更新時(shí)間：2024-05-07 10:13:47作者：佚名
虞舜是我國(guó)古代的一位圣王。 歷史上他被稱(chēng)為舜帝。 他與黃帝、顓頊、嚳帝、堯并稱(chēng)為“五帝”。 《尚書(shū)·舜典》云：“德源于舜明”。 《史記·五帝本紀(jì)》記載：“天下之德，皆始于虞舜”。 可見(jiàn)舜在做人、治家、為官、治國(guó)方面崇尚道德。 以此為基礎(chǔ)，他開(kāi)創(chuàng)了中華道德文明，被后人尊為“道德之祖”、“百孝之首”、“文明之祖”。 他深受海內(nèi)外華裔子孫的尊敬和敬佩。 舜帝培育的禹舜文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的源泉和基礎(chǔ)； 舜帝文化所形成、繼承和發(fā)揚(yáng)的舜精神，不僅對(duì)中華文明的形成和發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，對(duì)上虞、豫舜文化發(fā)祥地，進(jìn)一步“率先發(fā)展、走在前列”。
也就是說(shuō)，研究虞舜文化，弘揚(yáng)虞舜精神，就是要從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，特別是繼承和弘揚(yáng)虞舜“天下為公”的思想。智者”，進(jìn)一步樹(shù)立民族自信心，激發(fā)民族自豪感。 增強(qiáng)民族凝聚力，自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)繁榮。
舜精神的先天優(yōu)勢(shì)就是“三因”，即因歷史而榮、因地方而有名、因人而勝。 禹舜精神的內(nèi)容博大精深，但從科學(xué)發(fā)展觀的角度來(lái)看，我認(rèn)為其核心內(nèi)涵是科學(xué)精神。
一是“以人為本”的科學(xué)理念。 堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀與儒家的“以人為本”思想是一樣的。 在中國(guó)古代思想史上，儒家思想的影響最為深遠(yuǎn)。 儒家思想之所以博大精深、影響深遠(yuǎn)，就在于它以人為本，能夠吸納、與時(shí)俱進(jìn)、豐富自身，成為嚴(yán)謹(jǐn)博大的理論體系。 其理論體系源于虞舜文化。 例如，讓孔子領(lǐng)略“三個(gè)月而不識(shí)肉味”的《紹樂(lè)》，就是《舜樂(lè)》； 孔子創(chuàng)立的儒家文化中的孝道源于堯、舜。 它有很大的作用； 而儒家經(jīng)典《孟子》中有很多篇章記載了孟子宣揚(yáng)舜帝以民為本的思想。 孟子的性善論源于舜帝的孝道。 虞舜以人為本，重德治、孝、教化、求和諧。 對(duì)我們進(jìn)一步樹(shù)立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，凝聚力量，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，振奮精神留學(xué)之路，促進(jìn)發(fā)展具有很大的借鑒作用。
二是“繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)理念。 舜在天下實(shí)行孝道。 繼位后，推行武昌教義，確定五刑，統(tǒng)一度量，明確樂(lè)律，確認(rèn)禮制，使中國(guó)的“政治制度”從部落聯(lián)盟制度過(guò)渡到萌芽的國(guó)家制度。 在中國(guó)“上古盛世”的歷史進(jìn)程中，舜帝正處于一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代。 他全面鋪就了文明社會(huì)的道路，奠定了中華民族的文明基礎(chǔ)。 禹舜“繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的核心是什么，使禹舜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，禹舜精神得以不斷弘揚(yáng)。 當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀的核心是什么，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新一輪“五年計(jì)劃”，有必要對(duì)在歷史上發(fā)揮重要作用的帝舜文化和禹舜精神進(jìn)行研究。中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華文明的起源。 新“承古通未來(lái)”運(yùn)用歷史、地理、考古、文化等研究方法，全面挖掘、研究和弘揚(yáng)虞舜精神，推動(dòng)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)展。
三是“和諧德治”的科學(xué)理念。 自古以來(lái)，中國(guó)的統(tǒng)治者就喜歡用武力、權(quán)力來(lái)治理國(guó)家，也就是所謂的“以武治國(guó)”和“以技治國(guó)”。 因此，針對(duì)奴隸社會(huì)的殘酷統(tǒng)治，儒家提出以仁義德治國(guó)，講究和諧，營(yíng)造道德修養(yǎng)，崇尚自強(qiáng)不息。 儒家認(rèn)為治國(guó)如治家，忠臣如孝子。 所以修身、治家、治國(guó)、世界和平是同源的東西。 這種“和諧大氣”的德治精神是虞舜首創(chuàng)的。 大量史料記載了虞舜“孝感天”、“行德”、“以德化人”、“任用人才”等事跡，足以說(shuō)明虞舜是創(chuàng)始人。以德治國(guó)，是國(guó)家的締造者。 以德治國(guó)精神的弘揚(yáng)者。 在當(dāng)前努力營(yíng)造平安環(huán)境、構(gòu)建和諧社會(huì)、加強(qiáng)政治文明建設(shè)的背景下，舜精神的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義就在于所倡導(dǎo)的倫理、孝道等思想的影響。大順多年來(lái)對(duì)家庭穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展具有積極借鑒意義。 因此，我們要大力弘揚(yáng)虞舜精神，不斷促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)和諧、時(shí)代之美，從而推動(dòng)真正構(gòu)建“和諧社會(huì)”。