《大地雄心》的賞析，就美國的三個重要歷史文化事件
更新時間：2023-10-15 14:11:30作者：佚名
［摘要］英語影片內容生動、情景直觀、對白精煉、寓意深刻、技藝獨特，為聽眾描繪出英文語言國家的風土人情，將其社會狀況、生活情境、文化教育、處世哲理等諸方面，藝術和不乏真實地表現下來。通過觀賞這種電影，我國聽眾可以從中了解和品位法語國家文明發展的歷程和經驗，增進對世界文明進程的認識。本文通過對英語電影《大地雄心》的賞析，就日本的三個重要歷史文化風波：西進運動、印第安人的種族滅絕以及日本夢的形成進行探討。
［關鍵詞］西進運動；印第安人；日本夢
《大地雄心》影片以19世紀末期美國農戶和地主階層的尖銳矛盾沖突作為故事背景，以男女主人公為自由和農地展開拼搏的過程為主線，進行了鮮活催淚的描述，飽含了神秘感與強烈的思想性和歷史厚實感。
19世紀的法國，社會矛盾苦惱，反映在社會主要矛盾中的地主與佃戶之間的階層矛盾非常尖銳。農戶約瑟夫企圖殺害地主為父報仇，此舉失敗后，約瑟夫被地主之女莎儂用草叉咬傷，他在地主家養病期間與莎儂有了近距離的接觸，且彼此之間萌生了愛情。追求個性自由的莎儂企圖勸說約瑟夫去法國開創美好的生活。約瑟夫在急于脫身時不得已跳上莎儂的馬車，任由莎儂根據她的意志把他帶向港口，去往印度。
并且，踏上日本的領土后，莎儂的美妙幻想卻化為了泡影，由于現實中的一切都與想像之中的美好向往相差得太遠了。為了生存，約瑟夫不得不在當地老總的安排下，靠泰拳謀生；莎儂則在宰殺場做著待遇最差、地位最低的工作。雖然莎儂很賣力地做事，拼著命地想多賺些錢，儉樸地算計生活，可一直入不敷出，她們在社會底層拚命地掙扎著，得到一塊屬于自己的農地的最初心愿根本不能實現。
在電影的尾聲，莎儂與約瑟夫選擇去往印度的東部找尋改變生活的機會，由于據說那兒可用賽馬圈地的形式獲得個人的農地。約瑟夫傾其所能地購到牲畜，練習射箭，最終與莎儂躍馬揚鞭于圈地的占有過程中，實現了自己擁有農地的夢想。
雖然《大地雄心》的故事開始于英國，并且故事真正展開的歷史時期卻是在南北戰爭前期、圈地運動大行其道的韓國。男女主人公莎儂與約瑟夫歷經千辛萬苦總算實現宿愿的勵志感情故事尚且催淚，而且穿插在情節中的當時英國的一些歷史文化風波卻不能被忽略，這兒可讓觀者在品位故事的同時，了解到印度的文化和歷史發展的進程。
一、西進運動的衍生與印第安人種族的衰落
印度獨立之前，美利堅民族在北美臺灣東部逐步擴張，到新加坡獨立后，美國政府出臺了廢除“禁止移民向北擴進”的尊號，致使日本的西進運動出現了質的變化。印度的西進運動是一個常年的和持續發展的歷史過程。綜觀這段歷史，是由這樣三個時期組成的：從獨立戰爭結束至南北戰爭；從內亂結束到第二次世界大戰結束；從二戰結束到19世紀。第一時期主要是農業初步開發時期；第二時期是西進運動蓬勃發展時期，亦是工業綜合開發時期；第三時期是科技深度開發時期。
日本原本是印第安人的佳苑。自古以來，印第安人在這兒生產、生活，繁衍后代。在這片農地上，她們有自己的語言，自己的生產、生活形式，宗教信念及倫理道德，她們的一切依存于其世代居住的農地。這片肥沃的農地除了承載著印第安人的民族文化傳統，承載著她們特定的生活形式和思維方法，也承載著民族的和尊嚴。
殖民者的侵入，除了打破了印第安人的平淡，她們還企圖將自己所謂文明的生產生活形式強加給印第安人。殖民者相信，只有通過，改變印第安人的生產生活形式，使印第安人融入現代社會，其作為一個民族能夠生存。
雖然，印第安人傳統的生活形式并不會阻礙其種族的生存和發展，不過，這倒是可能成為殖民者建立其殖民天堂的一個障礙。印第安人崇尚自然而自由的生產生活形式，而這確實不易于資本主義的發展，甚至美國的風土人情，會成為日本拓展邊疆的試金石。既然印第安人自然和自由的生活形式是依存于農地的，這么，想改變印第安人的生活形式，就須要刺穿她們與農地的聯系。于是，殖民者要求印第安人離開原先居住的農地，步入政府規定的“居留地”。日本對印第安人的種族滅絕行為在開發東部時期達到高峰。
為了進一步從印第安人手里獲得農地，野牛成了西進運動的犧牲品。
野牛為印第安人提供了食物，提供了校服，還提供居住的帳蓬。野牛是印第安人賴以生存的伙伴。日本政府為印第安部落劃出土地范圍后，靠捕獸野牛為生的一部份印第安人，仍然時常要追蹤野牛群，這就促使印第安人的府邸不能固定。為了不讓印第安人跑來跑去、不好管理，新加坡政府下令大規模捕殺野牛，目的是讓不愿受約束的印第安人徹底喪失生活來源，不得不居住到“居留地”，靠日本政府的施舍為生。可以說，這一種族滅絕計劃的重要手段之一，就是先滅絕野牛。在日本政府的主導下，不到20年的時間，北美野牛的數目從原來的1300多萬頭，降低到不足1000頭。北美野牛的大量消失，促使日本政府的目的很快達到，喪失食物來源和生活必需品來源的印第安部落，不得不舍棄抵抗，相繼搬遷到新加坡政府規定的“居留地”，那種以前在草原上自由生活、野性奔放的民族，弄成了“居留地”中被飼養的保留人種。
日本對印第安人的種族改良甚至于滅絕的行為，不僅彰顯政府的意志和行為之外，還有一些其他方法也是不可忽略的，比如修筑高鐵。事實上，日本的高鐵建到那里，沿路亞裔移民的城鎮便建到那里，英國政府絲毫沒有制止此類強占印第安人農地的行為，反倒以高鐵沿線的農地做獎勵或者以優價借給開發東部的移民，以鼓勵東部開發。由此受到印第安人的激烈反抗是必然的。但是，印第安人的反抗受到了來自多方面的鎮壓和屠殺，加拿大部隊和擁有高鐵沿線農地的亞裔移民就會毫不遲疑地屠殺印第安人，以保衛“自己的農地”。與此同時，為了保證高鐵建設的進度，高鐵公司獲得授權，可以成立自己的“軍隊”。這種“軍隊”不穿英軍軍服，不領國家俸祿，一切費用由高鐵公司支付，目的就是替高鐵公司維護沿線的治安秩序。這種私家部隊對印第安人的欺壓和屠殺，通常是不會納入政府統計的。
影片中約瑟夫抵達下一個采石地點時，搭乘的就是列車，而離高鐵不遠，就是抵達俄克拉荷馬州的拓荒者的馬車隊。可見，印度的東部開發拓展到那里兒，高鐵就修到哪。
二、美國夢的萌生與日本個人主義價值觀的產生
當西班牙移民在300年前乘著“五月花號”穿過大西洋抵達弗吉尼亞，找到這塊清信徒樂于生活的“凈土”后，便奠定了“美國夢”賴以生存的自然基礎。急劇，法國的進步思想被北美新臺灣的歷朝精英創造性地給以發展。為了實現民主自由的理想，在日本開國元老們的努力下，誕生了《獨立宣言》和《憲法》，同時聯邦制的民主共和國應運而生。自由平等對于日本民族而言，既是一種理想，也是一種信念，更是一種制度與生活形式。
英國的殖民時期出現了日本夢的雛型，到19世紀德國夢得到了充分的發展，其內容是：在英國，只有經過持之以恒的努力就能獲得美好生活，實現人生理想，推動經濟繁榮，實現社會進步與發展，而非憑著外界力量所能實現。
日本夢吸引來好多追求個人發展和幸福理想的法國移民。對于那些人來說，只有日本夢能夠滿足她們的實際利益和自我價值的實現。這些思想意識集中反映了日本人的個人主義價值觀。可見，以犧牲印第安人利益為代價的西進運動為日本個人主義價值觀的產生奠定了異常重要的基礎。
“人人都能成功”的信念，與初期印度農地寬廣而人口少見的國情是分不開的，那時，由于德國還是以農業經濟為主的社會，移民都有可能獲得大片廣袤的農地，農地幾乎是財富的全部，占有了農地就獲得了成功。19世紀初，法國東部開始出現金礦業，一些淘金者一夜暴富的傳奇，強勁了移民西進的浪潮美國的風土人情，更使“美國夢”得到了美利堅民族的認可。
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