更新時(shí)間：2024-04-05 13:19:23作者：admin3
哲學(xué)的英文表達(dá)為Philosophy,由pheilein(愛、追求）+sophia（智慧）這兩個(gè)詞根構(gòu)成，來源于在希臘文。中國古代沒有哲學(xué)一詞，但有哲這個(gè)字。<爾雅?言音>：哲,智也。哲學(xué)一詞最早由日本學(xué)者西周(1827-1877)首次使用。中國近代著名愛國詩人黃遵憲于1896前后引入，此后通用。 從字面來講,哲學(xué)即愛智之學(xué).作為愛智之學(xué)，哲學(xué)區(qū)別于科學(xué)等人類其他知識體系的根本特點(diǎn)在于哲學(xué)代表了人類思維的反思維度，以反思性為根本特點(diǎn)。 黑格爾曾把哲學(xué)比做密涅瓦的貓頭鷹。密涅瓦即古希臘神話中的智慧女神雅典娜的拉丁文表達(dá)。她的典型形象是手里拿著一根權(quán)杖，權(quán)杖上停著一只貓頭鷹。它總在日落后追著落日的方向起飛。黑格爾說：哲學(xué)的認(rèn)識方式只是一種反思----意指跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。黑格爾進(jìn)而指出：哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式,在這種方式中,思維成為認(rèn)識,成為把握對象的概念式的認(rèn)識.所以哲學(xué)思維無論與一般思維如何相同,無論本質(zhì)上與一般思維同是一個(gè)思維,但總是與活動于人類一切行為里的思維,與使人類的一切活動具有人性的思維有了區(qū)別。雖然在科學(xué)等其他知識體系中也有反思活動，但并不占有主要的地位。科學(xué)等終究以提供知識，形成具體思想為己任密涅瓦大學(xué)；而哲學(xué)不提供任何科學(xué)意義上的知識，它只是跟在人類全部活動及其結(jié)果之后，對它進(jìn)行反復(fù)思考。 哲學(xué)的這種反思思維是人類思維必不可少的維度。哲學(xué)作為反思思維,它不受任何固定的、有限的思維形式及其對象的束縛，不停留于任何確定的思維形式及其對象中。只有在反思活動中，我們才能從直接的構(gòu)成性思維中脫離和解放出來，使思維之無限性和自由性得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。正如在日常生活中經(jīng)過一天的忙碌，每到夜深人靜躺在床上時(shí)，我們就會從日常的各種直接的、具體的活動中解放出來，而對其加以反省。這種反省活動顯然是我們自我完成的一個(gè)必經(jīng)途徑和必要環(huán)節(jié)。 任何知識和智慧歸根結(jié)底都要解決人們的疑問，實(shí)現(xiàn)對人的關(guān)懷。哲學(xué)以其反思性與它的概念性、總體性、批判性等特點(diǎn)一起，形成了代表人類的一種絕對疑問和終極關(guān)懷的獨(dú)特學(xué)科。它不象各門科學(xué)等知識體系那樣通過回答具體問題、解決功利性疑問來實(shí)現(xiàn)對人的關(guān)懷，而是通過對無條件的，既無限的普遍的、超功利問題的把握來實(shí)現(xiàn)對人類本身的總體的終極的關(guān)懷。所以某個(gè)具體的問題、功利性疑問，某個(gè)人的命運(yùn)如何，是被排除在哲學(xué)的視野和能力之外的。