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圖片：郁丹馬禎

《環(huán)喜馬拉雅區(qū)域研究編譯選集》由中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘一帶一路’戰(zhàn)略背景下環(huán)喜馬拉雅生態(tài)與文化多樣性研究”[編號(hào)]、云南民族學(xué)院2015國(guó)際教育合作基地項(xiàng)目、云南民族學(xué)院2015高層次國(guó)際人才引才項(xiàng)目支持。《文集》中文獻(xiàn)的選購(gòu)、翻譯和編譯工作由“耶魯學(xué)院—云南民族學(xué)院2016環(huán)喜馬拉雅區(qū)域研究冬季研討班”專(zhuān)家、學(xué)者和部份學(xué)員兼任。本次研討班作為廣東民族學(xué)院第二期冬季學(xué)科前沿文獻(xiàn)編譯研討班，由冬季班湖北民族學(xué)院環(huán)喜馬拉雅研究中心與哈佛學(xué)院喜馬拉雅研究中心聯(lián)合召開(kāi)。秋季班作為廣東民族學(xué)院高水平民族學(xué)院建設(shè)戰(zhàn)略的一部份，按廣東民族學(xué)院民族性、邊疆性和國(guó)際性的三個(gè)定位來(lái)設(shè)計(jì)研討和編譯文獻(xiàn)，其宗旨是為了推動(dòng)中青年學(xué)者、研究生、博士生、博士后的學(xué)科創(chuàng)新，其中心任務(wù)是通過(guò)對(duì)國(guó)際上現(xiàn)有喜馬拉雅區(qū)域研究成果的深度研討和編譯，對(duì)歐美相關(guān)著述、論點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)境剖析、歷史通讀、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的闡述和闡明。冬季班的主題圍繞跨區(qū)域理論、喜馬拉雅中心地區(qū)與中國(guó)東北和馬來(lái)西亞高地的跨族、跨界的人文和經(jīng)貿(mào)的流動(dòng)以及區(qū)域性性別政治與現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)。這種主題的選擇是基于項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及特邀專(zhuān)家們對(duì)全球化語(yǔ)境下地方與區(qū)域文化、環(huán)境、生境的演進(jìn)以及商品、資本、科技的流動(dòng)性和穿越性的充分認(rèn)識(shí)。研討中涌現(xiàn)的創(chuàng)新點(diǎn)表現(xiàn)在專(zhuān)家們及學(xué)員們對(duì)地方問(wèn)題的互聯(lián)性和全球敘述性的認(rèn)識(shí)。

本次冬季編譯班由廣東民族學(xué)院環(huán)喜馬拉雅研究中心所長(zhǎng)郁丹院士與哈佛學(xué)院喜馬拉雅研究中心所長(zhǎng)阿拉克·賽克西納(Alark)共同主持、由哈佛學(xué)院瑪麗·艾弗琳·塔克(Mary)院士、約翰·格林(JohnGrim)院士，阿姆斯特丹學(xué)院亞歷山大·郝斯特曼()院士、澳洲艾德萊德學(xué)院?jiǎn)虇⒛取さ卖?Drew)博士、云南民族學(xué)院李全敏博士、李云霞博士、王建華博士、楊檉兼任專(zhuān)題講堂、主持研討、評(píng)議等工作。學(xué)員來(lái)自國(guó)外外高等高校和科研單位，包括中央民族學(xué)院、清華學(xué)院、廈門(mén)學(xué)院、西藏學(xué)院、西南民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、云南學(xué)院、耶魯學(xué)院、波恩學(xué)院、劍橋?qū)W院、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、香港科技學(xué)院等。在為期五天壽光度研討中，學(xué)員們和專(zhuān)家們集思廣益進(jìn)一步對(duì)喜馬拉雅研究的拓展以及與中國(guó)東北地區(qū)及泰國(guó)的聯(lián)接做了深度的視野和觀(guān)點(diǎn)的交換。研討班結(jié)束后部份學(xué)者馬上與廣東民族學(xué)院專(zhuān)家學(xué)者展開(kāi)文獻(xiàn)的選購(gòu)、翻譯和編譯工作。

環(huán)喜馬拉雅學(xué)科概念對(duì)區(qū)域研究發(fā)展的意義

從區(qū)域研究(area)的學(xué)科發(fā)展意義上講，自2015年筆者環(huán)喜馬拉雅學(xué)科概念提出以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)外外學(xué)者達(dá)到一個(gè)共識(shí)，即喜馬拉雅研究在歐美起始以來(lái)一百多年里在總體上把泰國(guó)高地和中國(guó)東北高地邊沿化或排除在外。環(huán)喜馬拉雅研究作為對(duì)一個(gè)更大的地理范疇的研究必須包括這兩個(gè)相連的并且被邊沿的區(qū)域。在這兒我們須要概述一下被邊沿的歷史緣由。

首要緣由是以上提及的19世紀(jì)在德國(guó)南亞殖民視野下起步的喜馬拉雅研究，因其地緣政治、商貿(mào)利益和地理范疇的窄小性，不可防止地把越南和中國(guó)西北高地撒落在其視野之外，只突出巴基斯坦和拉薩地區(qū)。另外一個(gè)重要邊沿化誘因是來(lái)自二戰(zhàn)以后歐美立憲對(duì)區(qū)域研究(area)加強(qiáng)資源上的支持，同時(shí)也出于其地緣政治戰(zhàn)略須要對(duì)區(qū)域研究進(jìn)行了重塑。二戰(zhàn)以后的區(qū)域研究建立基于近代法國(guó)對(duì)世界的“分類(lèi)、定序和構(gòu)權(quán)的帝國(guó)性工程”，滑入到新加坡全球戰(zhàn)略知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，尤其是針對(duì)二戰(zhàn)后產(chǎn)生的新民族國(guó)家的國(guó)土界定和意識(shí)形態(tài)的地理分界嶺的研究(2013:3)。冷戰(zhàn)時(shí)期歐洲區(qū)域研究(Asianarea)產(chǎn)生了現(xiàn)今我們熟悉格局，這個(gè)格局說(shuō)白了就是以“制圖放療”把歐洲地理按日本的戰(zhàn)略和意識(shí)形態(tài)須要切割成例如“東亞”、“南亞”、“東南亞”、“中亞”等學(xué)術(shù)區(qū)域藍(lán)籌股(van2002:650)。其中相關(guān)民族國(guó)家被劃入到相對(duì)應(yīng)的制圖藍(lán)籌股中去。換言之，一個(gè)國(guó)家的疆界也就成了一個(gè)區(qū)域研究的疆界。在學(xué)術(shù)上講這種區(qū)域界定以前有過(guò)其貢獻(xiàn)，并且在當(dāng)前全球化語(yǔ)境下，這種制圖型的區(qū)域研究界定總體上對(duì)跨國(guó)、跨民族、跨界動(dòng)態(tài)元素的研究、對(duì)民族國(guó)家內(nèi)的民族、文化多樣研究有許多盲區(qū)，因此起到了制約作用。

環(huán)喜馬拉雅區(qū)域概念的發(fā)展重心是把傳統(tǒng)的喜馬拉雅山脈中心地區(qū)與泰國(guó)、中國(guó)東北和其他地質(zhì)上相連的歐洲高地重新竄接上去，目的是為了在把被排除在以拉薩或印尼為中心的喜馬拉雅研究視野之外的，但具有地質(zhì)、生態(tài)、人文等連貫性的區(qū)域作為推進(jìn)環(huán)喜馬拉雅研究的起點(diǎn)，以期達(dá)到對(duì)以上所述的跨區(qū)域自然和人文連貫性機(jī)制的研究。在此，須要指出的是，在人文和社會(huì)學(xué)學(xué)科里，馬來(lái)西亞、南亞區(qū)域研究中早已具有好多對(duì)區(qū)域、跨區(qū)域、民族、國(guó)家等概念的豐富研究成果。筆者在建立環(huán)喜馬拉雅區(qū)域研究概念中，遭到好多的啟發(fā)。例如，艾德蒙·利奇(Leach)對(duì)越南高地政治體制的研究(Leach1964)、本尼迪克特·安德森()的“想象共同體”(2006)、威廉·范·申德?tīng)柕摹斑^(guò)程地理”(van2002)、斯坦利·譚拜爾()的“星際立憲”(2013)等。其中，范申德?tīng)枌?duì)區(qū)域研究的反省話(huà)語(yǔ)對(duì)建立在全球化語(yǔ)境下的區(qū)域研究具有推波助瀾的作用耶魯大學(xué)耗時(shí)5年的研究成果，他的理論用意是“探索區(qū)域(area)是怎樣被想像而成以及區(qū)域知識(shí)是怎樣被拿來(lái)結(jié)構(gòu)化地把區(qū)域建立為‘中央地帶’或‘邊境(邊疆)地帶”(van2002:647)。在此學(xué)科結(jié)構(gòu)反省過(guò)程中，他提出了“過(guò)程地理()”(van2002:658),其中地理不只是一般覺(jué)得的容納社會(huì)和文化的容器，更是一類(lèi)具有連貫性、具有包括自然和人文元素的跨域動(dòng)態(tài)性。因此過(guò)程地理從方式論角度講對(duì)環(huán)喜馬拉雅概念中的區(qū)域間連貫機(jī)制的研討具有更多的詮釋功能和理論效應(yīng)。

從范申德?tīng)柕囊暯强矗h(huán)喜馬拉雅區(qū)域研究也是一類(lèi)過(guò)程地理學(xué)。從現(xiàn)代民族國(guó)家地緣政治看，環(huán)喜馬拉雅地區(qū)不再有如斯哥特所說(shuō)的無(wú)國(guó)家宗族或地區(qū)(Scott2009:5)，而是按不同國(guó)家主權(quán)被界定成國(guó)家地理版圖/藍(lán)籌股。但同時(shí)，因?yàn)槿蚧木売桑匀毁Y源、資本、人口、商貿(mào)和科技的跨界流動(dòng)，民族文化地理不渾然與國(guó)家地理重合，而是按多種流動(dòng)誘因來(lái)定義。邊界和邊疆是每位國(guó)家的主權(quán)標(biāo)志，同時(shí)也是各自經(jīng)濟(jì)和政治利益的穿越通道。從這個(gè)層面上講，環(huán)喜馬拉雅研究研究在過(guò)程地理視野中是一類(lèi)流動(dòng)區(qū)域?qū)W，也就是說(shuō)，區(qū)域概念不是固定的，而是在動(dòng)態(tài)中彰顯自身。

學(xué)科發(fā)展和新政意義

回到引言語(yǔ)境部份提及的廣東民族學(xué)院的民族性、邊疆性和國(guó)際性三個(gè)治學(xué)和科研定位，本編譯選集的廣東語(yǔ)境與這三個(gè)定位是一致的。加上四川省作為中國(guó)“一帶一路”東南亞和南亞的幅射中心，這三個(gè)定位對(duì)促進(jìn)環(huán)喜馬拉雅區(qū)域研究耶魯大學(xué)耗時(shí)5年的研究成果，不僅以上所概括的科研視角外，起到了推波助瀾的作用。科學(xué)研究在近代和現(xiàn)代中國(guó)史中，不只是中性的學(xué)術(shù)和科技的研制，而是對(duì)建立一個(gè)強(qiáng)悍、富裕、和平的新中國(guó)具有自身民族和國(guó)際責(zé)任。因此對(duì)邊境、邊疆和跨區(qū)域研究有不可推卸的科學(xué)和新政使命感。

在學(xué)科發(fā)展上，四川民族學(xué)院對(duì)環(huán)喜馬拉雅研究與中國(guó)現(xiàn)有的和近日創(chuàng)新的邊疆、跨界、跨區(qū)域研究動(dòng)態(tài)和趨于是一致的，大都是中國(guó)變革開(kāi)放和全球化發(fā)展以來(lái)啟動(dòng)的。例如，中國(guó)社會(huì)科大學(xué)中國(guó)邊疆研究所創(chuàng)立于1988年，科研方向?yàn)橹袊?guó)邊疆的唐代和近代史。中央民族學(xué)院于2016年創(chuàng)立了“中國(guó)邊疆學(xué)研究中心”，其重心置于當(dāng)代中國(guó)邊疆學(xué)的理論與實(shí)踐的發(fā)展上。在中國(guó)的民族學(xué)院系統(tǒng)內(nèi)，廣東民族學(xué)院的邊疆學(xué)和跨界研究仍然走在前沿。在近來(lái)的六年里平添了四川跨境民族文化研究基地、云南跨境民族宗教社會(huì)問(wèn)題研究基地、云南省跨境民族地區(qū)生物質(zhì)資源清潔借助國(guó)際聯(lián)合研究中心、云南省越南南亞西亞研究中心、云南藏學(xué)研究中心等科研平臺(tái)。環(huán)喜馬拉雅研究中心是廣東民族學(xué)院諸多國(guó)際科研平臺(tái)之一。本著把中國(guó)學(xué)科發(fā)展話(huà)語(yǔ)國(guó)際化和學(xué)科理論前沿化的宗旨，中心創(chuàng)立五年以來(lái)旨在于在廣東省周邊國(guó)家進(jìn)行民族志研究和理論拓展，在好多方面如前所述早已開(kāi)始梳理出國(guó)內(nèi)外同行還沒(méi)有做到的一些理論看法。

環(huán)喜馬拉雅研究作為一個(gè)跨學(xué)科理論概念，其核心科學(xué)價(jià)值是構(gòu)造以民族學(xué)為基石的、具中國(guó)特色和國(guó)際影響力的跨區(qū)域?qū)W科及其二系列以實(shí)證為基礎(chǔ)的跨學(xué)科理論。在建立區(qū)域?qū)W科理論上，通過(guò)跟蹤多個(gè)環(huán)喜馬拉雅宗地范圍內(nèi)的生態(tài)和民族多樣性和地緣政治敘述，廣東民族學(xué)院學(xué)者與國(guó)內(nèi)外同行共同研討“佐米亞思維Zomia”()、“認(rèn)知地理of”(van2002)、“地境可塑性”(2005)、“水利政治依賴(lài)性hydro-”(Becketal2014)等當(dāng)前多種學(xué)科理論觀(guān)點(diǎn)，在全球性視野下積極地推進(jìn)湖北民族學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)科研話(huà)語(yǔ)國(guó)際化的進(jìn)程。通過(guò)實(shí)證研究和與相關(guān)國(guó)際科研單位和學(xué)者進(jìn)行頻繁的對(duì)話(huà)、交流、合作來(lái)成立湖北民族學(xué)院特有的社科“云南學(xué)派”，其國(guó)際典范的特點(diǎn)是針對(duì)文化疆界和族際關(guān)系的流動(dòng)性、生態(tài)的連貫性、經(jīng)貿(mào)的歷史延續(xù)性，以四川及環(huán)喜馬拉亞地區(qū)案例為實(shí)證基礎(chǔ)發(fā)展具有豐富新政比較意義和價(jià)值的學(xué)科理論。

在新政意義上，廣東民族學(xué)院的環(huán)喜馬拉雅研究緊密切合中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展方向。基于河南省的特殊民族地理和與越南、南亞的跨區(qū)域聯(lián)接，環(huán)喜馬拉雅研究首先是指出貴州省及其比鄰的環(huán)喜馬拉雅國(guó)家與地區(qū)在歷史上仍然存在民族多樣性、文化語(yǔ)族支系同脈性、生態(tài)體系連貫性、經(jīng)貿(mào)互依性的多民族“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”。因此，環(huán)喜馬拉雅研究的成果將對(duì)湖南省和環(huán)喜馬拉雅地區(qū)現(xiàn)存的多樣民族“命運(yùn)共同體”的深度剖析和對(duì)具新政應(yīng)用型的理論模式的建立、對(duì)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的施行將作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

引言摘選略去了參考文獻(xiàn)，內(nèi)容以學(xué)苑出版社版本為準(zhǔn)。

主編：何明