詩詞創作，少不得有唱和之作
更新時間：2024-04-24 10:10:44作者：佚名
前言
學習詩歌創作時，歌唱和和聲作品是必不可少的。 有人問：唱和聲一定要有步韻嗎？ 當然不是，唱和聲的形式有很多種。
對于這個問題，清朝吳喬在《答萬吉野時遷》中說得很清楚：
他又問：“和諧的詩一定要押韻嗎？” 答復是：“和諧詩的風格各有不同：有如答問而韻不同者，謂之和諧詩；韻同而字異者，謂之和諧韻。”順序不同的，稱為用韻；順著順序的，稱為步韻。
1、意義如答問而韻不同的，稱為和諧詩。
最早的和聲唱法，是不需要考慮韻律問題的。 故《答萬吉夜食遷》云：
“和諧詩的風格不同，意思如答題，但韻律不同，這就叫和諧詩。
這里的兩首和諧詩有不同的含義。 第二種是狹義的和聲詩，指唱和聲與原作韻不同的詩。 唐代著名的歌唱詩有四首。 原唱是賈治的《早朝大明宮贈兩省友》：
銀燭直指天空，紫色長路亮起，故宮春色明朗。
萬株弱柳垂下，數百只黃鶯環繞樓宇。
劍聲追隨著玉的腳步，衣服和身體都被御爐的香火所喚醒。
一起沐浴恩波鳳凰池，侍奉朝廷君王。
唱和聲的三個人也很有名。 第一個是詩人杜甫，他的詩是《風和甲之舍人朝大明宮》：
五夜漏聲催曉箭，九重春景醉桃花。
陽光下旗幟暖，龍蛇動，宮風徐徐麻雀高。
朝后香煙滿袖，詩如珠玉。
若欲知人間絲絲之美，今日池上有鳳毛。
第二位是邊塞詩人岑參，他的詩是《初代明朝官員何家智社人作品》：
紫街雞聲聞，晨曦寒，帝州春景黃鶯鳴。
金宮黎明開千戶，玉級仙人擁護萬官。
花迎劍星初落，柳旗未沾露。
唯有鳳凰池客，陽春一曲難唱。
第三位是山水田園詩人王維，他的詩是《何家知社人早朝大明宮》：
赤雞報曉，未及衣裳，青云毛毛顯露。
九重天閉宮，萬國戴帽低頭。
太陽剛剛出來，仙掌一動，香煙就要飄到龍身旁了。
朝畢，須下五色圣旨，圣旨之聲，須歸鳳池頭。
從標題就可以看出，杜甫、王維、岑參都與賈治唱得很和諧。 賈治是中書舍人，是他們的上級。 領導作詩，屬下作詩，擁護和諧。 可見這些詩的韻律與原詩不同。
廣義的日本詩歌包括狹義的日本詩歌，以及下面提到的幾種方式。
2、韻同而字不同的稱為和韻。
同韻是指韻部相同但詞不同，即押韻詞不同。 這種方法稱為和諧韻，一般稱為意韻。
比如王昌齡的這兩首詩之一：
風火城西白池樓，海風秋獨黃昏。
更吹羌笛閉山月，無金閨之憂。
第二：
路邊楊花滿溝，青樓上掛著紅妝。
千余騎兵金章紫綬，夫歸侯初拜。
這兩首詩的創作并不和諧，所以我就用它們來解釋韻。 第一個韻是樓、秋、丑； 第二韻是“茍、樓、侯”。 兩首詩的韻部分相同，但韻律并不完全相同。 這種韻律和諧的稱為夷韻。
兩首詩雖然有同一個韻字：樓，只要有一個區別，就是夷韻。 如果它們相同，則使用押韻或次韻。
3.用韻但順序不同的稱為用韻。
這也是“用其韻”，不同的是押韻詞也一樣。 例如，宋代詩人米芾在《水調歌頭·中秋》中寫道：
砧聲驚風急，蟋蟀思念秋。 我是來看風景的，卻不想學宋喻的解憂方式。 滌盡荒涼，恭敬分享喜悅，深感幽然。 既然有愛，明月就掛在南樓。
心中的玉笛悲情滿懷，韻悠長纏綿。 清朝良夜，讓我把金壺倒在這里。 日間美景散布十二瀾干，宇宙如浮鴨。 醉了，困了，不知道如何醒來。 我躺在河里的枕頭上。
老街有一個練習《水條歌頭》：
門外，楚河水東流千里。 誰送雁字橫空，椽筆抹高秋。 放棄江浪的才華，贏得破公煞雙，戀情進入金甌。 望云山浩瀚，浩瀚解萬愁。
黃鶴已去，鯨鯢昏暗悠然。 忠宣氏族人隱居，今古南北皆可見。 何似俗人青蓮，花間對歌舞，對飲一杯酒解愁苦。 請拜見恒娥，隨我到南樓去。
與相同單詞押韻但順序不同的兩個單詞稱為押韻。 如果順序相同唱和的意思，就是下面介紹的步韻（也叫次韻）。
4、按順序者，謂之步韻。
這種類型依然是“用其韻”，所不同的是，不僅押韻詞相同，而且順序也相同。 這叫步韻，也叫次韻。
比如皮日修和魯龜蒙的和諧。 皮日休給盧龜蒙寫了一首詩：“盧盼春日，尋野景。日休因病抱獨門。” 詩曰：
狂野的戀人不等[期]相見，一半注定隱居，一半注定[詩]。
岸上穿黑紗扎竹子，側披白袍以乘肉[zhi]。
攤開幾卷甲蟲書和棋，煮飯用幾升茭白。
我生病的時候不需要想起你，所以我就摘一枝山櫻寄給你。
盧龜蒙收到詩后，慈云作了一首《風和夕美寶寄都門堅送慈云》詩：
春城雖失，最后【期】醉，下簾剪未剪【詩】。
因為盈安岸邊有數百畝惠，所以想采摘上雅三美蘑菇。
野外棲息的鶴籠寬闊，我可以編織它，并給山里的僧人食物，教他們做飯。
但沉月醫生的瞳孔很強，也不怕江華不滿意。
步韻不僅出現在詩歌中，也出現在歌詞中。 就連宋人作詞時所說的和韻，也基本上都是步韻（次韻）。 比如，南宋滅亡后，皇室北上，王昭儀在途中寫下了《滿江紅》的歌詞：
太液芙蓉的顏色與往日不同了。 曾憶春風雨，玉塔金塔。 身后是名貴妃蘭花釵，國王面容暈眩，呈蓮花臉。 突然，一聲聲響，皺眉鼓聲從天而降，繁華落下帷幕。
龍虎散，風云散。 永恒的仇恨，誰能說得出來。 面朝山水，淚流滿面，血滿肌膚。 夜里驛站滿是塵埃塵埃的噩夢，黎明宮車翻山越月。 問嫦娥：“我愿意從容，就像圓圓和思念一樣。”
制琴師王元良作詞并演唱和聲《滿江紅王昭儀云》：
天上王母醉，桃花春美。 午夜和失蹤的聲音催動了箭，黎明的光芒侵入了宮殿。 千官鸞閣外繁花滿地，九鼎龍樓旁飄香。 我討厭黑風和雨淋濕了我的衣服，我的歌聲停止了。
人走后，書就會消失。 腸斷之時，心難以言表。 杜宇更是狼狽留學之路，整座山都在哭泣。 去時東邊汴水空流，歸來卻愁不見西湖月。 誰知海上蟬蟬鳴，荸薺不見了。
兩人的歌詞傳遍天下后，文天祥的戰友鄧炎作詞并演唱了和聲《滿江紅·王母仙桃》：
王母仙桃，我曾醉，九重春色。 信之者，見鹿叼花，波濤翻奧闕。 眉頭緊鎖，發髻梳到了馬云的身邊。 恨風沙吹穿漢衣，余香休。
彩衣散落，滿園鮮花凋零。 趙陽炎應該很難說。 懷念春深銅雀，夢猶存，哭血。 天上琵琶出門，無環墜還月。 又爭知識，有客夜唱傷歌，鍋不見了。
文天祥和聲唱了兩首歌，第一首是《滿江紅·燕子樓》，序言寫道：“滿江紅”與王夫人押韻，意為“妃子緣”。 詞云：
在燕子樓里，我走過了幾種秋色。 相思之地，青春如夢，馳騁仙宮。 肌玉藏衣帶緩，淚滴斜過花貝母側。 最無端端的，蕉影在窗紗上，綠燈歇息。
曲池融合，高臺消失。 人事無話可說。 上南陽，你的衣領上就沾滿了純正的血統。 世情如翻手，我身如明月。 笑容滿面，心花怒放，好浪漫，只是缺了菱角。
第二首是《滿江紅·問琵琶》，文天祥自己注釋：是代王夫人寫的。
詞云：請問琵琶，胡紗之外，怎能生出風美？ 最苦的是，妖黃一朵，一根膽卻。 太后在蘭瑤宴席后，仙人的淚水充滿了金盤的一側。 聽宮中，半夜下雨，鐘聲止。
彩云散去，香塵消散。 銅駝討厭唱和的意思，這個很難說。 我想要一個男人大方，把牙齦嚼得出血。 回首朝陽，辭夕陽，悲鳥迎新月。 至于我的妾，不想像天家一樣，金子都缺了。
5、關于卜韻的爭議
步韻的方法一直引起爭議。 例如《萬吉夜士問答》中說：
步云最心疼，仿佛互相爭斗，撕斷了自己的四肢。 蓋心為韻所束縛，最難顧及命運布局。 現在的人不如古人，大都如此。 燕滄浪對此深表譴責。
寫詩就像兩個人打架。 他們的手腳都被綁著。 如何使用它？ 很多人寫詩，但對仗、押韻都做不好。 有步韻豈不是更麻煩？
顏羽在《滄浪詩》中說：
和諧的韻律對詩歌的危害最大。 古人歌頌，歌頌，無從屬。 這種風潮在元代白毗盧開始盛行。 本朝圣賢為此下苦功夫，有和詩八十九首。
元白皮魯指的是元稹、白居易，還有皮日修、魯龜蒙。 這兩對人最喜歡用次韻寫詩，影響了后人以次韻作為歌唱的標準。
清代詩人施潤章也批評說：今人只解韻，誰能作詩？
結論
關于足韻如何束縛人們的手腳，自古以來爭議不斷。 但還是有很多人喜歡用步韻寫詩，原因有三：
1、和諧地唱歌養成習慣。
2、炫耀技能。
3. 練習
老介還喜歡步韻作詩，目的之三，是體驗古人的文風，練習自己的選詞造句。 約束越多，要求就越高。 然而，這是一個見仁見智的問題。
另外，需要注意的是，宋代許多用和韻、韻律寫成的詩也有次韻。
@老街香
盜詩作偽，不懂的假裝懂，幾個古人寫詩的笑話
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