生殖器 英語 色也——如何正確看待“臟話”的定義
更新時間：2024-04-15 15:13:45作者：佚名
“食、性、性”，正是因為我們對性非常重視，而且對此非常忌諱，所以打破了我們的重視，就成功地達到了罵人的目的。
1. 為什么大部分臟話都與生殖器有關？
臟話可以在任何上下文中使用，并且基本上所有語言都對它們進行了描述。
研究表明，孩子從6歲甚至更小就開始說臟話，每天每說80-90個單詞，就有0.5%到0.7%是臟話。
我們說臟話的次數(shù)取決于我們說話的次數(shù)。
每個人都說過臟話，然后嘲笑他們。 電視和出版商禁止使用此類詞語。 父母可以隨心所欲地說“操”，卻轉(zhuǎn)身狠狠地批評孩子，不許他說一句臟話。
在語言學領域生殖器 英語，語言學家曾經(jīng)“選擇性地”忽視臟話，直到近半個世紀才開始研究。
2.什么是臟話？
臟話在我國粵語區(qū)、湖南語區(qū)稱為“粗話”，在潮汕語區(qū)稱為“粗話”，在閩南語區(qū)稱為“臟話”。
英文翻譯是，類似的翻譯還有dirty talk。 然而，如果它包含咒罵的話，并不一定意味著咒罵。 而臟話主要集中在性暗示的話上。
臟話首先是粗魯、無禮、無禮的。
如果一個詞隨著時間的推移失去了攻擊性，它就不再是一個咒罵詞。 但僅僅具有冒犯性的詞語并不一定是咒罵詞。 “n-”（翻譯：nigga）這個詞貶低和誹謗黑人種族。 雖然這句話沖擊力極大，但并不是罵人的話。
哲學家麗貝卡·羅奇（ Roach）給出了“臟話”的定義：除了攻擊對方的元素外，臟話通常還有其他特征。 比如發(fā)泄人們特有的強烈情緒。 此外，臟話也與禁忌文化密不可分。
換句話說，它不適合公開討論。 那么，哪些事情不適合公開、隨意談論呢？ 粗俗、性和宗教。
3. 為什么臟話與生殖器有關？
如前所述，說臟話是一種禁忌。
禁忌與權(quán)威相反。 越是神圣不可侵犯的東西，就越會成為禁忌。
例如，在中世紀，英國人如果聽到宗教咒罵或“該死”這個詞，就會勃然大怒。
維基百科的解釋“來自古典拉丁語，原指褻瀆和不敬神”也從側(cè)面印證了這一點。
相反，當時的人們對于與生殖器官有關的詞語并不太重視。 又如“c-”（譯者：cunt，中文意思是陰道、婊子）。 現(xiàn)代人一聽就會氣得咬牙切齒，但在古代它只是一個很常見的詞，在街名、人名中隨處可見。
因為在原始部落里，人們幾乎沒有任何隱私可言。 每個人都可以隨意觀看對方的裸體，所以禁忌與身體無關。
但這一切隨著文藝復興的到來而改變。 文藝復興運動宣揚人文主義，使人類免于被上帝光環(huán)籠罩。 神不再是中心，人才是。 神被從祭壇上請下來，人的地位大大提高，成為萬物的主宰，成為萬物中最高貴的存在。
這場大規(guī)模的社會革命賦予了語言新的力量。 像“該死的”和“耶穌”這樣的詞作為咒語的殺傷力遠不如以前那么致命了。
與身體部位和性有關的詞語逐漸變得重要并成為禁忌。 一個詞越是令人尷尬、越不能公開討論的詞，它就越有可能成為罵人的詞。
《泰晤士報》社論作家奧利弗·卡姆將以下單詞從高到低排列為“惡心”：“屎”、“尿”、“放屁”和“吐”。 當然，嚴格來說，吐痰其實并不是一個禁忌詞。
△ 莊嚴圣母
文藝復興時期（15世紀）之前，藝術家們畫的圣母表情呆滯，身體動作僵硬。 文藝復興時期，藝術家們把圣母畫得面容慈祥，身材柔和，不再像以前那樣高大上。
最常見、最有力的臟話是與生殖器有關的臟話。
為什么涉及性器官的表達方式會變得粗俗、淫穢？ 為什么不涉及其他器官的表達？
因為這與社會文化對性的控制有關。 大多數(shù)人認為性是私密的、淫穢的，不適合公開討論，甚至是不可言說的。
露絲·維丁利（Ruth）在《臟話的文化史》中也問道：為什么一個指代女性生殖器的詞語如此強大？ 傳統(tǒng)觀點認為女性生殖器是隱藏的，因此與“狡猾”、“不光明正大”相關，進而引申為“壞”、“邪惡”。
△西方故事中，夏娃引誘亞當吃禁果。
中國有句成語：“美女成災”。
性文化是一種禁忌文化，涉及生殖器的臟話打破了禁忌，給說話者帶來超越道德倫理、征服對方的快感。
對于一個憤怒且具有攻擊性的人來說，使用涉及生殖器的臟話成為征服弱者（即另一個人）的象征。
例如“F-”（譯者：fuck，中文：fuck、fuck）在很多語言中都有類似的功能。 當一個人對另一個人說“操”、“操”、“操”時，他其實并不是有意實施該行為，而是在利用這個動詞所帶來的力量來達到恐嚇對方的效果。
如果再往前追溯，你可以發(fā)現(xiàn)，這其實與父權(quán)社會中男性擁有絕對權(quán)力有關。 在父權(quán)社會中，男性是征服者，掌握著巨大的權(quán)力，而女性則是被征服者，相對而言處于弱勢。
“我操你”背后隱藏的含義是：我是強者，你是弱者，我比你強，我可以征服你，你只能臣服于我。
英語中的臟話通常直接指對方。 我對你不滿意，“操你”（譯者：中文意思是“操你”），或者你根本不配我“操”你，所以請“操”（譯者：他自己操你自己）。
英文表達中雖然含有“”，但意思是“混蛋，混蛋”，與“操”對方的媽媽無關。
但在某些地區(qū)，比“我操你”更具殺傷力的是：“我操你爸爸”（如波斯尼亞語）、“我操你全家”（如阿爾巴尼亞語qisha robt，中文：全家；土耳其語：全家）。 sü，中文：全家）和“我操你祖宗十八代”（我們中國人）。
這些表達方式體現(xiàn)了社會尊老、尊長、尊族的傳統(tǒng)。 罵戰(zhàn)最重要的是能夠一針見血，最有力地誹謗對方。
對于一個尊重長輩、以孝道為先的民族來說，互相侮辱長輩和宗親，可以在罵戰(zhàn)中很快占據(jù)上風。
因為我連你的父母和家族都不放在眼里，更何況是你呢？ “我操你媽”、“我操你爸”、“我操你十八代祖宗”比“我操你”更挑戰(zhàn)權(quán)威，更能彰顯咒罵者的征服地位。
如果深挖的話，“我操了你媽”的象征意義就是：我“操”了你媽，所以，我的地位和資歷都比你高。
那么，臟話與生殖器和性行為有關嗎？
不是完全。 在亞洲文化中，臟話不僅與父權(quán)社會的男權(quán)有關，還與社會地位、宗族、面子有關。
看看我們的鄰居，日本人真是謙虛有禮。 令人驚奇的是，日語中幾乎沒有臟話。
日本人大喊“巴卡！” （中文：混蛋、潑婦）對著對手，這和中國人的國語“操”具有同樣的威脅作用。 如果對比一下中國和日本的臟話，你會發(fā)現(xiàn)日本的臟話太溫柔了。
日本人既沒有涉及性器官的不敬詞，也沒有涉及排泄物的臟話。 這可能是因為日本人對性文化的態(tài)度非常開放。 例如生殖器 英語，從江戶時代起男女共同沐浴的習俗就一直保留至今。
生殖器和性還不足以起到威懾作用，但日語聲音卻可以。 同樣用“賜”字，“やる”只適用于晚輩、下屬或動植物（如澆花花草），“chaし上げる”則應用于長輩、上級。
如果日本人對老板使用“やる”而不是“灗上げる”，那么他本質(zhì)上是在侮辱對方，讓對方丟臉。 因此，日本人不會直接使用特定的臟話，而是通過調(diào)整語氣來達到羞辱、攻擊對方的效果。
△對于我們來說，日語臟話不算臟話。
4.存在是否合理？
人們普遍認為，處于社會底層、缺乏教育或語言能力較差的人更容易說臟話。 但蘭卡斯特大學2004年發(fā)表的一份研究報告打破了這一傳統(tǒng)觀點：雖然整個社會使用臟話的頻率比過去逐漸減少，但上層階級說臟話的人卻遠遠多于底層。
研究表明，當人們說臟話時，可以更好地表達憤怒、厭惡、仇恨、痛苦等情緒，有效緩解心理痛苦。
英國基爾大學心理學教授理查德·斯蒂芬通過一項有趣的實驗證實了這一理論。 他要求每位志愿者將一只手放入冰桶中，看看它能持續(xù)多久。
為了緩解冰水的刺痛，理查德·斯蒂芬教授指示志愿者一遍又一遍地重復一些咒語。 但有時，他只是要求志愿者重復中性詞，例如“木頭”或“棕色”。
實驗結(jié)束后，他對比了兩組數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下，說臟話的人比說中性話的人平均能多堅持40秒。
△ 臟話涉及的大腦區(qū)域與語言系統(tǒng)完全不同
事實上，當人腦的語言系統(tǒng)被剝奪時，只有臟話才能生存。
1843年，法國一位牧師中風，只能說兩個詞：“je”和“fuck”。 19世紀，一位名叫RN的患者患有語言障礙，只能說六組詞：“嗯”、“是”、“是”、“不”、“狗屎”和“操”。
理查德·斯蒂芬斯從人體機制的角度推測臟話的存在是合理的：大多數(shù)語言系統(tǒng)都存在于大腦皮層和左腦的特定語言區(qū)域中，但臟話與常規(guī)語言系統(tǒng)不同，存在于更原始的、大腦更原始的部分。 未開發(fā)的部分。
從這一點來看，那些主張廢除臟話的人，或者那些嘲笑臟話的人，都會感到失望。
因為臟話的存在與人腦的某個原始區(qū)域密不可分； 其次，只要社會對性文化的控制、父權(quán)社會男權(quán)的影響、尊重長輩和宗族的傳統(tǒng)依然存在，涉及生殖器的臟話就會繼續(xù)存在。 和我們在一起。
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