”是師生共同讀懂校園、深度消費校園、過上高品質童年生活的努力。它充分利用校園空間的自然風光、美學元素和文化信息，及時觀察和捕捉孩子們的個體“遭遇”。 ”和現場反應，通過教育者的介入、推動和引導，刺激故事的發生，拓展事件的長度和空間，將個體事件拓展為校園事件，將生活事件提升為精神事件，將游戲事件解讀為精神事件。教育活動，從而對兒童在審美、道德、心智、價值觀等方面產生積極影響，以完成生活與教育、休息、學習的立體功能。

在我們的校園里，一棵帶刺的樹與樟樹或山梣樹沒有什么不同。他們都是藥草園的居民。它與其他柔韌的開花樹木一起，構成了生態的豐富性和完整性。如果我們總是試圖拔掉植物上所有的刺，打磨掉大自然中所有的棱角，那么我們向孩子推薦的世界不僅是不完整的，而且是虛偽的。

一棵美麗而充滿母性的柿子樹難道只是為了孩子們慶祝豐收嗎？答案是開放式的，比如超越“果農”利益的秋季美學，比如“有限消費原則”，比如“愿意”和“轉移”，至少讓孩子接觸到新的審美和道德。金秋時節，風中飄著桂花香。一個孩子靠近桂花，想把它折下來。你會溫柔地阻止他嗎？還是讓這件偶然的事件延伸成一場甜蜜的校園事件？校園就像一個植物的書籍王國。每年，校園里都會出現一個新的小自習室或角落。在誠信買書的過程中，孩子自然會產生契約精神，完成道德上的自我肯定。

“精神運行”的關鍵不是“物”而是“人”，是教育者的發現、思考和引導，是教育者的知識結構、精神敏感度、精神審美和價值體系。有什么樣的人，就會誕生什么樣的校園故事和精神事件，事件就會被引向不同的層次、方向和終點，就會塑造什么樣的童年生活。

坦白說，我希望張家港市實驗小學成為一所“保護童年的學校”。這是理想的，也是常識。常識需要重復一千遍。

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