更新時間：2023-02-14 18:03:50作者：佚名
后四十回續書中薛寶釵的結局故事，可做如下概括：鳩占鵲巢委屈出嫁；費盡心機調整夫君；寶玉成仙撫孤守寡。
首先是“鳩占鵲巢委屈出嫁”：所謂“鳩占鵲巢”，來自于《詩經》的典故，是過去評論“寶黛釵愛情婚姻悲劇”文章中的一個習慣性說法，意思是薛寶釵違反賈寶玉本人的意愿，霸占了“寶二奶奶”這個本來應該屬于林黛玉的位置。那么為什么要用“委屈”兩個字，是因為仔細閱讀后四十回寫薛寶釵嫁給賈寶玉的情節，其實并不是讓人羨慕的排場喜慶，而是很委屈甚至很窩囊的一場婚禮。首先，薛寶釵要嫁賈寶玉的時候，賈家、薛家，甚至王夫人和薛姨媽的娘家王家，都在走下坡路。賈家這邊，一方面，貴妃娘娘賈元春突然“三高”加重，病死了薛寶釵結局，家族的大靠山倒了；另外一方面，賈寶玉的通靈玉丟了，寶玉精神失常了，榮國府亂糟糟的，還出現了海棠花不按時令正常開放的“花妖”等不祥預兆?；啬拷小把绾Ｌ馁Z母賞花妖，失寶玉通靈知奇禍”“因訛成實元妃薨逝，以假混真寶玉瘋癲”。王家的頂梁柱，也就是王夫人和薛姨媽姐妹倆的哥哥王子騰，也突然病死了。至于薛姨媽家呢，情況更糟糕，娶的兒媳婦夏金桂是個攪家精，兒子薛蟠又打死了人，被官府抓了起來，而且賈家、薛家的勢力關系都不靈了，薛蟠面臨死刑的判決。
其次，因為賈母要急著給瘋傻的寶玉娶媳婦沖喜，顧不上貴妃剛死寶玉要守九個月孝的規定，還有薛蟠在監獄里寶釵不便出嫁的忌諱，就決定簡單從事，不按常規那樣隆重地操辦婚事，而是要很草率地把薛寶釵用驕子抬過來匆忙成婚。王夫人和王熙鳳對薛姨媽說了這個意思，甚至說嫁妝也不用辦了。小說中寫薛姨媽雖然恐怕寶釵感到委屈，但還要求著賈府幫助打官司營救薛蟠，沒法兒，就答應了?；厝ジ嬖V了寶釵，寶釵的反應是低頭不語，后來就自己垂淚薛寶釵結局，薛姨媽用好言好語勸慰她。但看著寶釵心里好像不愿意似的，薛姨媽的心理活動是：“她是女兒家，素來也是孝順守禮的人，日后我應了，她也沒得說?！?/p>
仔細想一想這個情景，薛家那樣一個和賈府并列的四大家族之一的富貴豪門，居然任何嫁妝都不辦，像賣閨女一樣把薛寶釵嫁給瘋瘋傻傻的賈寶玉，而且任何一家親戚朋友也沒有被通知邀請參加婚禮，就是賈家小樂隊吹打，十二對宮燈排著，一乘轎子就把薛寶釵抬過來了。更離譜的是，新郎賈寶玉，還被“調包計”糊弄著，對他說要娶林黛玉，等到拜堂后揭下了新娘的蓋頭，寶玉才知道是薛寶釵，于是口口聲聲說要找林妹妹去。我們假設自己是薛寶釵，設身處地想一下，這是多么尷尬難堪的情景啊，簡直就是人格侮辱嘛。小說中只輕描淡寫：“幸虧寶釵是個新媳婦，寶玉是個瘋傻的，寶釵也明知其事，心里只怨母親辦得糊涂，事已至此，不肯多言。薛姨媽看見寶玉這般光景，心里懊悔，只得草草完事?！?/p>
其實，這樣草率的婚禮，薛寶釵受到這么大的委屈，對于像賈府和薛家這樣講究排場體面的國公府和皇商家庭，是根本不可能發生的，續書的寫法就是亂編故事，缺乏生活的真實性。過去的紅學評論，卻說這種寫法是表現薛寶釵“一心想登上寶二奶奶的寶座”而“鳩占鵲巢”，實在是牛頭不對馬嘴。哪里是什么“寶二奶奶的寶座”，就是給一個瘋傻男孩當犧牲品嘛。
接著是“費盡心機調整夫君”。我用了“調整”兩個字，大家不要笑。因為的確是寫薛寶釵想盡了各種辦法，對丈夫賈寶玉的精神心理狀態和生活狀態一步步做“調整”。首先，她不顧王夫人等的擔心，把林黛玉已經死去這個瞞著寶玉的壞消息直接告訴了寶玉，讓寶玉去瀟湘館大哭了一場，這是一種釜底抽薪的辦法，既讓賈寶玉的傷痛郁悶心理得到了宣泄，又讓賈寶玉斷絕了其他想法，正視自己已經和寶釵結合成為夫妻的現實。（第九十八回）隨后，寶釵根據寶玉思想精神的變化，不斷“抓活思想”而改變策略，力求把寶玉的精神狀態調整過來。寶玉想做夢見一見林黛玉卻夢不到，薛寶釵就和寶玉的妾花襲人說林妹妹已經成仙了，不再搭理凡夫俗子了，其實是說給寶玉聽，讓他從思念林黛玉的思想情緒中解脫出來。賈寶玉看見丫頭柳五兒想起了死去的丫頭晴雯，把五兒當作晴雯的替身而調情，薛寶釵就故意問五兒，你聽見你二爺睡夢中和人說話了嗎？讓寶玉和五兒都感到羞愧，從而斷絕了曖昧的關系，同時寶玉因為愧疚，還和寶釵同房，讓她懷了孕。（第一百九回“候芳魂五兒承錯愛”）
再往后，賈寶玉夢中再一次去了太虛幻境，又和送回通靈玉的和尚談了話，看破紅塵了，覺悟了，談禪說道，顯示出要出家的架勢，見堂妹賈惜春鬧著要當尼姑，寶玉不勸阻反而稱贊，寶釵真急了，“心比刀絞更甚，放聲大哭起來”（第一百一八回）。后來寶玉又把佛教和道教的書都收起來，一心一意準備參加科舉考試，寶釵一方面故意說佛道的書也不必一概杜絕來試探寶玉，另一方面又聽信襲人的話，害怕寶玉重新和丫頭們糾纏，不再讓原來和寶玉親密的丫頭服侍，只讓自己原來的丫頭鶯兒帶領小丫頭服侍寶玉。但又感覺寶玉的突然改變有點怪，聽見寶玉微微吟出“內典語中無佛性，金丹法外有仙舟”這種參禪悟道的句子，又不禁滿懷狐疑地繼續觀察寶玉。（第一百一八回）
賈寶玉積極準備功課要去參加科舉考試，其實是打算完成了光宗耀祖的家庭義務后，就一走了之超凡脫俗，所以寶玉出門前那一段對寶釵的描寫，是很可憐的，對悲劇氣氛的渲染其實比前面描寫黛玉之死更能打動人。寶玉和母親王夫人告別，和寡嫂李紈告別，“寶釵聽得早已呆了，這些話不但寶玉，便是王夫人李紈所說，句句都是不祥之兆，卻又不敢認真，只得忍淚無言”。最后寶玉給寶釵作揖，仰面大笑說：“走了，走了！不用胡鬧了，完了事了！”出門走了，寶釵感到不祥，淚流滿面，但又無可奈何。（第一百一九回）
下面當然就接上最后的結局，賈政寫來書信，說親自見到了寶玉跟隨和尚道士成仙作祖去了，不可能再回家了，寶釵哭得人事不知。婆婆王夫人說早知這樣，就不該娶親害了人家姑娘。母親薛姨媽則說這是命中注定的，幸喜已經懷胎了，將來生個外孫子考試做官吧，并拿寶玉的寡嫂李紈做比方，她青春守寡，現在她的兒子不是考上了舉人嗎？這就交代了寶釵的未來了，她將和李紈一樣，守一輩子寡，把寶玉的遺腹子撫養長大，靠兒子考取功名，將來為母親掙來珠冠鳳襖的封誥。
后四十回續書對薛寶釵的這些描寫，絕對不符合曹雪芹的原意。除了講賈寶玉、林黛玉時已經談過的，“調包計”那種讓薛寶釵那么委屈地嫁到賈家的情況，根本不可能發生在賈府、薛家那種類型的家庭里。另一方面，對薛寶釵的描寫，也完全違背了前八十回已經完成的寶釵的性格和思想邏輯。
前八十回的薛寶釵，那是“山中高士晶瑩雪”，是不僅容貌美麗而且知識豐富又有很高文學藝術修養的女學者、女詩人，她能頭頭是道地講禪宗的故事，她談論起繪畫來像是從國畫學院畢業的研究生，在海棠詩社中作的詩被評為冠軍，把林黛玉都比了下去：“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂?！币粋€有點矜持又趣味高雅的女詩人，靜靜地拿著噴壺澆灌海棠花，因為是白海棠，所以說洗凈了胭脂紅色，靈魂像冰和雪一樣純潔。“冰雪”當然又雙關“薛”字，歌詠海棠花，其實是展現出薛寶釵自己從容淡定、優雅高貴的人格形象。她寫的螃蟹詩又是冠軍，洋溢著滿滿的哲理，連賈寶玉也稱贊是“詠蟹的絕唱”。最后一次詩社作柳絮詞，寶釵再次奪冠：“白玉堂前春解舞，東風卷得均勻……好風頻借力，送我上青云?！毖氣O的“會做人”也到了爐火純青的境界，前八十回有許多描寫。
曹雪芹在后二十八回里怎樣寫薛寶釵的結局，大體上就是有這樣一些探討。我始終強調，探佚不是文學再創作，不能說太細節的東西，更關注的是精神境界。在曹雪芹筆下，薛寶釵也是“薄命司”的一員，是一個有貌有才卻沒有好命運的可憐女兒，曹雪芹對她同樣是獻上了“一把辛酸淚”，一曲充滿贊嘆又哀憐之情的挽歌。對曹雪芹筆下的薛寶釵，所寫出的性格內涵，我們引用一段聶紺弩先生的話：“薛寶釵豈止不是壞人，而且是一個十全十美的人。美；有文才，博學多識；不愛搽脂抹粉，穿紅著綠；豁達大度，別人說她什么也不計較；善于體會尊長意旨，賈母叫點戲，就點賈母愛看的戲，在王夫人面前，說金釧兒不一定是自盡而是失足落井，以寬解王夫人的心；把自己的衣服給金釧兒作殮衣，也不忌諱；善于避禍，如對紅玉之事；也善于避嫌，看見寶玉進瀟湘館了，自己就不進去；慷慨而能有助于人，送燕窩給黛玉，替湘云做針線，替岫煙贖衣物；隨和，看見人家針線好，就幫著繡幾針，看見蚊子叮寶玉也趕趕；有時也玩玩，如撲蝶；幽嫻貞靜，對婚姻聽天由命，反正會有個有玉的人來，用不著性急……一下子說不完，真是個十全十美的人。曹雪芹這樣寫寶釵，并不等于說把她寫成和寶玉或黛玉一樣的人，仍然是寫成寶玉和黛玉的對立面，是個封建人物，是代表封建家庭直接與寶玉和黛玉這對愛侶發生摩擦的人物，是個封建社會的完美無缺的少女的典型。寶釵是個封建制度的化身，另一方面，她自己也是個好女孩子?！?/p>