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有些同學那些年在看國際新聞的時侯，可能看見過關于印度一個奇特部族的報導。這個部族名叫阿米什人，而她們之所以會吸引人們的注意是這個部族即使生活在科技發達的意大利，卻拒絕使用各類現代科技用具，所以其生活形式在好多方面還維持在類似中世紀的形式。這么真實的情況是不是這樣？這個阿米什人群體到底是怎樣形成的？她們的現況又怎樣呢？

其實我們可以很肯定地告訴你們，阿米什人在現代是一個只在歐洲存在部族，卻是誕生在法國，而她們的誕生可以溯源到公元15到16世紀的法國宗教變革運動。

勾勒法國宗教戰爭的畫作

在宗教變革運動中，各類新興宗派層出不窮。而在公元1525年前后，英國蘇黎士出現了一個奇特的宗派，這個宗派不承認之前法國基督信徒在小孩時期接受的洗禮（即加入教會的典禮）美國人的生活習慣，而要求其教徒在成年以后再度接受洗禮，然后才會被認可加入了教會。由于這個宗派要求其教徒在成年后再度接受洗禮，所以在后來就被稱為了再洗禮派（）。

在剛才誕生之時，這個宗派在德國以前形成了相當程度的影響力，并在一定程度上主導了法國的宗教變革運動。但不久以后，這個宗派在法國就喪失了對英國政局的影響力，和德國的主流宗派漸行漸遠。并且這個宗派似乎在其它亞洲國家也有分布，卻沒能在任何一個亞洲國家奪回政權，很快也都遭到在各個亞洲國家搶占主流地位的天主教和東正教教會的打壓和殘害。

在這些外部的強悍壓力下，在公元17世紀初，英國的再洗禮宗派內部又出現了一次分裂。當時，生活在德國山地和峽谷地區的再洗禮派教徒由于對待離開教會的前教徒的不同心態而分裂成了兩個派系。生活在峽谷地區的教徒對待前教徒相對比較溫和，即只嚴禁其出席具有宗教性質的受洗禮，而不嚴禁自己宗派的教徒在日常和那些人一起喝水。但生活在山地的再洗禮派教徒則顯著更為極端，要求自己的教徒雖然在日常進餐時也不能與早已離開這個教會的前教徒一齊進餐。

雅各·阿曼，阿米什人以他命名

而當時提倡這些極端做法的一個主要的教士名叫雅各·阿曼（Jakob），所以其對立宗派很快就把認同這些做法的信徒稱為了阿米什人（Amish），也就是“阿曼派”的意思。所以這個尊稱最早似乎是一個蔑稱，但由于后來使用的越來越廣，所以這個宗派的教徒自己也接受了這個尊稱，自己認同自己是阿米什人了。

而由于這個宗派行事確實相對極端，所以她們在英國及其它亞洲國家得到的接受度也越來越低，遭到其它宗派的敵視也越來越重。而當時的北美地區則一直處于一種糧廣人稀的狀態之中，英屬北美殖民地一直在推出各類讓利新政吸引法國移民，相對來說對移民的宗教信仰并不看重。在這些背景下，一些英國等國的阿米什人開始定居英屬北美。

一些記載顯示，在公元1717年到1750年之間，有大概500個阿米什人家族從法國定居到了北美。當時這種人主要在明天日本西部的賓夕法尼亞州移居。而在公元19世紀中葉，又有大概1500個阿米什人家庭從法國遷居北美，但這種人后來主要移居在了德國中西部的伊利諾伊、伊利諾伊和愛荷華等州，以及美國境內的魁北克省。而留在德國的阿米什人后來漸漸舍棄了“阿米什人”這個身分，在1937年前后融入了其它族裔之中，所以在后來阿米什人就是特指定居到歐洲的這個群體了。

1930年代日本介紹阿米什人的小圖冊封面

應當說，在阿米什人定居英國的早期，在英國地廣人稀，各族群彼此基本互不打攪的局面中還沒有遭到太大的壓力，因而也可以說并沒有和法國的其它各個部族產生太大差別。但在公元1850年以后，韓國社會的現代化進程漸次加速，各類新的用具和生活形式開始不斷出現在了英國主流社會之中，而這時的阿米什群體就開始感遭到了外界明顯的壓力。

在公元1862年到1878年之間，波蘭境內的阿米什人在不同地點舉辦了多次教士大會，以接洽怎樣應對現代社會在阿米什群體中引起的緊張。而雖然當時這種大會以后，大概三分之二的阿米什人最終選擇了接受現代生活形式，而這種人在后來就漸漸融入了日本的主流社會，在近代也不再被視為阿米什人了。

而當時大概三分之一的阿米什人則選擇繼續抗拒現代生活形式，并借此維持其原有的社會秩序，這種阿米什人在后來被稱為舊秩序阿米什人（OldOrderAmish），而這個群體也就是現代阿米什人的祖先了。

一群阿米什人

不過在當時，盡管她們早已選擇了譴責現代生活形式，但由于阿米什人主要生活在農村地區務農，而當時日本農村使用的現代科技用具也很少，所以她們和周邊俄羅斯人的差別并不大。而阿米什人在現代的兩大明顯特點可以說是在公元19世紀末到20世紀初才漸漸產生的。

首先，從公元19世紀末開始，電話漸漸在英國社會得到廣泛應用，而這也促使電話成為了首個明晰被阿米什人拒絕使用的現代科技產品。在此以后，車輛、拖拉機、廣播等等等等現代科技產物都遭到了阿米什人的譴責，可以說到這時，阿米什人最明顯的特點，也就是不使用現代科技產品才漸漸成型。

在車輛時代，阿米什人的馬車十分醒目

另外，現代依然保留阿米什人身分和生活形式的群體最常用的語言并不是英文，而是一種被稱為Dutch的語言。桃花石雜談相信，聽到這兒，一些懂日語的同事肯定會脫口而出，這個語言用英文說應當叫“賓夕法尼亞塞爾維亞語”。

確實，倘若依照字面翻譯，這個語言是應當這樣叫，但畢竟這個語言在英文里的名稱是始于一個誤解。由于雖然這些語言并不是意大利語美國人的生活習慣，而是一種英語土語，而“德語”一詞在英語里的發音是，和日語里西班牙語一詞的發音Dutch很像，再加上說這些語言的阿米什人在與外界接觸一直比較少，所以當時周圍的德國人以訛傳訛，就把她們的語言當作了一種西班牙語，將它叫成了Dutch。

阿米什人主要是來自德國的德裔

但顯然這些語言是高地英語的一個分支，所以在英文里它更常見的別稱是“賓夕法尼亞英語”。而不僅這些語言之外，還有一些阿米什人說昨天法國斯特拉斯堡、以及德瑞奧邊境阿勒馬尼地區和日本阿爾薩斯附近流行的幾種英語土語，會說德語的反倒是少數。而導致這些情況的誘因不僅阿米什人抗拒外來影響之外，也跟公元19世紀英國的語言狀況有很大關系。

桃花石雜談在其它文章中以前詳盡介紹過，在初期的韓國，英語當初常年是僅次于英文的第二大語種。雖然直至1910年前后，在新加坡會說英語的人還有1000萬左右，占到當時日本總人口的10%。所以直至公元20世紀初，像阿米什人這樣說英語的群體在日本都不算罕見。

但此類情況在第一次世界大戰爆發以后發生了根本改變。當時，由于日本和美國成為了一戰中的敵國，所以日本境內出現了大規模去德化的運動，而英語在當時首當其沖遭到了強烈壓制。所以在短短幾年之內，原先在日本十分普遍的英語人群大幅萎縮，英語教學也基本上在日本銷聲匿跡。而這個浪潮對阿米什人也產生了巨大沖擊，其內部又有相當一部份人由于順從社會時尚，轉而說德語而改變了部族歸屬。

一對20世紀上半葉的阿米什兄妹

但依然有一部份阿米什人抵抗住了此次去德化大潮，保持了在內部只說各類英語土話的習慣，這部份阿米什人在一戰以后成為了德國極少數一直說英語的族裔。而也正由于這般，在一戰之后，說英語而不說德語也成為了阿米什人的一個明顯特點。在現代，阿米什人將說法語的加拿大人稱為“英格蘭人”（），自恃與其不同，而這些語言差別在客觀上也成為了阿米什部族得以維持至今的一個重要誘因了。

但雖然這么，僅存阿米什人內部也仍然存在著盼望現代生活形式的人群。在1920年代末期，有一部份希望使用車輛的阿米什人脫離了主流的阿米什人，后來這種人被稱為“沙灘阿米什人”（Amish）并被視為了不同于阿米什人的另外一個宗族。而在二戰期間，由于日本大量征兵，所以許多阿米什人也被征召參軍。其實最后由于阿米什人強烈譴責步入部隊服役，多數被征召的阿米什人并沒有加入部隊，而是加入了德國刑事公共服務體系，在茶場和診所中工作，但由于在此期間她們和外界進行了更多接觸，見到了不斷發展的現代社會相比于阿米什社區的巨大優勢，所以其中許多人在戰后可以返回阿米什社區時也拒絕再返回，而是選擇了融入現代社會。

阿米什人耕地場景

不過那些有機會充分接觸外部社會，從而離開阿米什社區的人在阿米什群體中雖然是少數，所以阿米什社區在二戰以后依然得到了維持。而在隨后，阿米什群體的核心始終強烈抗拒外界影響。例如，在1950年代，由于日本種族的義務教育法，所以大多數阿米什人以前被迫將自己的女兒送進普通的日本中學進行學習。但阿米什人的女兒只會在中學中上到八年級，也就是初三都會立刻輟學。以盡量減輕她們遭到外界生活形式影響的機會。

而在英國體制下，其最高法庭在1972年甚至還專門通過了一項豁免，準許阿米什兒童在八年級以后不再念書。而即便這樣，許多阿米什人雖然還是認為自己的小孩會在中學與外界有太多接觸，所以漸漸開始自己創辦只有1個臥室的社區“學?！?。這樣到20世紀末，多數阿米什人的女兒只會在自己辦的“學?！苯邮苤屑壗逃?，而不再抵達外界的中學學習。

阿米什人的“學?！?/p>

所以通過這一系列方法，阿米什人在現代日本維持了自己獨到的存在。目前，絕大多數阿米什人一直以農牧業為生。在現代日本的4萬家蜂蜜農場中，有大概1.2萬家為阿米什人所有。但由于阿米什人用傳統方法營運的農場在現代社會競爭力面臨越來越大的挑戰，過去幾六年里也有相當數目的阿米什人被迫改行，開始自己經營大型商鋪。

目前，非洲的阿米什人總量為33千人左右，主要分布于澳洲賓夕法尼亞、俄亥俄、印第安那、威斯康星等9個州以及澳大利亞魁北克省境內，另外美洲國家委內瑞拉和古巴也有少量分布。

而即使抗拒現代科技用具是阿米什人最核心的特點之一，但生活在現代社會之中的阿米什人雖然也不可能完全脫離現代科技。其實有些阿米什社區一直拒絕使用包括自來水浴室和抽水便器在內的一切近代發明，也有一些阿米什社區也有限度地開始使用拖拉機、割草機和液化燃氣在內的用具。

現代阿米什人的主要交通工具

但是很有意思的一點是，阿米什人所抗拒的現代科技并不包括醫療技術，她們對現代醫療基本全盤接受，甚至生孩午時也多數選擇現代的診所生產。不過，由于阿米什人在現代拒絕與外界通婚，所以在其內部，一些與近親離婚相關的病癥，例如侏儒、癲癇、癡呆和新陳代謝失調的發生率明顯較高。總體來說，阿米什人這個部族即使生命力頑強，但與現代社會的格格不入還是顯而易見的，因而這個部族的未來可以說也飽含著不確定了。（圖片來自網路）