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唐宋八大家經典文章欣賞蘇軾《廬山行》原文| 注釋 | 欣賞

蘇軾

當我第一次進入廬山時，我就被這輩子從未見過的山谷美景所震撼，幾乎不知所措。 然后他決定不再寫詩。 隨即，只見山中僧俗人齊聲說道：“蘇子瞻來了！” 他不自覺地說道：

芒果青竹棍，上面掛著一百枚銅錢。

奇怪的是，在深山里，人人都認識老王爺。

他不僅認為之前的說法很荒唐，而且還犯了兩個錯誤，說道：

青山若無素，則群山不相近；

欲知廬山面貌，他是老朋友。

它還說：

追憶往昔，仰慕清朝，我先游到了姚艾。

現在不再是夢，那是真正的廬山。

那天，有人給我寄了一本陳靈駒的《廬山記》。 讀完之后，看到云緒凝和李白寫的詩，我忍不住笑了。 當他進入開元寺時，住持求一首詩，于是作了一首詩：

皇上遣銀河派下垂，古時唯有謫仙之言。

關于飛行和潑水你了解多少？ 不要和徐寧一起洗壞詩。

往返于山的南北十多天，我想沒有辦法取勝，所以就選擇了最特別的，比如書玉亭和三峽橋，所以寫了這兩篇詩。 最后隨老板游歷西林，又作一杰作，曰：

側望山脊，側望山峰，處處山色各異；

不識廬山真面目，只因身在這座山中。

氆氌山的詩詞都在這里了。

宋神宗元豐七年（1084年）三月，蘇軾調任汝州團聯副使。 四月，告別黃州，越過九江，登上廬山，反思自己入仕以來的仕途坎坷。 這次廬山之行，留下了中國散文寶庫中最優雅的游記之一，這就是金章中文的《廬山行記》。 從此，這篇游記就如廬山一樣，風姿綽約，風姿綽約，成為一篇賞心悅目的文章。 文章與風景皆美，傳遍天下。

“身在此山，不識廬山真面目。” 說它是家喻戶曉、婦孺皆知的名字，恐怕也不為過。

瀏覽全文，文以詩連，詩以文點綴。 詩文相得益彰，時而散落，時而押韻。 詩在吟誦時，跌宕起伏，曲折獨特。 在自由奔放的散文中，結合靈性有趣、見解透徹精彩的詩篇，詩詞優美柔美的線條躍然紙上，音樂完美地傳達了廬山之美。

“當我第一次進入廬山時，我看到這個山谷是如此美麗，我以前從未見過它，我幾乎被它淹沒了。所以我決定不寫詩。” 蘇軾被這生從未見過的美麗的匡廬山所震撼，無法自抑。 他甚至打算“不是我想寫詩”。 多么迷人的國度，居然讓文豪決定不再寫詩了。 我們先來看看蘇軾四月游廬山時的風景吧！ 四月，春夏之交，正是矗立在江西九江南部長江之畔的廬山最美的時節。 相傳周代匡氏七子上山修道，草堂因這座秀美的山峰而得名。 當你從山腳爬上來時，山、河、云、海立刻相互輝映，蔚為壯觀。 廬山以其奇特的云霧而聞名于世。 山在云中，云遮峰，山谷是云海，蒸騰跳躍，如海洋中飛舞的白浪。 牯嶺山西北的仙人洞，飛云石松橫空盡收眼底。 這是一個小小的自然景觀； 萬松坪的五華峰，只是外觀奇特，略顯令人敬畏。 感覺像黃山、華山、泰山等，凡山都有此景。 然而，當龍首崖上的青龍昂首長空，用口中的氣息吞下婆湖時，大天湖的云彩落下不息，白露洞的四山盤旋，??波濤洶涌。御淵池沖向你的視野，你只能倒下。 我所能做的就是驚嘆這美麗。 至于秀峰古跡，如林，是文人墨客削須的絕佳之地。

山谷之美自成一首詩，領略一切，令人心曠神怡。 崇尚自然之美的蘇軾在千姿百態的自然造物面前不愿成為詩人，這并不奇怪。 一個酸酸的文人敗了風景，這不是很少見嗎？ 然而，蘇軾認為自己“不想寫詩”，便趁著游歷的樂趣。 他可以在享受樂趣的同時結束旅程，但現在說還為時過早。 “我不想作詩”，但我還沒有達到“作詩”的地點和時間，“作詩”的感覺還沒有油然而生。 我不想寫詩，但我的詩尚未興盛。 詩歌一旦流行起來，往往就停不下來。

“正是如此，只見山中僧人和百姓都說：‘蘇子瞻來了！’ 我突然覺得這是一件奇怪的事情。” 蘇軾還沒定下“不想寫詩”的念頭，山上的僧人和人“蘇軾”就灌進了他的耳中。 子瞻來了！”那響亮的聲音喊道。從文學語境來看，僧俗百姓對蘇軾的熱情，恐怕不亞于為故人到來歡呼的熱情。想想后來的民間俗話說“蘇文生，吃菜湯； “蘇文煮熟了，吃羊肉”，可想而知蘇軾的“名聲”。何必擔心沒有詩意呢？否則，就是裝腔作勢，不識字的人除外。

“芒果青竹簽上掛著一百枚銅錢，奇怪的是留學之路，在深山里，人人都認識老王爺。” 這種獨特的想法首先消除了“不想寫詩”的想法。 如此仁慈，怎么能沒有詩呢？ 就算你蘇軾穿著草鞋，拿著竹杖，效法前人，杖上掛著百錢出行，穿著布衣、素衣，深山里也沒有人認得你。 這是人性化和詩意的。 第一個獨特之處在于它是一部容易掌握的作品。 質樸真摯的詩句中，一個快樂悠閑的蘇軾清晰地展現在眼前。 這首詩一出口，“不但批評了前言的荒唐，而且又犯了兩個錯誤”。 詩戒自己被打破了，連我都笑了，于是我更加用力地重復了一遍，又回來了兩首詩。

爵云曰：“青山若不染，劍劍不相近；欲知廬山面目，便是當年故人。” 他還說：“自古憶清朝賞，初游云霧；今非夢，實是廬山。”這首詩很美，我們再讀一遍，再次。 當詩人面對碧水青山、高大怪石、林木迷霧、栩栩如生的千面廬山時，才意識到“今非夢”。 所到之處、所見之處，“果然是廬山”。 這不是夢游，但比夢游好。 廬山的山山水水，不老不熟，卻像老朋友一樣出現在我們眼前。 我們怎能不驚嘆，怎能不為詩而感動？

我忍不住欣賞風景，忍不住賦詩。 受到山水風光啟發的蘇軾，邊走邊讀好友陳靈駒給他看的《廬山故事》。 “和……和……”、“和”兩個字，讓一心向自然的蘇軾活靈活現。 陸地映入眼簾。 簡直就是前后兩首《赤壁》中“恍若世間孤單”的坦誠豁達的蘇子的再現。 《廬山故事》中徐寧的詩“笑”的時候，笑聲落下之前，轉眼間，在開元寺住持的詩詞搜索中，出現了一首笑詩，詩中說： ：“皇上遣銀河垂，古有謫仙詩，有多少詩可被飛沫嘲笑？”文詩重在創新，切忌步人后塵。 ”廬山瀑布早有李白的描寫，被詩人賀知章稱為“天上謫仙”。“香爐日照時冒紫煙，可見瀑布懸垂。遠遠地就在河邊。 流下三千尺，疑銀河從天而降。”然而，卻無與倫比。徐寧正好有一句臺詞叫“飛流濺沫”只緣身在此山中的前一句，說的是“永恒如一白飛，一界突破青山色”。他以為自己是最后的歌，難免會被蘇軾“笑”，罵他“潑沫”、“邪詩”。 .

回顧蘇軾的前四首詩，它們與廬山的“具體”風景無關，而是自成一個系列。 詩意與理性融為一體，獨具詩意，開創了廬山詩、山水詩的新氣象。

蘇軾在廬山“往返山南北十余日”后，認為在“無與倫比”的風景中，書魚亭和三峽橋尤為特別。 古語云：“廬山美在山南，山南美在秀峰”。 蜀玉閣位于秀峰鶴鳴山麓開元寺月門前。 亭下是龍潭，馬尾瀑布經玉峽流入潭中。 周圍群峰高聳入云，懸崖峭壁，峰巒疊嶂。 回族，山上遍布碑刻，有米芾草書的“第一山”、“青山峽”等。 抬頭可見香爐瀑布。 至于站在七仙臺三峽橋上，上下左右看，可以說“驚魂震魄”（朱熹詩）。 橋基飛在東西懸崖上，緊鄰金井深潭。 九十九條溪水在漢陽峰和五老峰之間流過。 擊石聲如雷鳴，類似長江三峽的氣勢，故名橋。 從橋上向西望去，可以看到觀音閣、玉峽。 邊上還有玉淵潭，沖擊波沖天，聲音傳出數里。 橋兩旁松柏蒼翠，山水松柏、橋亭組成一幅蔚為壯觀的畫卷。 有詩云：“百尺潭懸萬山，虹橫綠地。半日云錦開青峽，八處雷震玉關。” “一虹”指的是“三峽大橋”，全詩指的是它的全景。 還。 這兩個場景確實是廬山最好的。

最后，當蘇軾與廬山市東林寺寺主常先生一同游覽西林寺時，《題西林壁》這首仙人絕句誕生了。 如果說李白的《望廬山瀑布》是描寫廬山“具體”景色的千古佳作，那么無人能比。 那么，蘇軾的《西林壁題記》就是描寫廬山“抽象”風景的千古杰作。 廬山的神韻與精髓古今獨一無二：

“從側面看，它像山脊，從側面看，它像山峰。 到處的山看起來都不一樣。

不識廬山真面目，只因身在這座山中。 ”

前十四個字指的是千變萬化的峰谷，從山底到山頂，從山前到山后，從近山到遠山，從從前到側只緣身在此山中的前一句，山高遠遠，平遠遠近，遠近各異。 因此，“山色處處不同”也被譯為“遠近高低不同”。 而且山色在四時的不同時間都有所變化，難怪行走在山水之間的詩人，不受空間的限制，可以隨意游覽萬千勝景，從無限神秘中走出來。和令人困惑的山景。 “不識廬山真面目，就只能住在這座山里。” 佛教和禪宗中這樣的至理名言非常有趣。 景中有三昧，欲辨無形，不辨則明； 不表達心意，言語便空。 三摩地是世界的一部分，為什么不呢？ 廬山無真面目，何談身在此山？

將萬里山河收縮成一張紙，將各種風景包裹在指尖，這才是真正的千古絕唱，全文不也是這樣嗎？