更新時(shí)間：2023-01-30 21:04:40作者：佚名
2021年高考語(yǔ)文試卷已經(jīng)新鮮出爐。高考向來(lái)體現(xiàn)教育方針，也是了解教育改革方向的重要參考，更是中考語(yǔ)文的風(fēng)向標(biāo)。
本次高考語(yǔ)文考了什么？試卷中又有何亮點(diǎn)呢？我們一起來(lái)看一看。
一、立德樹(shù)人，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
2021年廣州高考采用新高考1卷，作為部編本教材全面使用后的全國(guó)性統(tǒng)一考試，語(yǔ)文命題全面貫徹黨的教育方針——體現(xiàn)出語(yǔ)文教育在立德樹(shù)人上的重要作用。
今年也恰逢建黨一百周年，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)。黨在一百年的奮斗歷程中，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，不出意料，本次高考語(yǔ)文命題，也緊扣了這一時(shí)代主題，讓高考考生，在這一關(guān)鍵的人生階段，進(jìn)一步懂得初心使命，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，踏上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。
試卷中的現(xiàn)代文閱讀材料選自卞之琳的小說(shuō)《石門(mén)陣》，小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，表現(xiàn)了鮮明生動(dòng)的“不同面孔”的愛(ài)國(guó)樸素民眾形象，從守“石門(mén)”到守“國(guó)門(mén)”，向?qū)W生們講述了文章的核心“守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”。在歷史與文學(xué)創(chuàng)作中體會(huì)初心使命。
而作文的材料選自毛澤東《體育之研究》一文，該文是我國(guó)現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展中的代表性文獻(xiàn)。試題材料如下：
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。
材料立足點(diǎn)是“體育之效”，表明體育與身體強(qiáng)弱的關(guān)系，贊揚(yáng)體育精神，認(rèn)識(shí)體育對(duì)人生的意義，引導(dǎo)社會(huì)重視體育，關(guān)注青少年身體健康，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。
對(duì)于品德樹(shù)立的重視，對(duì)于人的全面發(fā)展的重視，在本次考題中，體現(xiàn)為改變相對(duì)固化的試題形式，增強(qiáng)試題開(kāi)放性，減少死記硬背和‘機(jī)械刷題’現(xiàn)象，更為看重學(xué)生的理解與思考能力，起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。
二、文化浸潤(rùn)，博古且通今
獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”
高考語(yǔ)文試題中，匯聚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，不少題目取材于中國(guó)古代文學(xué)作品。如全國(guó)乙卷和新高考Ⅰ卷中的文言文閱讀材料今年高考語(yǔ)文試卷，選取《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》中的不同段落。考生在解題答卷的時(shí)候，除了需要通過(guò)扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)，解讀陌生、有思想深度的文言文段落，更需要對(duì)古代重視民生、強(qiáng)調(diào)法治、君明臣直、上下同心的優(yōu)良傳統(tǒng)有所了解。學(xué)生對(duì)于唐代的明君賢臣故事如能有所了解，將會(huì)大大提升對(duì)于文言文段落的理解速度與精確度。
名篇名句默寫(xiě)中，《過(guò)秦論》《阿房宮賦》都總結(jié)秦朝統(tǒng)治者因驕奢而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)；《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷；《游褒禪山記》闡釋追求人生理想與志向毅力的關(guān)系。以上選篇均為歷代名家經(jīng)典之作，除在文筆方面各有風(fēng)騷，在思想深度上更是值得學(xué)生從小了解誦讀。
從考題選擇中，我們也能看出近年來(lái)熱議的“大語(yǔ)文”趨勢(shì)。大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始大量閱讀文言文篇章，積累古今經(jīng)典名篇名句。孩子既能堅(jiān)實(shí)文言文基礎(chǔ)，更能激發(fā)其對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在不知不覺(jué)中體味古人在人與自我、社會(huì)、自然關(guān)系中積累的經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立良好品德。這些古代優(yōu)秀經(jīng)典篇目，與古人保家衛(wèi)國(guó)、奮發(fā)有為的壯舉，經(jīng)時(shí)濟(jì)世、執(zhí)著堅(jiān)毅的情懷，都理應(yīng)從小在孩子心中樹(shù)立標(biāo)桿。
三、全面發(fā)展，思辨與運(yùn)用
在《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》中明確提出要“改革學(xué)生評(píng)價(jià)，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展”，語(yǔ)文學(xué)科以其兼顧樹(shù)德、啟智、審美三者的特殊性，本次高考命題中鮮明體現(xiàn)這一要點(diǎn)，意在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高考試題中，不但有常規(guī)的信息整理、語(yǔ)言運(yùn)用能力的考查，更注重學(xué)生的辯證思維能力與批判性思維能力，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的整合能力，與融會(huì)貫通的思考方式。
例如，試卷的第五題題干是：
嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
題干內(nèi)容在原材料中并未直接體現(xiàn)，開(kāi)放性更強(qiáng)，需要綜合理解材料的關(guān)鍵信息并具有知識(shí)的遷移能力，靈活運(yùn)用，才能準(zhǔn)確作答。原材料是朱光潛和錢(qián)鍾書(shū)的兩段材料，討論美學(xué)領(lǐng)域中“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”問(wèn)題。為了便于考生理解，還附有雕塑《拉奧孔》的圖片，圖文并茂。拘泥于課本內(nèi)容，沒(méi)有一定的課外閱讀積累，或者拘泥于“選擇正確答案”的思路，不能辯證思考看待關(guān)于“詩(shī)”與“畫(huà)”的美學(xué)內(nèi)涵，這一主觀試題不但難以動(dòng)筆，更難寫(xiě)出深度。
在試卷中，古代詩(shī)歌閱讀《寄江州白司馬》一詩(shī)的寄贈(zèng)對(duì)象是考生極為熟悉的唐代大詩(shī)人白居易，而白居易的長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》中有名句“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”，試題選項(xiàng)提到“這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近”，這實(shí)際上考察了學(xué)生對(duì)于已有知識(shí)的遷移與聯(lián)想。倘若了解白居易的生平與理想理念，倘若掌握更多的文學(xué)、成語(yǔ)典故，便不會(huì)在理解詩(shī)歌意義的選擇題中，陷入關(guān)于“病鶴”意象所指的迷茫，或苦思于“一衣帶水”典故的運(yùn)用。
現(xiàn)如今，語(yǔ)文學(xué)習(xí)越來(lái)越重視能力的全面提升今年高考語(yǔ)文試卷，不僅是識(shí)記，更有思維拓展，知識(shí)遷移與流暢表達(dá)。大語(yǔ)文對(duì)于不同年齡的學(xué)生，側(cè)重不同能力層級(jí)的培養(yǎng)，從低年級(jí)的識(shí)記，到中年級(jí)的拓展，再到高年級(jí)中學(xué)階段的辯證思維，將語(yǔ)文方方面面的學(xué)習(xí)，囊括在“大”識(shí)見(jiàn)中。
尾聲
2021年高考語(yǔ)文立德樹(shù)人，傳承經(jīng)典，引導(dǎo)全面發(fā)展，真正表現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科正在逐步走向更高能力層級(jí)的培養(yǎng)與考察，意在全面提升考生“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美”的能力。
可以說(shuō)，熟記課本，死記硬背的語(yǔ)文時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，立足于經(jīng)典，展望向未來(lái)，不忘記“語(yǔ)文”的初心，最終承擔(dān)起“樹(shù)人”的使命。