更新時間：2023-10-21 11:23:18作者：佚名
范文（1）個性與人生清華中學(xué)全省理科試驗班高中石磊①近來經(jīng)常見到這樣情境：某青年眉毛染成紅色，下穿過膝背心，腳蹬高跟涼鞋，在大道上大肆招搖，串口稱“有個性”。這不限令我有些惶惑，莫非這么君通常身著奇裝異服，人不像人，鬼不像鬼，便是“有個性”？估計不然。這么，現(xiàn)在倡導(dǎo)的“個性”究竟是哪些，如何做，才可謂“有個性”呢？②所謂“個性”，就字面而解，就是指與眾人不同的自己特有之處，若就此而論，上面所提及的這位老兄的確可稱得上“有個性”。但其實，他的“個性”與我們所倡導(dǎo)的個性相去甚遠。我們所說的個性，是超凡端莊，是卓而不群；是屈原所謂“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”；是嵇康的放蕩不羈；是陶潛的隱退山林。其實以個性為話題的作文，我們所謂的個性，決非衣食玩樂上的標(biāo)新立異，而是精神品格上的特立獨行，而它的外在表現(xiàn)，就是一場與眾不同的人生。③也許你會不同意：“個性影響的，不過是平日之言行，何以竟說其外在表現(xiàn)竟是人生呢？”誠然，性格的影響是表現(xiàn)在平日的言行上，而且，當(dāng)你面臨決擇之時，你個性的作用便顯得舉足輕重，足以影響你的一生了。試想陶淵明在面對那種狂妄的督郵時，若是缺乏了那個寧折不屈的傲骨和清凈恬淡的心性，他便不可能決然致仕歸隱，他的一生也就此改變，可見，個性之于人生，實為至關(guān)重要。
④然而，盡管有個性便能有與眾不同的人生，但誰能保證這人生是輝煌還是黯淡？輝煌的人生到底須要如何的個性呢？這一點顯然是人們最為關(guān)心的。要回答它，首先得瞧瞧何為輝煌人生。有的人一生轟轟烈烈，建功立業(yè)；有的人一生靜謐恬淡，隱逸山林；有的人武功蓋世；有的人文冠群英，……生活千姿百態(tài)，怎樣才為輝煌？所謂“善惡胖瘦，存乎一心”，答案還得從自己的心里尋覓。只要這一生符合自已的審美標(biāo)準(zhǔn)，便可稱得上輝煌，要做到這一點，便要盡量使自己的個性合乎“美”的要求，時刻用“美”的標(biāo)準(zhǔn)來評判、修正。但更重要的，是培養(yǎng)一種正確、健康的審美觀，否則對一些陋習(xí)，不以為恥，反以為榮，到最懊悔之晚矣。⑤一個人一旦培養(yǎng)出好的個性，這么他必定擁有輝煌的人生！參考解讀：文章議論有致，圍繞“個性與人生”的關(guān)系層層加快地，探討出自己的觀點。第①自然段，用放映特寫鏡頭式的方式，擺出人們早有腹非的一種社會現(xiàn)象。之后以懷疑的口氣，引出話題。②自然段，對第①自然段提出的問題進行正反解證。先由字面意義給以解說，之后提出“我們所倡導(dǎo)的個性”的實質(zhì)內(nèi)容。對①自然段中一些人標(biāo)榜的所謂“個性”予以否定，明晰提出自己立論的基礎(chǔ)及本文的論題：“總之，我們所謂的個性，決非衣食玩樂上的標(biāo)新立異，而是精神品格上的特立獨行”，“而它的外在表現(xiàn)，就是一場與眾不同的人生。
”至此，“個性與人生”這一論題自然地亮出。③自然段，闡述為何說個性影響人生，以陶淵明給以旁證，得出“個性之于人生，實為至關(guān)重要”的推論。④自然段談怎樣能夠有輝煌的人生，輝煌的人生到底須要如何的個性。⑤段，是總結(jié)段。至此全面地亮明中心論據(jù)。題為“個性與人生”，中心論據(jù)即是對“個性與人生”關(guān)系的回答：個性影響人生，培養(yǎng)出好的個性必定擁有輝煌的人生。文章闡述層次呈相當(dāng)清晰的步步引深勢：引出話題→闡釋“個性”內(nèi)涵→個性與人生的關(guān)系→好的個性決定輝煌的人生。作者不但注意段與段之間內(nèi)在邏輯聯(lián)系，并且在語言標(biāo)志上也注意彰顯段與段之間上下緊密相承的關(guān)系。你如注意一下每位自然段的尾句和首句，即可證明這點；或用通感句，使上下文緊承相連；或用假定通感，以緊承上文；或用轉(zhuǎn)折詞“然而”引起下文的深層闡述。文章無破裂痕，段與段接隼熨貼、自然。美國哲學(xué)家培根說過“讀書使人淵博，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”，習(xí)作是有形的思維，思維是無形的習(xí)作，作者能安排這么緊密的結(jié)構(gòu)，可以看出他思維的明確和嚴(yán)謹(jǐn)。所以說認真地寫作可以訓(xùn)練一個人的思維能力，及致改變一個人的思維品質(zhì)。語言流暢，自然，透著思想的靈力。范文（2）張揚個性清華中學(xué)全省理科試驗班高中席玥①幾年前有一部書和一個中學(xué)生曾被炒得沸沸揚揚，這便是韓寒和他的《三重門》，盡管我并不敢評論這本書有多高的文學(xué)價值——對它的評價一直褒貶不一——但我起碼從書中見到了一種新穎，一種活力，一種沖破傳統(tǒng)教育“模式化習(xí)作”的新觀念，最重要的是我從中看見了作者鮮明的個性——無論從語言或故事情節(jié)甚或是作者本人“出格”的行為，都在張揚著他的個性，一個不會同于他人的韓寒。
②也許《三重門》所獲得的巨大成功很大程度上就在于它與其它中學(xué)生作品的“別具一格”，a林雨翔其實是虛構(gòu)之人物，但我們總還是在他頭上見到作者的影子，有些玩世不恭，有些自傲，有些自傲但也有些甜美，其實他是“不同”的，在這個人海皚皚的世界中，真作到這點實屬不易。③社會發(fā)展這么之快讓我們有些來不及思索，從原本的封閉，生怕與眾人有所不同到現(xiàn)在這個主張個性的時代，如同也就是一眨眼的工夫，迎合這個時代的要求，韓寒做到了這一點，于是他造成了震驚。暫不提這其中是否有炒作之嫌，這個事例是充分說明了現(xiàn)代社會對個性的需求的。④社會的進步推動著科技、生活水平……的進步，每位人都在追求著更美好的生活環(huán)境，這便使創(chuàng)新意識被提及了很重要的地位，而同時這個信息與知識大爆燃的時代一下子雖然把整個世界都縮小了，人與人之間的接觸顯得這么頻繁?，F(xiàn)代都市人已經(jīng)厭煩了那個封閉囚禁，千篇一律的生活，她們須要的是新鮮，是各異。正是這兩點，使“張揚個性”成為了這個時代的主題，每三天，每一刻，每一地，我們所希望見到的都應(yīng)是不同個性的人，即便是相同的事情，也絕不會有兩種完全一樣的處理方式，這才是這個時代的主張。⑤當(dāng)然，一個事物被人們這么頻繁的提及難免會使其原意有所扭曲，于是有了為故意求新而把自己顯得“妖模怪樣”的年青人，有為求新而不惜犯罪的人，這種所謂的“新”帶著“故意而為之”的成份。
b這并不是我們所倡導(dǎo)的由一個人內(nèi)心本性所反映出的個性，那些人深陷了一個很愚蠢的誤區(qū)，以為“不同”便是好，殊不知人們所倡導(dǎo)的不同乃是構(gòu)建在自身性格特征上的一種積極向下的自然流露，而非一種造作的修飾。⑥我喜歡《三重門》，由于我欣賞作者那個無所懼怕的個性張揚，這些自然的表露讓我倍感一個真深切切的，飽含活力的年青人，一個雖然不完美卻在世上獨一無二的人。我不愿作一臺被他人所操縱的永不改變的機器，一個鮮活的人總有他獨到的一面，這么你還在遲疑哪些呢？解放你的個性，成為這斑斕世界的一分子吧。參考解讀：本文的立意為“張揚個性是時代的須要”。全文是以曾為社會，非常是廣大學(xué)生關(guān)注的韓寒現(xiàn)象為例進行論說的。在剖析韓寒和他的《三重門》為什么被炒得沸沸揚揚的社會緣由中，作者直接融進自己的覺得，感受，如①自然段中讀到：盡管我不敢評論這本書有多高的文學(xué)價值……但我起碼從書中見到了一種新穎，一種活力……?！弊髡咂饰龅帽容^入情入理，使剖析自然回扣到文章的中心觀點上：時代的發(fā)展須要新鮮，各異，時代須要個性的張揚，韓寒和他的《三重門》都適應(yīng)了時代的須要。⑤自然段，實際是一個補說，反映③作者注意了事物的多面性，思維比較縝密。
在指出事物的一方面時，沒有忽視它的另一面。這些補說，避免了說理的疏漏。這篇文章與范文①不同的是，作者“我”直接站下來，直面現(xiàn)實以個性為話題的作文，直面她要議論的對象⑥自然段“我喜歡《三重門》，由于我欣賞作者那個無所懼怕的個性張揚……”可以看見作者那直面?zhèn)€性的鮮明心態(tài)。但文章也有不足，第③④自然段應(yīng)是闡述的主體，談現(xiàn)代社會對個性的需求。這兩段的剖析層面只逗留在現(xiàn)代都市人須要新鮮，須要各異上，但為何？新鮮，各異的事物到底為何是時代的須要，這一闡述層面作者還未發(fā)掘。換言之，只談是這樣，為何是這樣是深一層的闡述，還有待深議。還有第⑤段所析，道理也沒講清。語言抒發(fā)總體上看還是流暢的，表明作者思路清晰，有一定的抒發(fā)功底。但某些地方有些句子還要更改。例如②自然段a句，應(yīng)在“林雨翔”前加“書中的人物”或“《三重門》中的”字樣，由于讀者并不是都讀過《三重門》的，不加說明，讀者會問“林雨翔何許人也？”⑤自然段中的b句不大通順，文意沒有抒發(fā)清楚。建議把它改為：“這并不是我們所倡導(dǎo)的個性，這種人的愚味使她們深陷了對個性理解的誤區(qū)”，順口些。語言即思想，語言抒發(fā)不清，都會導(dǎo)致思想抒發(fā)不清。范文（3）個性·創(chuàng)新·進步清華中學(xué)全班理科試驗班高中宋浩①記得曾在看一次青年歌手電視大獎賽的電視直播時看到如此一件事：有許多人都尋問某評委，問他為何給許多選手都打很低的分。
該評委回答說：過去聽一些知名歌唱家演唱，一聽就曉得這是郭蘭英，或這是李谷一，她們個個都個性鮮明。而聽這種選手演唱，音色和演唱技巧等都是千篇一律，讓人討厭。②我覺得，這正曝露了當(dāng)前社會的一個重大問題：“過于規(guī)范化”的教育抹煞了人們的個性。③偉大的數(shù)學(xué)學(xué)巨匠愛因斯坦曾說：想像力比知識更重要，由于想像力是一切知識的源泉。若再考量一步，人的想像力、創(chuàng)造力從何而至呢？這么得到的答案一定是，人的想像力在很大程度上來始于他的個性。一個人，只有當(dāng)他有較強的個性他才有可能跳出常規(guī)的約束，得到與眾不同的新奇看法，也才可能做出驚人的創(chuàng)造。試想，一個人人墨守陳規(guī)，毫無個性，死氣沉沉的社會，如何可能形成令人驚訝的創(chuàng)造，又如何可能不斷往前發(fā)展？這樣的社會，只會在已走過億萬次的老路上徘徊，在死循環(huán)中邁向衰亡。事實上，愛因斯坦本人的經(jīng)歷就足以證明這一點了：他那給人類帶來巨大進步的理論，正是以極大的個性勇氣突破平時的時空觀念才得到的。④我們其實不希望我們的社會深陷靜寂，但是嚴(yán)峻的現(xiàn)實卻擺在我們面前。你們也許都讀過這樣一則故事：在面對黑板上的一個圓圈時，幼兒園的小兒子表現(xiàn)出的是驚人的想像力，學(xué)校的中學(xué)生表現(xiàn)出的是找尋“標(biāo)準(zhǔn)”答案的“嚴(yán)謹(jǐn)”態(tài)度，而已經(jīng)走上工作崗位的人們，表現(xiàn)出的是毫無獨立思想，唯命是從的迂腐。
這完全就是對狂熱追求“規(guī)范化”的教育扼殺人們個性的全過程寫真！在嚴(yán)肅的校園里，中學(xué)生們飽含個性的思想一次又一次被冠以“歪想”的圍巾?？偹?，中學(xué)生們成了合乎規(guī)范的產(chǎn)品，結(jié)業(yè)證便是合格證明。這樣下去，人們的個性怎么不被抹去，促進社會進步的創(chuàng)新能力又將從何而至？⑤難道真要等到有三天，所有的人都成了循規(guī)蹈矩的機器，人類失去了相比于筆記本的最后一絲優(yōu)點——個性與創(chuàng)造力，進而徹底被機器所奴役時，我們才會悔悟嗎？參考解讀：從文題可看出，本文在于闡明：個性與創(chuàng)新、進步的關(guān)系。開篇所引事例，是現(xiàn)實生活中你們所熟悉的，具有針對性。第②自然段緊承點題“規(guī)范化的教育扼殺了人們的個性”這是從背面批判入手來探討自己觀點的。③④兩個自然段從正反兩方面加以探討，個性與創(chuàng)造，進步的關(guān)系。結(jié)段用反詰句式給人以勸善。文章思路其實清晰，講的道理也有一定勸說力，但材料不夠豐富，道理還顯孱弱。有的地方語言敘述過分輕率，缺少客觀性，例如第④自然段“在嚴(yán)肅的校園里，中學(xué)生們飽含個性的思想一次又一次被冠以‘歪想’的圍巾。總算，中學(xué)生們成了合乎規(guī)范的產(chǎn)品”。我認為這段的闡述不合乎中學(xué)教育的實際，顯然有某些中學(xué)這般，那應(yīng)當(dāng)講清楚，這些以點代面，以偏概全的輕率推論，是難以讓人接受的。
滿意請采納