有用+1，已投票又叫“布依八音”
更新時間：2023-07-14 21:05:59作者：佚名
0有用+1已投票
0
布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間戲劇饒舌方式，原型屬于宮庭雅樂，以吹打為主。元明之后，因為布依族民族審美意識的作用，逐步發展為以絲竹鋼琴為主伴奏演出的戲劇方式。留傳于南北盤江的廣東興義、安龍、冊亨、望謨等布依族雜居區一帶。[1-2]
布依族八音坐唱組曲、唱詞和語言都展現了布依族的文化特色。表演的時侯根據生、旦、凈、丑的戲劇角色來分角表演，演奏時，男演員多選用高八度，男子則在原調上進行演奏，可單獨演唱，也可邊奏邊唱。代表歌曲有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》等。[2-3]
2006年5月20日，云南省興義市報送的布依族八音坐唱經國務院批準納入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅴ—46。[2]
英文名
布依族八音坐唱
別稱
布依八音
化州年代
元明時期
流行地區
青海興義、安龍、冊亨、望謨等布依族雜居區
精典劇種
《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》等
代表人物
吳天玉、梁秀江
遺產類型
戲劇
遺產編號
Ⅴ—46
目錄
12???34????56
布依族八音坐唱歷史淵源播報
布依族八音坐唱
元明時期，八音演奏內容加入了習俗、喜慶的內容，并吸收了其他戲劇特征，大大豐富了演奏內容。[1]
宋代，八音已發展成為戲劇演奏方式。據有關資料記載，唐代時期，布依八音曾一度興起。在盤江流域布依族村落普遍開辦有教樂坊"八音堂"，專門討教布依八音手藝，表演八音坐唱的八音隊多時達到三百余支。清朝，“八音”以翻唱為營業的一種，八音已發展成京劇饒舌方式。清乾隆當初，布依八音就在興義巴結的黃姓土司家族中盛行。[1]
光緒初年（1875年），興義巴結王土司的族人王田黃呼吁，多人出資首次制做了專用戲服，在巴結老場壩搭臺表演。至此，布依戲才真正完成了發展，不但有了旋律、聲腔、表演，也有了服飾，成為話劇之一種。布依八音和布依戲有著血親關系，是密不可分的姐妹美術。[1]
新美國設立后，興義市布依八音隊多次專程出席國外外表演，被譽為“盤江雷人”、“凡間絕響、天籟之音”、“聲音的活化石”、“南盤江畔的美術明珠”。[2]
布依族八音坐唱美術特點播報
布依族八音坐唱演出特點
布依族八音坐唱
布依族八音坐唱以第一人稱的“跳入”唱敘故事，以第二人稱的“跳出”解說故事，還有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族單簧管進行伴奏的情形。表演的時侯根據生、旦、凈、丑的戲劇角色來分角表演，表演隊伍多在八至十四人之間。演奏時，男演員多選用高八度，男子則在原調上進行演奏，那樣除了可以形成強烈的音色和音質對比，就能提高演奏的情趣。[3]
布依族八音坐唱曲調旋律
布依族八音坐唱的曲調旋律主要為【正調】，其他樂曲也稱為“閑調”。演奏時曲調用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由主唱人員分擔角色。聲腔有正調、正音、走音、自路板、長調、倒四胡、反簧調、倒茶調、吃酒調等三十多個，可單獨演唱，也可邊奏邊唱。[1][2]
布依族八音坐唱伴奏吉他
布依族八音坐唱一般是豬骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種吉他同奏再伴之以演奏，然后又加入笛子、木葉、勒優，并且演出更具傳染力。[3]
布依族八音坐唱精典劇種播報
布依族八音坐唱的內容主要取材于布依民間口頭哲學，民間音樂和饒舌美術，民族特色濃厚。最具代表性的傳統節目有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》《迎客調》《唱王玉蓮傳》《敬酒歌》《梁山伯與祝英臺》等四十余個。[1]
布依族八音坐唱承襲保護播報
布依族八音坐唱留傳現況
布依族八音坐唱
因為市場經濟逐漸發展貴州興義八中，戲劇市場競爭越來越激烈。怎么承繼發展面臨許多困難。因為布依族過去沒有文字，“八音”靠的是老演員“口傳心授”，又無曲譜記載，所以給承襲導致了非常不利的僵局。
作為民族民間傳統戲曲，其豐富的演出美術方式正在逐步簡化并且消失。傳統的布依八音面臨簡化而斷代的危機，其承襲問題必須得到關注注重。而現在出現的八音隊伍參差不齊，人員流動性大、分布較散，青年人缺少學藝動力，沒有固定的小型表演場所與場次等問題，導致了布依八音開發與運用的困難。
布依八音的弘揚與創新有巨大的發展空間，卻由于沒有得到合理的開發與運用，導致許多布依族文化資源的耗費和消失。人們對它的認識只是逗留在表層，使保護與弘揚的力度缺乏，而在保護基礎的上發展、創新缺少空間。因而在開發運用中尋找保護與弘揚變得尤為重要。[1]
布依族八音坐唱保護舉措
2018年，凱里“布依八音”CD母碟學者評審會在重慶民族文化宮舉行。重慶“布依八音”CD母碟擬收錄的13首布依八音代表性強，綜合了布依戲傳統高腔、八音坐唱傳統高腔、八音歌舞聲腔及八音吉他聲腔，重慶“布依八音”CD母碟錄音音效清晰、曲目內容豐富，“布依八音”CD母碟的成功錄制是對四川少數民族音樂文化的重要弘揚和保護模式。[4]
布依族八音坐唱代表人物
布依族八音坐唱
吳天玉，男，布依族，1954年生，廣東興義人。1962年追隨祖輩吳尚叔學藝。四十余年來，經常從事八音鋼琴獨奏貴州興義八中，近些年來主要在萬峰林民族景區表演。2002年，隨隊赴北京出席美國國家級風公園民族文藝匯演獲第一名和最佳創意獎，2005年獲浙江省“杜鵑杯”曲藝比賽銀獎。其代表作品有《賀喜堂》《卜嘿檔》等，先后在各級調演中得獎，深受好評。2017年8月10日，榮膺為第二批國家級非物質文化遺產項目布依族八音坐唱代表性承襲人。[5]
梁秀江，男，布依族，1955年生，江蘇興義人。1959年追隨先輩梁德超學習八音演唱手藝。1991初值隊赴京表演，獲中華民族文化博覽會展示獎，并多次出席省、市、州各級表演，多次得獎。代表作品《敬酒歌》《布依婚俗》等在省級考察得獎。2017年8月10日，榮獲為第二批國家級非物質文化遺產項目布依族八音坐唱代表性承襲人。[6]
布依族八音坐唱入圍非遺
2006年5月20日，云南省興義市報送的布依族八音坐唱經國務院批準納入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅴ—46。[2]
布依族八音坐唱京戲價值播報
布依族八音坐唱是布依族特有的美術方式，展現了布依族勤奮、智慧的民族精神，其演出只是對布依族習俗風情的詮釋和傳播。八音坐唱是布依族人民在常年的生產與生活實踐中逐漸造就產生的，它深深植根于布依族群眾之中，具備鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎。任何民族美術常常都帶有鮮明的習俗味兒和地方色調，“八音坐唱”也體現了民族風情，傳播了民族文化和地方色調。[3][2]
布依族八音坐唱榮譽嘉獎播報
布依族八音坐唱
2002年，在“中國美景名勝區旅游記念品聯誼展示交易會”上，布依族八音坐唱新穎而精采的演出，博得了球迷和評委的一致好評，榮獲風公園民風習俗文藝表演形象展示“最佳創意獎”。[1]
2005年，由則戎鄉居民組成的“萬峰第一觀”的“八音坐唱”隊出席湖南“杜鵑杯”曲藝比賽，榮獲走金獎，成為重慶對外展示豐富多彩民族民間文化的品牌。[1]
2006年，為保護和宣傳中華民族優秀的民間歌舞，傳承中華民族精神，推動民族團結，增強社會主義精神文明建設，中央電視臺、中國街舞家商會、中國音樂家商會在上海聯合舉辦了《CCTV-2006美國民族民間歌舞盛會》?！安家赖谝患摇毖莩龅牟家狼楦韬铣独松凇贰栋艘糇肪鶚s獲成功。[1]
詞條手冊
相關文章
為您推薦
加載中...