久久一区二区三区超碰国产精品,亚洲人成在线网站,国产在线精品一区免费香蕉,国产精品免费电影

唐宋八大家經(jīng)典文章欣賞蘇軾《廬山行》原文| 注釋 | 欣賞

蘇軾

當(dāng)我第一次進(jìn)入廬山時(shí)，我就被這輩子從未見(jiàn)過(guò)的山谷美景所震撼，幾乎不知所措。 然后他決定不再寫(xiě)詩(shī)。 隨即，只見(jiàn)山中僧俗人齊聲說(shuō)道：“蘇子瞻來(lái)了！” 他不自覺(jué)地說(shuō)道：

芒果青竹棍，上面掛著一百枚銅錢(qián)。

奇怪的是，在深山里，人人都認(rèn)識(shí)老王爺。

他不僅認(rèn)為之前的說(shuō)法很荒唐，而且還犯了兩個(gè)錯(cuò)誤，說(shuō)道：

青山若無(wú)素，則群山不相近；

欲知廬山面貌，他是老朋友。

它還說(shuō)：

追憶往昔，仰慕清朝，我先游到了姚艾。

現(xiàn)在不再是夢(mèng)，那是真正的廬山。

那天，有人給我寄了一本陳靈駒的《廬山記》。 讀完之后，看到云緒凝和李白寫(xiě)的詩(shī)，我忍不住笑了。 當(dāng)他進(jìn)入開(kāi)元寺時(shí)，住持求一首詩(shī)，于是作了一首詩(shī)：

皇上遣銀河派下垂，古時(shí)唯有謫仙之言。

關(guān)于飛行和潑水你了解多少？ 不要和徐寧一起洗壞詩(shī)。

往返于山的南北十多天，我想沒(méi)有辦法取勝，所以就選擇了最特別的，比如書(shū)玉亭和三峽橋，所以寫(xiě)了這兩篇詩(shī)。 最后隨老板游歷西林，又作一杰作，曰：

側(cè)望山脊，側(cè)望山峰，處處山色各異；

不識(shí)廬山真面目，只因身在這座山中。

氆氌山的詩(shī)詞都在這里了。

宋神宗元豐七年（1084年）三月，蘇軾調(diào)任汝州團(tuán)聯(lián)副使。 四月，告別黃州，越過(guò)九江，登上廬山，反思自己入仕以來(lái)的仕途坎坷。 這次廬山之行，留下了中國(guó)散文寶庫(kù)中最優(yōu)雅的游記之一，這就是金章中文的《廬山行記》。 從此，這篇游記就如廬山一樣，風(fēng)姿綽約，風(fēng)姿綽約，成為一篇賞心悅目的文章。 文章與風(fēng)景皆美，傳遍天下。

“身在此山，不識(shí)廬山真面目。” 說(shuō)它是家喻戶曉、婦孺皆知的名字，恐怕也不為過(guò)。

瀏覽全文，文以詩(shī)連，詩(shī)以文點(diǎn)綴。 詩(shī)文相得益彰，時(shí)而散落，時(shí)而押韻。 詩(shī)在吟誦時(shí)，跌宕起伏，曲折獨(dú)特。 在自由奔放的散文中，結(jié)合靈性有趣、見(jiàn)解透徹精彩的詩(shī)篇，詩(shī)詞優(yōu)美柔美的線條躍然紙上，音樂(lè)完美地傳達(dá)了廬山之美。

“當(dāng)我第一次進(jìn)入廬山時(shí)，我看到這個(gè)山谷是如此美麗，我以前從未見(jiàn)過(guò)它，我?guī)缀醣凰蜎](méi)了。所以我決定不寫(xiě)詩(shī)。” 蘇軾被這生從未見(jiàn)過(guò)的美麗的匡廬山所震撼，無(wú)法自抑。 他甚至打算“不是我想寫(xiě)詩(shī)”。 多么迷人的國(guó)度，居然讓文豪決定不再寫(xiě)詩(shī)了。 我們先來(lái)看看蘇軾四月游廬山時(shí)的風(fēng)景吧！ 四月，春夏之交，正是矗立在江西九江南部長(zhǎng)江之畔的廬山最美的時(shí)節(jié)。 相傳周代匡氏七子上山修道，草堂因這座秀美的山峰而得名。 當(dāng)你從山腳爬上來(lái)時(shí)，山、河、云、海立刻相互輝映，蔚為壯觀。 廬山以其奇特的云霧而聞名于世。 山在云中，云遮峰，山谷是云海，蒸騰跳躍，如海洋中飛舞的白浪。 牯嶺山西北的仙人洞，飛云石松橫空盡收眼底。 這是一個(gè)小小的自然景觀； 萬(wàn)松坪的五華峰，只是外觀奇特，略顯令人敬畏。 感覺(jué)像黃山、華山、泰山等，凡山都有此景。 然而，當(dāng)龍首崖上的青龍昂首長(zhǎng)空，用口中的氣息吞下婆湖時(shí)，大天湖的云彩落下不息，白露洞的四山盤(pán)旋，??波濤洶涌。御淵池沖向你的視野，你只能倒下。 我所能做的就是驚嘆這美麗。 至于秀峰古跡，如林，是文人墨客削須的絕佳之地。

山谷之美自成一首詩(shī)，領(lǐng)略一切，令人心曠神怡。 崇尚自然之美的蘇軾在千姿百態(tài)的自然造物面前不愿成為詩(shī)人，這并不奇怪。 一個(gè)酸酸的文人敗了風(fēng)景，這不是很少見(jiàn)嗎？ 然而，蘇軾認(rèn)為自己“不想寫(xiě)詩(shī)”，便趁著游歷的樂(lè)趣。 他可以在享受樂(lè)趣的同時(shí)結(jié)束旅程，但現(xiàn)在說(shuō)還為時(shí)過(guò)早。 “我不想作詩(shī)”，但我還沒(méi)有達(dá)到“作詩(shī)”的地點(diǎn)和時(shí)間，“作詩(shī)”的感覺(jué)還沒(méi)有油然而生。 我不想寫(xiě)詩(shī)，但我的詩(shī)尚未興盛。 詩(shī)歌一旦流行起來(lái)，往往就停不下來(lái)。

“正是如此，只見(jiàn)山中僧人和百姓都說(shuō)：‘蘇子瞻來(lái)了！’ 我突然覺(jué)得這是一件奇怪的事情。” 蘇軾還沒(méi)定下“不想寫(xiě)詩(shī)”的念頭，山上的僧人和人“蘇軾”就灌進(jìn)了他的耳中。 子瞻來(lái)了！”那響亮的聲音喊道。從文學(xué)語(yǔ)境來(lái)看，僧俗百姓對(duì)蘇軾的熱情，恐怕不亞于為故人到來(lái)歡呼的熱情。想想后來(lái)的民間俗話說(shuō)“蘇文生，吃菜湯； “蘇文煮熟了，吃羊肉”，可想而知蘇軾的“名聲”。何必?fù)?dān)心沒(méi)有詩(shī)意呢？否則，就是裝腔作勢(shì)，不識(shí)字的人除外。

“芒果青竹簽上掛著一百枚銅錢(qián)，奇怪的是留學(xué)之路，在深山里，人人都認(rèn)識(shí)老王爺。” 這種獨(dú)特的想法首先消除了“不想寫(xiě)詩(shī)”的想法。 如此仁慈，怎么能沒(méi)有詩(shī)呢？ 就算你蘇軾穿著草鞋，拿著竹杖，效法前人，杖上掛著百錢(qián)出行，穿著布衣、素衣，深山里也沒(méi)有人認(rèn)得你。 這是人性化和詩(shī)意的。 第一個(gè)獨(dú)特之處在于它是一部容易掌握的作品。 質(zhì)樸真摯的詩(shī)句中，一個(gè)快樂(lè)悠閑的蘇軾清晰地展現(xiàn)在眼前。 這首詩(shī)一出口，“不但批評(píng)了前言的荒唐，而且又犯了兩個(gè)錯(cuò)誤”。 詩(shī)戒自己被打破了，連我都笑了，于是我更加用力地重復(fù)了一遍，又回來(lái)了兩首詩(shī)。

爵云曰：“青山若不染，劍劍不相近；欲知廬山面目，便是當(dāng)年故人。” 他還說(shuō)：“自古憶清朝賞，初游云霧；今非夢(mèng)，實(shí)是廬山。”這首詩(shī)很美，我們?cè)僮x一遍，再次。 當(dāng)詩(shī)人面對(duì)碧水青山、高大怪石、林木迷霧、栩栩如生的千面廬山時(shí)，才意識(shí)到“今非夢(mèng)”。 所到之處、所見(jiàn)之處，“果然是廬山”。 這不是夢(mèng)游，但比夢(mèng)游好。 廬山的山山水水，不老不熟，卻像老朋友一樣出現(xiàn)在我們眼前。 我們?cè)跄懿惑@嘆，怎能不為詩(shī)而感動(dòng)？

我忍不住欣賞風(fēng)景，忍不住賦詩(shī)。 受到山水風(fēng)光啟發(fā)的蘇軾，邊走邊讀好友陳靈駒給他看的《廬山故事》。 “和……和……”、“和”兩個(gè)字，讓一心向自然的蘇軾活靈活現(xiàn)。 陸地映入眼簾。 簡(jiǎn)直就是前后兩首《赤壁》中“恍若世間孤單”的坦誠(chéng)豁達(dá)的蘇子的再現(xiàn)。 《廬山故事》中徐寧的詩(shī)“笑”的時(shí)候，笑聲落下之前，轉(zhuǎn)眼間，在開(kāi)元寺住持的詩(shī)詞搜索中，出現(xiàn)了一首笑詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)： ：“皇上遣銀河垂，古有謫仙詩(shī)，有多少詩(shī)可被飛沫嘲笑？”文詩(shī)重在創(chuàng)新，切忌步人后塵。 ”廬山瀑布早有李白的描寫(xiě)，被詩(shī)人賀知章稱為“天上謫仙”。“香爐日照時(shí)冒紫煙，可見(jiàn)瀑布懸垂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就在河邊。 流下三千尺，疑銀河從天而降。”然而，卻無(wú)與倫比。徐寧正好有一句臺(tái)詞叫“飛流濺沫”只緣身在此山中的前一句，說(shuō)的是“永恒如一白飛，一界突破青山色”。他以為自己是最后的歌，難免會(huì)被蘇軾“笑”，罵他“潑沫”、“邪詩(shī)”。 .

回顧蘇軾的前四首詩(shī)，它們與廬山的“具體”風(fēng)景無(wú)關(guān)，而是自成一個(gè)系列。 詩(shī)意與理性融為一體，獨(dú)具詩(shī)意，開(kāi)創(chuàng)了廬山詩(shī)、山水詩(shī)的新氣象。

蘇軾在廬山“往返山南北十余日”后，認(rèn)為在“無(wú)與倫比”的風(fēng)景中，書(shū)魚(yú)亭和三峽橋尤為特別。 古語(yǔ)云：“廬山美在山南，山南美在秀峰”。 蜀玉閣位于秀峰鶴鳴山麓開(kāi)元寺月門(mén)前。 亭下是龍?zhí)叮R尾瀑布經(jīng)玉峽流入潭中。 周圍群峰高聳入云，懸崖峭壁，峰巒疊嶂。 回族，山上遍布碑刻，有米芾草書(shū)的“第一山”、“青山峽”等。 抬頭可見(jiàn)香爐瀑布。 至于站在七仙臺(tái)三峽橋上，上下左右看，可以說(shuō)“驚魂震魄”（朱熹詩(shī)）。 橋基飛在東西懸崖上，緊鄰金井深潭。 九十九條溪水在漢陽(yáng)峰和五老峰之間流過(guò)。 擊石聲如雷鳴，類似長(zhǎng)江三峽的氣勢(shì)，故名橋。 從橋上向西望去，可以看到觀音閣、玉峽。 邊上還有玉淵潭，沖擊波沖天，聲音傳出數(shù)里。 橋兩旁松柏蒼翠，山水松柏、橋亭組成一幅蔚為壯觀的畫(huà)卷。 有詩(shī)云：“百尺潭懸萬(wàn)山，虹橫綠地。半日云錦開(kāi)青峽，八處雷震玉關(guān)。” “一虹”指的是“三峽大橋”，全詩(shī)指的是它的全景。 還。 這兩個(gè)場(chǎng)景確實(shí)是廬山最好的。

最后，當(dāng)蘇軾與廬山市東林寺寺主常先生一同游覽西林寺時(shí)，《題西林壁》這首仙人絕句誕生了。 如果說(shuō)李白的《望廬山瀑布》是描寫(xiě)廬山“具體”景色的千古佳作，那么無(wú)人能比。 那么，蘇軾的《西林壁題記》就是描寫(xiě)廬山“抽象”風(fēng)景的千古杰作。 廬山的神韻與精髓古今獨(dú)一無(wú)二：

“從側(cè)面看，它像山脊，從側(cè)面看，它像山峰。 到處的山看起來(lái)都不一樣。

不識(shí)廬山真面目，只因身在這座山中。 ”

前十四個(gè)字指的是千變?nèi)f化的峰谷，從山底到山頂，從山前到山后，從近山到遠(yuǎn)山，從從前到側(cè)只緣身在此山中的前一句，山高遠(yuǎn)遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)近各異。 因此，“山色處處不同”也被譯為“遠(yuǎn)近高低不同”。 而且山色在四時(shí)的不同時(shí)間都有所變化，難怪行走在山水之間的詩(shī)人，不受空間的限制，可以隨意游覽萬(wàn)千勝景，從無(wú)限神秘中走出來(lái)。和令人困惑的山景。 “不識(shí)廬山真面目，就只能住在這座山里。” 佛教和禪宗中這樣的至理名言非常有趣。 景中有三昧，欲辨無(wú)形，不辨則明； 不表達(dá)心意，言語(yǔ)便空。 三摩地是世界的一部分，為什么不呢？ 廬山無(wú)真面目，何談身在此山？

將萬(wàn)里山河收縮成一張紙，將各種風(fēng)景包裹在指尖，這才是真正的千古絕唱，全文不也是這樣嗎？