更新時間：2024-05-01 11:07:57作者：佚名
美國哈佛大學神學院教授大衛(wèi)·查普曼在為數(shù)千名學生分享和闡釋中國神話故事和古代偉人事跡時，曾熱情地說：“中華民族的特點是反抗！”
他認為，在西方神話故事中，無論是改變?nèi)祟惿鐣摹盎稹保€是帶來災(zāi)難的洪水，都是神對人單方面的施舍或懲罰； 而在中國古代傳說中查普曼大學，他們鉆木取火，自力更生，積極應(yīng)對洪水災(zāi)害，在不斷應(yīng)對自然挑戰(zhàn)中學會生存。
中國古代人并不是不信“神”。 和外國人一樣，古代中國人相信某些尚未完全理解的自然現(xiàn)象是神的影響。 然而，面對生存困境，中國人更善于運用智慧和信仰。 它并不完全依賴于虛幻的神靈。 這就是為什么西方人感嘆：我們無法實現(xiàn)中國人的信仰。 那么，中國人的信仰是什么？
神就是一切
在談中國人的信仰之前，我們可以先談?wù)勍鈬说男叛觥?/p>
David 教授在演講中就已經(jīng)指出，中國古代的人們會學會鉆木取火，面對所謂的神靈降下的災(zāi)難，就會上演“大禹治水”的壯舉； 這與中國的傳說不同。 同樣，在西方神話中，普羅米修斯趁諸神不注意偷火給人們，并因此受到無盡的懲罰； 面對毀滅世界的洪水，只有諾亞和他的家人得到了上帝的認可。 只有這樣，才能逃脫。
似乎無論是希臘神話、羅馬神話、北歐神話，還是印度神話，世間的一切都完全由神靈掌控。 人類需要做的就是絕對的崇拜和服從，毫無怨言地提供神明的需要。 貢。
如果人類的某些行為導致神靈產(chǎn)生憤怒、嫉妒、貪婪等邪惡念頭，神靈就可以憑借自己的意志接管人類擁有的一切，而人類只能默默承受命運的改變。
或許是受到這種自古流傳下來的有些畸形的拜神觀念的影響，又或許是受到上層統(tǒng)治階級的愚弄和欺騙，隨著時間的推移和政權(quán)的更迭，外國人對神的信仰也發(fā)生了變化。只增加了。 沒有減少。
在教會和統(tǒng)治階級的共同作用下，上帝在人們心中的形象變得更高、更無所不能。 在理性知識和科學教育普及率低的時代，人們在面對自然災(zāi)害、疾病和困難時不會奮起。 戰(zhàn)斗但考慮向眾神尋求幫助。
基督教、伊斯蘭教等西方宗教隨著時代和社會的發(fā)展，逐漸改變教義、傳播信仰觀念，讓人們在現(xiàn)代社會仍然保持對宗教和上帝的信仰。 或許作為一個中國人，奇怪的是，在當今科學知識普及、宗教神靈形象被淡化的時代，外國人在某些事情上仍然過于依賴或迷信宗教神靈留學之路，導致出現(xiàn)了諸如此類的現(xiàn)象。 “放縱券”。
也許這種外來的神明觀消除了他們內(nèi)心在很多事情上的掙扎和猜測，但從西方的變遷歷史來看，這種對宗教神的信仰也不是沒有好處。 外國的宗教信仰常常與政治結(jié)合在一起。 這種結(jié)合需要客觀看待。 例如信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家和政教協(xié)議一致的歐洲國家的政教融合，都曾在一定的歷史發(fā)展時期讓地區(qū)國家成為一黨。 霸王。
兒子沉默不語，有著奇異的力量和混亂。
說完了外國的信仰，現(xiàn)在就回到焦點：中國人的信仰是什么？ 為什么會受到外國人的羨慕和稱贊？ 那么我們就需要回到遠比外國歷史悠久的中國悠久歷史來尋找答案。
《論語·述爾》云：“子不言異力亂神。” 雖然《述而》篇主要講述孔子孜孜不倦的治學精神，但從廣闊的角度來看，孔子是在教育弟子。 尊重鬼神，遠離鬼神。 君子應(yīng)當心中存正道。 如果他不以正念尊重鬼神，凡事一味地尋求鬼神，那不是正道。 儒家講究中庸之道，以踐行人性為主要原則，相信鬼神但并不盲目追求和崇拜。 正念衰落，邪念就會盛行，這違背了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理念。
正如《禮記》中所說：“知物而后知，知后而誠，誠后心正”。 有自己明確的信念和目標，在處理事情時有自己的行為準則。 上天注定的。 這種“溫和”的鬼神觀也在儒家思想盛行的中國自上而下流傳。
即使沒能讓普通人大范圍接受這種古代相對客觀的鬼神觀，但在一定程度上還是賦予了人們“隨遇而安”、“自力更生”的信念。
當然，這種“敬鬼神而不迷信”的觀念在中國傳說中早已存在。 正如大衛(wèi)·查普曼教授所說，東西方傳說中都有太陽神查普曼大學，外國的太陽神是高高在上、不可侵犯的； 但在中國的傳說中，卻有人想要打敗為所欲為、不顧百姓生死的太陽神，追趕他千里（夸父追日），拉弓射箭。箭（后羿射日），這種能夠鼓起勇氣與神對抗的壯舉是值得贊揚的。
中國的祖先除了與上天的不公作斗爭之外，還留下了面對自然災(zāi)害的名聲。 有文字記載的三皇五帝時期，大禹面臨著肆虐中原的洪水。 他奉命劃分九州，開辟巨山，疏通水道，管理水脈。 大禹帶領(lǐng)人們積極變革、應(yīng)對自然災(zāi)害。 他還有“三義”“先國后家”的義舉，即使故事的真實性發(fā)生了變化，但大禹帶領(lǐng)人民奮勇抗洪的事實依然是不變的事實。
尊重鬼神，遠離鬼神
也許外國人真正佩服的是中國人的抗爭能力、積極應(yīng)對能力、適應(yīng)變化的能力，而不是他們的真實信仰，因為就真實信仰而言，外國人比中國人更極端、更純粹。
十字軍東征、猶太復(fù)國主義戰(zhàn)爭等宗教戰(zhàn)爭都體現(xiàn)了宗教在外國人心中的重要性。 而且，對于中國人來說，他們信仰的神靈是多元化的，具有一定意義的功利性，對于改變他們的生活是輔助性的而不是決定性的。
有一句話很霸氣卻又很有道理：世界上只有兩個國家：外國和中國。 歸根結(jié)底，是因為中國人自古傳承至今的獨特的行為準則和哲學理念。 中國人民是在不斷的同外敵侵略、同自己作斗爭中變得更加強大的。 自力更生、敢為人先、勇于拼搏的精神，是中國人民獨特的信念。
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