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亞里士多德曾經把生活分為三種，一種是動物享樂的生活，另一種是政治生活，另一種是沉思的生活。也許，我擔心我會過一種動物式的享樂生活方式，所以我選擇了一種沉思的生活方式。

無論快樂還是悲傷，我都很高興，因為我一直過著沉思的生活。我一直在解決我的問題或我的精神痛苦，就是無時無刻不在，無論走到哪里，我都被公認為人才，但我賺不到錢，我靠著一份薪水，很多賺錢的機會，我不忍心去做，因為去做，內心深處會形成強烈的反彈或抵觸， 最后只能靠拿到薪水，發現自己被埋沒了，不能再這樣下去了，再這樣下去，估計要毀了自己，于是果斷來到了金融界。

那時候，我毫不猶豫地離開了熟悉的行業，來到了金融行業，一切都是新鮮的、陌生的，但古希臘一位哲學家的故事一直激勵著我。古希臘哲學家泰勒斯一向很有才華，但是他太專注于星辰大海，以至于走路時掉進了坑里，全村人都嘲笑他，所以他什么也沒說，站起來，繼續關注星辰大海。有一年，他預言古希臘橄欖豐收，于是囤積了很多橄欖機，最終發了大財。從此，全村再也沒有人嘲笑他了，泰勒斯對整件事情反應淡淡，說不是哲學家賺不到錢，而是他有更重要的事情要做。 每當遇到困難或挫折時，我常常依靠古希臘哲學家泰勒斯的故事， 人類哲學之父，支撐著我前進的道路，因為我一直想證明泰勒斯的名言不是假的。

阿基米德曾經說過，給我一個支點，我就能撬起大地。這句話大家都耳熟能詳，但恐怕大家對“支點”和“撬”“土”的哲學關系并不熟悉。“支點”是一個假設系統，是純粹的理性批判;“撬動”是杠桿原則，是對實踐理性的批判;“撬起大地”是目的，是目的，是美學，是美學批判。我們說賺錢，是指“撬土”，但不能一直說賺錢，也不能滿嘴銅臭，而是要認真談心如止水的反義詞，理順我們的支點撬起來，也就是說，真善是美的先導，貼近真， 順著好路走，美貌自然而然，賺錢只是個附屬品。比如，我從來沒想過賺錢，我腦子里想的是世間什么真，世間什么好，如何才能守實，固善，最終自然才能完成審美體驗---賺錢只是自然的產物。

我探索的世界非常困難，非常苦澀，也很無聊，所以孤獨對我來說常常是痛苦的。因為我的痛苦太大了，以至于忘記了我一生的痛苦，我沒想到的是，---無意中種下了柳樹和柳樹，因為我的生活沒有痛苦，所以在我來到股市之后，我表現出了非凡的冷靜和理性，一直按照自己的理性計劃正常運作。因為我們普通人一般都糾纏在生活的痛苦中，會本能地害怕起起落落，很難做出像水一樣的投資！事實上，如果你做不到，實際上很難從投資中賺到真錢。

痛苦分為生活的痛苦和思想的痛苦。生活的痛苦是一種具體的痛苦，一種微小的痛苦;觀念的痛苦是抽象的痛苦，而且是巨大的痛苦。釋迦牟尼是君子，他衣食無憂，他沒有痛苦，但他走出城墻，看到百姓生活的痛苦，他突然變得痛苦起來，而釋迦牟尼突然的痛苦是抽象的痛苦。因為釋迦牟尼獲得了抽象的痛苦，他成為了我們大家所熟知的釋迦牟尼。我們只需要擺脫生活和具體的痛苦，學會與觀念和抽象的痛苦相處，最后，我們生活和具體的痛苦不再是痛苦，而是微風和飄過的云彩，這里有句話“除了生死，其他都是小事”。大痛已經痛了，小痛還痛嗎？心如水，生活與投資，讓美麗與自然在我們身邊翩翩起舞。

在反思芝諾·阿喀琉斯（Zeno ）的悖論時，他永遠無法跑過，我受到了內心的啟發。芝諾是古希臘哲學家，早于蘇格拉底和柏拉圖，他的老師是巴門尼德。阿喀琉斯是古希臘跑得最快的人，但他跑不過，這就是芝諾的悖論。

山不動，是山來了，還是你來了？這是一個嚴肅的問題。山不動，不能讓山來，非要過去，為什么？因為山在人類概念的世界里是不可動搖的，它的動靜是10-20年一次，你無法翻越，你怎么能欣賞到山的美麗呢？錢不動，是錢來了，還是你要過去了？你不能走過去，你必須站著不動，讓錢來，因為錢的腳跑得比人的腳快，你去追錢，你永遠追不上，只有讓錢追你，你才能賺錢。所以，核心問題是：我們不能總是想追錢，一定要弄清楚，你不動的地方，是不是錢愿意停下來，心甘情愿地跳舞的地方。

無論是一座山、一個人，還是金錢，它們都是抽象的運動物質，而我想解決的核心是：物質運動的本質是什么及其屬性（運動方向、運動速度、運動偏好等），人與金錢的關系是什么，這決定了“是人賺錢還是錢造人”的根本問題。我發現，從體育界的角度來看，金錢流動最快，而人們的運動能力最弱。基于上述假設，如果我們每天都努力賺錢，后果將是可怕的，因為從哲學的角度來看，我們根本不會賺錢。相反，我們不能賺錢，我們必須讓錢做它的事情。這就是“花香，蝴蝶就來了”的原則。這幾個月，我搬家了嗎，我不搬家嗎？我動，我們賺不到錢，我不動，讓錢追著我們走，最終，我們會賺錢，因為我知道最深刻的道理，那就是“錢的腳比人的腳更敏捷”。

這種對古希臘哲學悖論的反思，與我對莊子“混沌之死”的反思是一致的。混沌死了，原因是我們人類試圖模仿人類的外表來重現混沌，所以我們為混沌鑿了七個孔，所以我們死了。你知道人類是誰嗎？它是突然的，也就是說，一個人是突然的，或者換句話說，一個人是人。其實，我們的能力根本就不匹配我們的欲望，最后養活我們的混沌都被我們殺死了，我們怎么賺錢呢？最后，我讓混沌重生，提出了“用混沌之心，從無知中賺錢”的規則。

這不合理嗎？說到本質？在內心深處，我們普通人總是想著誰有錢誰有權勢，然后他們往往會變得煽動性、滑頭，并渴望交換對我們來說最珍貴的一切。瘋了，我們從來沒想過要匹配自己？天天算計，最后被羞辱了！掙錢，失魂落魄！無處 不在！不是嗎？可惜的是，中國人普遍沒有真正了解世界的本質，更沒有真正了解2500年來人類財富的本質。

我天天說我是在分享哲學，而且我學哲學很多年了，因為哲學是本質科學，本質科學包括底層邏輯，如果底層邏輯不理順，就會有利潤。我們普通人一直在做羊毛的世界里陶醉自己，自欺欺人，因為我們普通人一般沒有底層的邏輯系統，這太可怕了。

說實話，大家很難理解我在想什么，在做什么，我承認，我花了30年時間才完成《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《審美力量批判》。我以純粹理性作為我的本體論和認識論的探究和質疑，然后回到人類的實踐理性或理性實踐的世界，探究合法性、理性、科學性和目的性（前三種性質來自我對人類“純粹理性”的系統梳理和推測）。最后，我將做監督一切的“審美批評”。

如果我們不知道本體和認知，我們頭腦中就不知道它，一切基于本體和認知的前提都是虛無的，都是無根的，我們的靈魂最終將無所事事。因此，對本體論和認識論的系統批判是根源和依緣，而實踐理性和理性實踐是依附的延續，在審美力量的和諧不受阻礙之前，是命運被熄滅。從起源、延續、消亡，從經驗的起源開始，一直到人類的終極目標和終極關懷心如止水的反義詞，這就是我煞費苦心地努力去做、用心去追逐的世界。

我每天都在談論投資和實踐，因為我對人類的金融理論和實踐進行了非常系統的哲學探究和批判，并對其迭代歷史進行了艱苦而嚴謹的調查，從而切斷了大部分灌輸到中國人大腦皮層的根深蒂固的誤解和認知偏見， 并且只專注于正確道路的關懷和陪伴。你有沒有發現我有什么不同？是不是無論風風雨雨，我都非常大膽、冷靜、理性？根本原因是我走在正確的道路上，而正確道路的輸出是：賺錢。也就是說，正確的道路是方法論，賺錢是目的論，方法和目標是一體的，方法已經包含了目的，我知道我們會賺錢，為什么不停水，大膽、冷靜、理性？為什么2億股東膽怯、恐懼、充滿恐懼？因為2億股東中，大約有1.9億人根本沒有走在正確的道路上，他們都在偷雞偷狗，奇怪的是，他們不怕。

選擇比努力更重要，因為只有方法的合法性和正當性才能保證目標的出現，所謂的選擇，就是在眼花繚亂的選擇世界中選擇更適合追求目標的世界觀、價值觀和方法論，否則，任何努力都是徒勞的，這是選擇比努力更重要。

我的使命是偽造和消除所有荒謬。在16年的時間里，我偽造了金融和中國2億甚至14億人所理解的一切。“金融是一種必須被證偽的存在。當然，多年來它的固定概念、術語，甚至整個方法論都是開放的，等待著被證偽。只有被證偽，它才有生命力。“我向自己明確表示，我是一個有獨立系統的人，我不能再像散戶投資者那樣混在一起，散戶投資者通常很難有所作為，從1990年到2016年，我總共26-27年，將中國人在股市中學到和理解的一切判處死刑。你看，一路走來，我有沒有模仿過各種人人都羨慕、羨慕的名人？例如，私募股權老板、敢死隊和公開募股老板......我從來沒有過嗎？因為我的任務是偽造一切，我怎么能模仿它呢？在被偽造的世界里排隊，怎么模仿？

我很清楚自己有多軟弱，但我在心理上做好了被群體的無知嘲笑的準備。我做的價值研究在哪里？在非線性世界中尋找隱藏的結構。在我這樣做之前，我必須打破我們每個人大腦中的因果鏈，因為我們大腦中的因果鏈是一種虛幻的誤解，尚未到達世界的核心。我每天分享的，是我煞費苦心構建的新的因果關系，這些因果關系不斷被證偽，不斷重構，不斷涌現。

我沒有價值，我唯一的價值就是在浮躁膚淺的世界里篩選出“價值”和“意義”，讓你不誤入歧途，少走彎路，堅持“正確的投資方式”、“閑錢投資”，對自己和你辛苦賺來的錢形成科學規范的管理，不要反復無常，不要再理所當然， 并且自以為是，因為金融風險和不確定性超出了普通人的控制范圍。

我每天分享的其實是每個人的護身符與和平符，是我們一輩子平安昌盛的光明正道，關鍵是要無情地拋棄過去的自己，因為我們一般都沒有靈魂覺醒，只是活著。我恪守底線，走正道，不受傷，平安生存！現在，全國人民還在泥坑里掙扎英語作文，2億股東，1.95億還在不負責任地生活著！因為老百姓無知無知！別忘了！

最后，我將解釋“樂觀”和“悲觀”這兩個常見概念，每個人都會知道哪里是錯的。樂觀主義和悲觀主義是一對反義詞，請問，它們在人類認知和情感世界中的具體表現是什么？如何量化從樂觀到悲觀，還是從悲觀到樂觀？在全國，沒有人理解，只有我理解。樂觀是最高級別的獎金（好），悲觀是男性（壞）的最高級別。學過英語的人都知道形容詞是主要的、比較的、最高級的，但語法老師只能告訴你這個事實，他們不知道為什么會這樣，因為這是一個哲學重構的話題。通過追根溯源和哲學重構，我們可以得出以下結論：

1.從樂觀到悲觀，或者從悲觀到樂觀，整個過程是6個階段，環環相扣。

2.由于人類的認知和情感是6個階段（這是我發現的謎團，目前人類還不知道），故事的發展一定是6個階段。

3.由于6個階段構成了5個缺口，這就是事物發展的背景，在人類社會中，一切都是這樣解釋的。

4.在波浪理論的世界里，這是發展的規律。

這

正如我之前所分享的，樂觀主義和悲觀主義的語義探索是如何理解“樂觀主義”和“悲觀主義”在具體世界中是如何運作的。樂觀和悲觀是主客體關系的主觀感受和意見，我們應該著力去理解它們是如何變化的，以及是否有可見的軌跡。答案來了，將樂觀和悲觀歸結為“最好”和“最壞”，我們將“好”和“壞”分為六個元素，最后，我們發現最好的、最壞的、最壞的、壞的、好的和更好的聯系在一起，形成一個非常美麗的圓圈，而不是在我們的經驗世界中構成一對相反的對立點（樂觀主義-悲觀主義）——就像一條短線， 每個都在一端。

“幸福生憂”在“最好”跳到“最壞”的那一刻，“悲觀”來了，不是轉“樂觀”，而是最壞的還沒有到來，“最壞的”是“壞的”，要經歷“更壞”，才能完成“悲觀”的解釋。這種人類情感的“閉環”，而不是情感的“線”，是我發明的范式，目前在人類中并不存在。

我用 1/6 來計算，1/6 = 16%，各占 16%，換句話說，1/6 樂觀，1/6 悲觀，等于 16% + 16% = 32%，其他等于 68%，大約等于 3：7 開盤。那是什么意思？它告訴我們：

1.真正樂觀的世界（時間、空間）只有16%是平淡無奇的，其余82%是平淡無奇的，所以我們必須抓住機會保持樂觀。

2、樂觀悲觀占30%，另外70%是無聊的！

我們的生活，我們的工作，我們的投資，不就是這樣嗎？

這是你第一次如此清楚地看到人類情緒變化的研究嗎？我的“人類情感”研究沒有突破嗎？人類研究的情緒一般是孤立的案例，對點事件的離散分析不能做連續的邏輯研究。比如愛與恨、樂觀與悲觀，我們傾向于把它們當作孤立的“事物點”來研究，而不能去研究“事物點背后的連續聯系”。整個中國，無論是醫學界、心理學界、金融界、哲學界......難道沒有人科學地解釋它嗎？然而，我已經對人類情緒的變化和醫學心理學世界的生物轉化做出了非常科學和相互驗證的解釋。比如血液循環、皮膚收縮和擴張，它們都是一個循環的閉環系統，投射到情緒變化上，自然是一個循環的閉環系統，但是我們人類對情緒的研究是線段和點的維度，我們并不了解人類情緒變化的路徑。

按照我的部門，我們仍處于樂觀周期中，離悲觀還為時過早，如果悲觀來了，那就太可怕了，已經落后一年了！所以，抓住機會的時候！

總之，投資需要的不是無意義的爭吵甚至爭吵，而是不忘初心的深遠信仰之旅。鼓勵它。