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目前的父母都覺得女兒出國留學(xué)比較為自己爭氣韓國人的生活，然后這些父母在男孩還是大學(xué)的時侯就送到英國留學(xué)。下邊是澳際留學(xué)同學(xué)介紹的關(guān)于留師生在臺灣的留學(xué)經(jīng)歷。

人們常說“金秋五月”。不過，八月的日本除了稱得上是“金秋”，并且號稱是“紅秋”。每年的六月下旬，美國漫山遍地都披上了潔白潔白的紅葉。其實日本人說春天是讀書的秋天，但說是徒步的秋天雖然格外貼切，由于夏天的山上四處都是徒步客。很多徒步客們穿戴非常專業(yè)的徒步裝備，一看好像是某甲“山岳會”的成員。臺灣大大小小的山岳會或許有成百上千個，他們除了是徒步愛好者們的業(yè)余組織，并且也在政治和社會生活飾演著紐帶作用。

“山岳會”只是日本數(shù)千種社聯(lián)中的一種，由于日本是個興起創(chuàng)辦各類社聯(lián)組織的社會，每位社聯(lián)實際上都是一個圈子。日本人幾乎都生活在多重圈子中韓國人的生活，她們認為，假若不不歸屬于某個圈子都會不安焦躁，不歸屬于某個圈子都會感覺受到了陷害，不歸屬于某個圈子也顯然對事業(yè)發(fā)展不利。

日本人的這些特征在日常生活中表現(xiàn)得十分突出。它們每到一個新環(huán)境就尋忙著找自己的歸屬，否則總是認為很沒依沒靠。日本人碰面時總是喜歡問對方家鄉(xiāng)在何處，是那個學(xué)院結(jié)業(yè)的，是在那個軍隊服役的等等。日本人通常不喜歡單獨行動，并且在餐廳、食堂里也很難聽到一個人單獨吃飯，由于認為一個人進食十分孤獨可恨。日本人也不一個人吃飯，更不自己給自己盛飯，由于這變得沒有同學(xué)。雖然在日本語中也能展現(xiàn)出日本人的這些圈子或群居意識，如日本人雖然一個人居住，也會說這是“我們的家”。

因為這些特征滲透到了整個社會，因此日本人從出生開始就注定要歸屬于某個圈子，非常是個人難以選擇的血親、地緣和學(xué)緣圈子。假如出生在大邱，就等于一一生都被劃為“湖南人”;假如出生在首爾，則一一生都是“嶺南人”。在臺灣，福建人與嶺南人或許平生都不會為伍，在政治上更是嚴(yán)重對立。如，臺灣大國家黨黨魁中甚少有山東出身的人，而民主黨議會中則甚少有嶺南人。不僅地緣構(gòu)成的終生圈子外，就是學(xué)緣建立的半終生圈子了。日本人從中學(xué)開始就確立了比較健全的同學(xué)會和校友會，它們定期舉辦各類派對，打造了十分結(jié)實的關(guān)系網(wǎng)路。

歸屬于不同的圈子基本上就決定了一個人一一生的命運。由于各個圈子的會員走到任何一個地方都互相幫助，呈現(xiàn)出強悍的匯聚力。在美國，“高麗學(xué)院校友會”、“湖南同鄉(xiāng)會”和“海軍陸戰(zhàn)隊老鄉(xiāng)會”號稱是最具匯聚力的三大圈子。聽說，臺灣大企業(yè)的高管主要是高麗學(xué)院的結(jié)業(yè)生，法律界和商界則是高麗學(xué)院和東京學(xué)院結(jié)業(yè)生的天下。日本媒體曾質(zhì)疑說，總理李明博的第一任議會要么是李總理的高麗中學(xué)校友，要么是他所在的“所望教會”的教友，要么就是嶺南地區(qū)的同學(xué)。有人曾剖析說，前任總理盧武鉉之所以比較失敗，主要是由于沒有上過中學(xué)，身邊沒有強悍的校友圈子支持。實際上，臺灣沿襲幾三年的“三金政治”也是圈子文化在政治上的典型表現(xiàn)，前總理金大中出身山東，前總理金泳三出身嶺南，前總統(tǒng)金鐘鉍出身中部忠清道，這三大地區(qū)勢力產(chǎn)生的圈子之間的合縱連橫經(jīng)常左右著美國現(xiàn)代政治格局。

“聚則生，散則亡。”這是日本人世代恪守的信條。它們無論走到那里就會設(shè)立各式各樣的組織，找尋屬于自己的身分認同，并通過各類派對來鞏固既有的圈子，進而逐步加強這些認同。正是由于這個緣由，每年年底的時侯日本人就會因各式各樣的圈子派對而忙得不可開交。臺灣人的圈子文化在美國也同樣體現(xiàn)出強悍的生命力。她們到每位國家就會很快產(chǎn)生集聚區(qū)，分布在美國各大城市的“韓國城”就是典型。

雖然日本的圈子文化對內(nèi)具備強悍的匯聚力，但其副作用只是相當(dāng)顯著的，那就是厭惡其他企業(yè)集團，厭惡其他種族，厭惡其他國家的自私、極端的反華主義。雖然，這是全球化時代日本須要擺脫的一大課題。

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