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“愛”這個詞在現代社會非常重要并且普遍存在。 從愛國到愛情，再到愛好，無所不包。 愛似乎涵蓋了生命的全部，生命的過程就是處理愛、愛與被愛的過程。

然而，在傳統中國，最重要的不是“愛”而是“仁”。 政府要以“仁政”治理社會，以“仁義”做人。 同事不應該叫同事，而應該叫“同事”。

然而，“仁”與“愛”是密切相關的。 仁的主要含義是愛，有時兩者甚至是等同的。 孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，必受人愛；敬人者，必受人敬。” 荀子說：“仁，就是愛”。

愛與仁的密切關系可以追溯到這個詞的形狀和起源。 兩者同源。 讓我們分析一下“愛”這個詞的由來，從愛的源頭和基礎上厘清愛的準確含義，幫助我們更好地愛與被愛，生活得更好。 同時，這也有助于我們更準確地理解仁，更好地理解中國傳統文化。

從目前的資料來看，情字出現在戰國時期，最初有三種寫法和三種字形，分別是：?、情、和。 然而，它們的基本結構都可以追溯到，如上所示。

?的結構是上心和下心。 愛情的結構是一個上限孳怎么讀，中間是一顆心，底部是一個倒置的上限。 結構有頂部和底部。

再者，從甲骨文的形狀來看，可以分解為婩口口，上口下卩，但口是豎寫的。 反“旡”與旡對稱，可分解為?加口。卩?對稱。

這就是為什么它明亮而涼爽。 漢、奚甲骨的關鍵結構相同，關系密切。

通過字形分析英語作文，我們可以看出，“情”與甲骨文“清”、“喜”、“甲”、“人”有著密切的關系。

總體而言，愛情有五個基本字形結構單元：婩、?、口、心、皀。 理解這五個結構單元的真正含義是準確理解愛情的基本前提。 我們分別來說一下。

“卩?”的對稱結構描繪了一對打結的繩子相比較時的狀態，指的是一對打結的繩子。 其中“卩”放在右邊，就是右繩，“?”放在左邊，就是左繩。

我以前曾多次討論過“卩”。 我只是想再次強調，這是正確的繩結。 雖然它的形狀很像一個跪著的人，而卩?又很像一對面對面跪著的人。 然而，這種相似性完全是偶然的。 事實上，它與人類形態完全無關。 關于“卩”的真正含義，徐慎在《說文解字》中的記載根本正確：“卩，瑞心”。 現代語言學家基于象形思維，斷然否定許慎，將米強描述為人，這是錯誤的。

不但“卩”不是人的象形，而是由結衍生出來的，就連“人”也不是人的象形，也是由結衍生出來的，是“卩”的簡化。 然而甲骨文的創造者卻把“卩”和“人”視為兩個獨立的字，賦予了它們不同的含義。 在上一篇文章中，我對甲骨文的字形進行了詳細的分析。

雖然從字形結構來看，“卩”和“人”不是人的象形，與人形無關，但由于它們是左右一對繩子，由契約雙方持有，他們也可以指合同當事人指的是人。 但大家必須清楚，“卩”、“人”字與人的關系是基于結結機制和契約機制，與人的形狀、象形無關。

結結是最原始的契約形式。 與現代合同形式不同，中國早期合同的基石是合同雙方的尊重和誠信。 它的簽署和執行是基于雙方之間的尊重和誠信。 沒有政府或法律，就不存在具有強制力的第三方權威。

然而，在這種合約機制中，確實存在著一個合約中介，也就是有義務為雙方提供評估和推理服務的“成年人”。 甲骨文中“大”的原型和詞源是“成人”。 但“成人”不具有強制力，根本不參與雙方的具體事務。 僅基于倫理和道德威信水平，向雙方提供參考意見是義務和超越的。 雙方都愿意采納大人的意見，完全是出于對責任的愿意和尊重與信任。

中國早期的合同形式是繩結合同和書面合同。 打結的繩子就是一對打結的繩子，一份書面的合同就是一對刻有牙齒的小木片。 春秋以前，特別是堯舜之前，契約在中國社會秩序的形成和維持中發揮著基石作用。 在這種契約機制中，契約雙方都是契約主體，雙方關系的基石是充分的尊重和誠信。 雖然成人作為合同中介人非常重要，對于消除合同雙方之間的分歧、糾紛、達成共識發揮著重要作用，但大人根本不參與或干預具體的相關業務，所以大人是合同當事人。實體，不是實體。

“卩、?”是一對打結的繩子，“口”是與打結的繩子相關的口頭語言，記錄了更詳細的合同條款。 結繩作為合同的記錄載體，本身的信息記錄能力極其有限。 它主要依靠打結的繩子來記錄數字。 更復雜、更詳細的合同條款必須依賴于語言。 但這些語言并不是普通語言，而是合約雙方經過討論后認可的共識語言。 語言和結繩構成了一份完整的合同，而結繩本身就是一種符號，代表著合同雙方的共識意圖和誠意，是信用憑證和信用符號。

“心”無需過多解釋，指的是契約雙方的心理活動和感受。 其實，細心與否并不重要。

要清楚地解釋“瀚”字的甲骨文含義，需要進行大量的專門分析。 這里只是一個總結。 甲骨文中“皀”的寫法有兩種，一種是百甲匕，一種是組合字頭九斗。 其實兩種寫法的意義是一樣的。 它們都是指合同雙方或多方達成共識，實現思想的統一，由多方變為一方。 需要強調的是，雖然這種共識的達成和思想的統一一般都有成年人作為中介的參與和協助，但根本不存在任何暴政和脅迫孳怎么讀，完全是所有參與者自愿的結果。

“白”是指合同雙方或多方完全基于共識。 除此之外，大家沒有任何見不得人的私人意見，在私人意見方面是一片空白。 這就是甲骨文中“白”的本義。 “皀”在“白”上加“匕”，表示契約雙方達到了“白”的狀態，以“白”的方式做事。

“皀”的另一種寫法是在詞頭加“斗”字。 “合”字頭的意思是“合”，表示合同雙方意見一致，即達成共識，思想統一。 下面的豆指的是鼓。 在中國傳統樂器和樂隊中，鼓的作用是通過自己的鼓點和節奏來指揮、指揮和引導整個樂隊中的其他樂器，從而達到整體節奏的統一。 在中國傳統樂隊中，鼓手是指揮。 所以，“皀”的意義仍然是達成共識、團結一致。 在戰爭中，鼓的作用也是指揮和統一全軍的行動。

讓我們根據這五種基本字形結構的含義，用三種書寫方式來解讀愛的含義。

“?”是船加心的意思，船是口加卩的意思，卩是結的右繩，指結關系中的右側。 在打結繩和書面契約這兩種形式的契約機制中，左側通常用來指代借款人和債務人，右側則用來指代貸款人和債權人。 即債務人持有左繩或左契，債權人持有右繩或右契。 比較時，左繩或左擺在左邊，右繩或右擺在右邊。 因此，在中國古代，尊右，尊左。 官員的降職稱為“左遷”。

右方之所以受到尊重，并不是因為作為貸款人，右方有更多的錢，而是因為當時，出借資產并不是為了獲取利息，而是為了幫助債務人。 雖然當時已經有了利息的概念，但還沒有專門以獲取利息為目的的經濟行為，更沒有這樣的行業或職業。 因此，借出資產意味著幫助借款人。 是從右向左的幫助，故稱“有術”、“福”。 從右到左是“愛”。

“?”是右邊的心，是愛，是愛。

雖然字形“?”只包含了橈和卩作為合約的右側，但實際上，既然橈和卩代表了合約的右側，那么就意味著左側一定存在。 因此，字形“愛”和“?”的含義是完全一樣的，因為“愛”只是比“?”多了一個反向的“筏”，指的是合同的左側。

“”比“?”多一個“皀”。 該標志代表合同雙方的團結和共識。 事實上，一份成功的契約，對于一對打結的繩子來說，不言而喻的是，其中還必須含有“皀”。 沒有“皀”，就沒有合同。

同時，由于合同以“皀”為基礎，即以共識和統一思想為基礎，合同雙方完全自由、自愿、互惠，這就意味著雙方之間有“愛”。也是相互的。 當右方通過借出資產向左方表達幫助之愛時，借款人也會對右方產生尊重和感恩之情。

其實，“愛”是指契約雙方的關系和地位，是契約之愛、結緣之愛。

最后解釋一下“愛”與“情”、“喜”、“嘉”、“仁”的關系。

從字形結構來看，“愛”與“情”完全一致。 “情”中的“心”字上下兩字和反面的“中”字，指的是雙方的契約和結。 《清》中“皀”的卩?，也指雙方締結契約、結為結盟的意思。

唯一不同的是，用“愛”字加“心”來表達契約雙方的心理狀態，即愛情的狀態。 “皀”字加“清”字，強調合同雙方達成共識，實現思想統一。 一般來說，要實現“皀”，需要充當契約中介的成年人的幫助和協助。 因此，“卿”的主要含義是充當合同中介，為合同雙方提供協助的人。 這個詞后來泛指朝廷官員。 他們都是輔佐皇帝的，都是皇帝的大臣。

“皀”還包含喜怒哀樂，就是“喜”。 甲骨文中的“喜”字，是指雙方達成共識后，心中涌現出的愛慕之情和喜悅之情。 因此，“喜悅”也是契約的喜悅、共識的喜悅、團結的喜悅，與“愛”有相同的成分。 關于“兮”的甲骨文解釋，以后會有專門的文章。

甲骨文的“甲”、“清”、“愛”字形也一致。 甲骨文“夾”中的“人”字和倒寫的人是指契約雙方，而“大”是指作為契約中介的成年人。 所以，“加”的主要意義就是幫助。 成年人作為合同的中介，協助合同雙方。 同時，還有由“甲”衍生而來的“俠”字，指消除暴力、劫富濟貧的“大人”。

“情”、“情”、“甲”的主要結構是契約雙方，而“仁”則具體提煉出契約雙方，即“二人”。 契約關系是兩個人之間的關系。 “仁”是指兩個人之間的關系。 兩個人之間的合理關系是一種契約關系：相互尊重、誠信。 這也是一種“愛”的關系。 正確的愛也是契約的愛，契約的愛。