更新時(shí)間：2024-05-07 16:21:38作者：佚名
品茶體驗(yàn)樣本文章1
宋代歐陽(yáng)修《品新茶》詩(shī)云：“泉甘，器潔，天良，坐其中選客亦佳”。 這首詩(shī)描寫了新茶、甘泉、潔凈器皿和好天氣。 還有兩三個(gè)客人。 此時(shí)正是品茶的好時(shí)機(jī)。 還有阿婆在西塔寺的品茶詩(shī)“禪窗正午美，蜀井冰雪出，眾客可坐，鼎手凈”。 這是品茶的好環(huán)境。 花木幽深的禪室里，外面風(fēng)徐徐。 風(fēng)和日麗的日子里，有好茶、干凈的器皿、甘甜的井水、“愉快”的陪伴，這是一個(gè)品茗的好空間。 事實(shí)上品茶心得，品茶的時(shí)間和空間因素是相輔相成、相輔相成的。
明清時(shí)期，人們對(duì)品茶環(huán)境的要求更加嚴(yán)格、更加細(xì)致。 從明代徐渭的《徐聞場(chǎng)秘記》中我們可以看到品茶環(huán)境的條件和品茶的高雅情趣：“茶適精舍、云林、竹爐、幽人、雅人品茶心得，坐在寒夜，松月下，花鳥間，潔白的石子，翠綠的??青苔，徒手掃著雪，吹著船頭的火，竹子里冒著炊煙。” 明末馮克賓的《芥末茶筆記》講到“茶之善”。 品茶十三條件：一、無(wú)事發(fā)生。 這就是說(shuō)，喝茶的時(shí)間要遠(yuǎn)離世俗，拋開一切世俗之事。 2.美麗。 一個(gè)好的愛(ài)茶人，應(yīng)該是一個(gè)有情趣、懂得品茶三味的優(yōu)雅之人。 3. 安靜地坐著。 環(huán)境優(yōu)雅，是一個(gè)安心坐下來(lái)喝茶的好時(shí)光。 4. 誦經(jīng)。 喝茶的時(shí)候可以吟詩(shī)，但也應(yīng)該能夠吟詩(shī)來(lái)幫助你享受茶，用茶來(lái)激發(fā)詩(shī)意的思考。 五、波漢。 準(zhǔn)備好筆墨硯紙，可以一邊喝茶一邊潑墨染筆。 輕輕一抹，更添品茶的寧?kù)o與優(yōu)雅。 6. 漫步。 漫步小花園香徑，擺設(shè)茶宴，心曠神怡。 正是品茶的好時(shí)節(jié)。 7.從睡夢(mèng)中醒來(lái)。 剛醒來(lái)。 我又做了一個(gè)香甜的夢(mèng)，茶是凈化心靈的最佳選擇。 8. 留下來(lái)。 酒后，尤其是醉酒后尚未完全清醒時(shí)，喝茶是解醉的好方法。 9. 明確的奉獻(xiàn)。 以茶配新鮮水果來(lái)祭祀祖先和神靈。 10.精舍。 環(huán)境精致優(yōu)雅，是品茗的好去處。 11.理解。 只有用心品茶，才能品出茶的三味。 12.欣賞。 品嘗。 欣賞茶的“色”、“香”、“味”、“形”。 十三、文學(xué)少年。 只有性情安靜、清朗、聰慧的助手協(xié)助茶道，品茶才能順利進(jìn)行。 滿足以上十三個(gè)條件之一，就是品茶的最佳時(shí)間或空間。
明代著有《茶書》的徐慈叔曾提出品茶的時(shí)間和空間要求。 他列舉了什么時(shí)候可以喝茶，什么時(shí)候不應(yīng)該喝茶； 哪里可以品茶，哪里不應(yīng)該品茶，比如：心手輕松的時(shí)候，念經(jīng)疲倦的時(shí)候，心煩意亂的時(shí)候，聽歌的時(shí)候，是品茶的好時(shí)機(jī)，當(dāng)儀式結(jié)束時(shí)，當(dāng)人們避免麻煩時(shí)，當(dāng)我們深夜在一起聊天時(shí)； “小橋小船、茂林修竹、幽靜寺廟、名泉奇石”等地方都是品茶的良好環(huán)境。 安靜典雅的茶館是文雅人士聚會(huì)品茗的理想場(chǎng)所。
在品茶環(huán)境中，除了有好的茶品外，人也是不可或缺的因素。 喝茶講究一個(gè)“味”字，即得其味、韻味。 飲茶者的修養(yǎng)是決定茶的滋味和韻味的關(guān)鍵。 由于茶是一種高貴之物，只有文人墨客、超凡脫俗的隱士高僧才能在寺院、道觀中，在松竹風(fēng)中，月光下，品茶飲茶。 有趣又真實(shí)。 所以。 個(gè)性和茶質(zhì)同樣重要。 受邀一起品茶的“愛(ài)茶之人”，都是最好的、懂茶味的人。 明代茶藝大師盧樹聲所著的《茶老吉·煎茶七類》中，將字列為第一類。 他說(shuō)：“煎茶并不浪漫，需要人與茶的相處。” 這真實(shí)地說(shuō)明了茶會(huì)的要點(diǎn)。
品茶體驗(yàn)范例文章2
二十年前，南方人清晨看到人們坐在街邊茶館里喝茶打牌。 他們花了兩分錢買了一鍋。 他們喝了它，然后又重新裝滿。 只要人們待在茶幾上，他們就不停地喝。 喝茶純粹是消遣。 我想很少有人能一上午坐在那里，喝著肚子里的茶來(lái)緩解壓力。 因此，盡管價(jià)格實(shí)惠，但這筆討價(jià)還價(jià)確實(shí)不值得。 二十年后南方喝茶的方式我不敢再補(bǔ)了。 眼見為實(shí)，我從未去過(guò)那里。 即使從文章中瞥見，也不能作為例子。 當(dāng)茶館流傳到北方后，似乎發(fā)生了一些變化。 人們用茶來(lái)談生意、談戀愛(ài)、結(jié)幫等等。 在茶館里談生意，心在生意上，茶的種類、味道就不那么重要了； 談愛(ài)情就不一樣了，重要的是一種心情，即使你不懂茶，也要慎重選擇； 拉幫結(jié)伙的，往往三五成群，喝完酒就進(jìn)來(lái)互相罵罵咧咧。 他們不知道自己喝的是什么茶。 他們花錢就是為了那個(gè)格調(diào)，花錢如流水，酒醒后又暗暗自憐。 很難大聲說(shuō)出來(lái)，再好的茶到嘴里也會(huì)變質(zhì)。 真正喝茶的人不多，品茶的人也不多，用心品茶的人就更少了。 茶道是一件高雅的事情。 它容不得你喊叫、臟話、粗俗行為，更容不得你無(wú)禮的行為。你要冷靜，你要舉止大方，你要言談優(yōu)雅，你要有紳士淑女的風(fēng)范，一位女士。 這樣，當(dāng)你捧著一杯香茶時(shí)，就能感受到茶的味道。
韻味與意境。
茶是有靈性的。 不同的人喝同樣的茶會(huì)有不同的味道。 這就是人們賦予茶的生命力。 你可能不知道，自古以來(lái)關(guān)于茶的話題有很多。 人走，茶涼，這是自然規(guī)律； 人不走，茶就涼了，這是世界變化的征兆。 一杯茶，佛家看為吉祥，道家看為能量，僧人看為禮儀，商人看為利益。 茶說(shuō)：我只是一杯水。 我給你的只是你的想象力。 無(wú)論你怎么想，都是你的。
人是茶，茶是心。 心苦的茶是澀的，心甜的茶是甜的，心清的茶是清的，心濁的茶是渾濁的。
品茶體驗(yàn)樣本文章3
還有另一種以茶為媒介但聚焦于空間的“裝置藝術(shù)”，以及在這個(gè)空間中“人們將表演與其他藝術(shù)相結(jié)合”的“茶會(huì)”，這與“茶湯作品”有關(guān)。感謝聚會(huì)”我們正在談?wù)摗?它們里面的“茶”成分是不同的。
有的泡茶者認(rèn)為，為了吸引茶客的注意，就必須把名貴的茶具全部放在茶席上，或者穿上“盛裝”，如道士的袍服、將軍的袍服、或貴妃的袍子震撼場(chǎng)面，或者擺上茶席。 把泡茶的動(dòng)作夸大一些，或者給泡茶的過(guò)程加上一個(gè)故事，這樣喝茶的人就不怕不注意。 如果是這樣的話，那就算是“茶藝表演”，而不是“茶湯欣賞”。 “茶湯作品鑒賞會(huì)”中的泡茶師如何幫助養(yǎng)成了錯(cuò)誤“茶會(huì)習(xí)慣”的飲茶者在“茶湯作品鑒賞會(huì)”中進(jìn)入理想的飲茶狀態(tài)？ 泡茶者無(wú)法將品茶會(huì)的目的變成一套書面規(guī)則。 比如張貼“禁止喧嘩聊天”、“尊重泡茶者”等便條即可達(dá)到理想的效果，也不能一直拿著麥克風(fēng)發(fā)號(hào)施令。 ：“安靜、細(xì)心”，茶友可以放松地享受茶。 這些膚淺、浮躁的舉動(dòng)，讓茶客們更加焦躁。
需要提前邀請(qǐng)茶客，讓他們知道品茶會(huì)是什么樣子，需要多長(zhǎng)時(shí)間等信息，以便茶客充分安排好當(dāng)天的約會(huì)，安排好一些事情之后才能進(jìn)行。放松并參與品茶。 明慧. 開始和結(jié)束都要準(zhǔn)時(shí)，這樣人們的生活就不會(huì)因?yàn)楹炔瓒⒄`了，也就不用這么緊張了。 泡茶者需要磨練自己的策劃能力，把整個(gè)過(guò)程一步步清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，不能把“泡茶”看得太隨意。 泡茶者需要訓(xùn)練自己的毅力，不要在錯(cuò)誤的時(shí)間泡茶。
喝茶的空間可大可小，可室外可室內(nèi)。 重點(diǎn)不是這個(gè)地方美麗的風(fēng)景或布局。 泡茶者要做的就是真心實(shí)意地去做，先感受喝茶者的感受。 例如，天氣炎熱時(shí)，提前準(zhǔn)備涼爽的環(huán)境，提供熱飲接待。 更衣室應(yīng)該干凈，并提供毛巾，以便每個(gè)人都可以做好準(zhǔn)備。 不要用強(qiáng)光照射人的頭部或臉部。 泡茶者需要接受培訓(xùn)，擁有洞察力，在別人告訴他們之前就知道一切。
泡茶者需要學(xué)習(xí)藝術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)等各方面的知識(shí)，這樣才能辨別品質(zhì)，懂得珍惜手中的茶具和茶葉。 不僅是茶宴上的東西，泡茶師傅也懂得梳頭、保持雙手干凈、穿好衣服。 泡茶師傅必須具有“練就一絲不茍”的精神。
品茶體驗(yàn)樣本文章4
當(dāng)無(wú)人來(lái)訪時(shí)，我選擇靜靜地坐在瓊廬小寨西窗下的沙下，拿出茶具，泡一杯淡茶，與白月光和清風(fēng)相呼應(yīng)。 茶，我喜歡綠茶。 周作人說(shuō)，綠茶才是茶的正宗。 我不懂茶，也不懂《茶經(jīng)》等茶文化經(jīng)典，更不懂茶道。 我喜歡茶，因?yàn)槲蚁矚g那種味道——我自己的味道。
優(yōu)雅的陶瓷茶具和郁郁蔥蔥的茶葉，構(gòu)成了一幅詩(shī)意的景象。
根據(jù)我挑選茶具的經(jīng)驗(yàn)，綠茶最適合白瓷杯，而紅茶則與陶器天然搭配。
我們來(lái)談?wù)劸G茶。 將生水燒開，待水質(zhì)穩(wěn)定后，將水倒入杯中，然后加入茶葉。 茶葉與杯中的熱水相遇。 過(guò)了一會(huì)兒，茶葉在水中浮沉。 杯中綠意盎然，清澈見底，晶瑩剔透，正如詩(shī)中所言，江水碧綠。 綠色的誘惑，讓人忍不住想捧在手里英語(yǔ)作文，細(xì)細(xì)品味。 不過(guò)先別忙，你得先看杯子上的芳香霧氣。 香霧充滿杯中，緩緩升起，如一串音符流淌。 當(dāng)你靜下心來(lái)時(shí)，仍能聽到醇厚的茶聲。 杯上雖有香霧，但并不像香粉那樣撲鼻。 它是清淡無(wú)味的。 仔細(xì)一嗅，香氣沁人心脾，讓人垂涎欲滴。
在佛教的語(yǔ)言中，茶的味道接近于禪的味道； 道教經(jīng)典中說(shuō)，茶味如道。 我以為這就是品質(zhì)。
茶味清淡，形如水。 以涼為性色，在有中見無(wú)，在無(wú)中見有。 禪宗哲學(xué)的意義也許就隱藏在這種思考之中。 這種意境是深遠(yuǎn)而崇高的。 我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞它，卻無(wú)法近距離地褻瀆它。 《紅樓夢(mèng)》中妙玉講茶，一杯是品飲，二杯是解渴，三杯是飲用。 對(duì)于我這樣一個(gè)愚鈍的人來(lái)說(shuō)，禪宗的教義對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很難理解的。 其次，我的言語(yǔ)和觸覺(jué)遲鈍。 第三，茶可以解渴，可以讀書。 第四，連喝茶也是一種無(wú)中生有的意境。 再者，如果你喝茶時(shí)手里拿著一本悠閑的散文，讀到“天高云淡”，你就不得不懷疑他是口渴的傻子還是喝水的驢子。
最好一邊喝茶一邊看一篇短文。 或周作人，或梁實(shí)秋，或林語(yǔ)堂等大師的悠閑寫作。 周作人的散文小品古樸淡雅，鉛味十足。 他看上去不像是在作曲，而是一位冷靜平淡的老朋友。 他冷靜地表達(dá)自己的感受、思考和推理，自然地表達(dá)自己的情感。 整篇文章沒(méi)有什么驚喜，沒(méi)有大起大落，只是滔滔不絕地講述。 他的散文就像苦茶，入口澀澀。 讀完的時(shí)候，甜甜的清香已經(jīng)縈繞在舌尖，久久不散。
梁實(shí)秋本人非常喜歡周作人的散文，其文風(fēng)深受其影響，但他本人卻將周作人的豐功偉績(jī)?nèi)谌氲搅俗约旱那{(diào)中。 我最喜歡他的《雅舍蕭蕭》。 風(fēng)格淡雅和諧，文筆細(xì)膩簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言自然純粹，比周作人的更平易近人。 取材于日常生活，文筆幽默，談?wù)撊碎g瑣事，或諷刺，卻并不讓人感到沉重，心中只有荷花般的喜悅。
周作人和梁實(shí)秋兩位老人的著作，精彩而又平實(shí)，精妙而又樸素。 閱讀他們的作品，就像靜靜地喝茶，窗外天高云淡，風(fēng)清月明。 隱隱約約，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，我能感受到魏晉時(shí)期的灑脫風(fēng)范，明末文人的灑脫風(fēng)范。 能達(dá)到這種人生境界，確實(shí)是超然的。
中國(guó)人喝茶與階級(jí)、品格無(wú)關(guān)，但能品茶卻與他們的心態(tài)、風(fēng)度密切相關(guān)。 名人的態(tài)度大多因醉酒和熱氣而渾濁，但在是非之外的杰出人士的態(tài)度卻像一杯淡茶一樣清澈。 酒喝得越多，就越心煩意亂； 喝茶越多，心情就越平靜； 酒是激情之火，茶是啟迪心靈的良藥。 外來(lái)的人都喜歡喝茶，不以名利而聞名的學(xué)者也喜歡喝茶。 古代寺廟、書房里的人們喝茶時(shí)多采用盤腿坐的方式。 它是輕而澀的。 他們和紅塵，看到的不是“破”字，而是“破”字。 “知道并理解”這兩個(gè)字。
茶的滋味不能用藝術(shù)品味來(lái)解釋，而是可以用自己的心去體會(huì)。
就像禪宗的持花微笑一樣，佛法只能存于心，而不能說(shuō)，說(shuō)出來(lái)也是錯(cuò)誤的。 品茶、喝茶、喝茶、吃茶都有方法。 品是靜，接近禪，其他三是動(dòng)。 當(dāng)然，“變化”這個(gè)詞的含義和四個(gè)可以互換使用，但是當(dāng)四個(gè)混合在一起時(shí)，所用的原因是相同的，例如心靈的平靜。 用什么詞來(lái)表達(dá)并不重要。 動(dòng)心的茶是飲料，靜心的茶是境界。 拘泥于形式而失去內(nèi)容，是飲茶的一大錯(cuò)誤。 很多人進(jìn)茶館只是為了走個(gè)形式，以為自己獲得了茶的樂(lè)趣，但他們自己卻離茶的樂(lè)趣有千里之遙。 熙熙攘攘的茅草屋里，一股讓人平靜的茶香也撲鼻而來(lái)。 正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春衣已備，五六人戴冠，六七童子浴衣，風(fēng)舞花萼，吟歸歸來(lái)”。 ”。
茶本來(lái)就是“草與木”的結(jié)合。 人生活在草木之中，萬(wàn)物都會(huì)在心中。 三者的統(tǒng)一稱為“茶”。 植物和樹木是自然物，人類也是如此。 三者結(jié)合，寓意“天人合一”。 茶道、禪宗、道家的最高境界是天人合一，接近古人的音樂(lè)、哲學(xué)境界。 境界是心靈，同時(shí)也是喝茶的態(tài)度。 然而，生活在紅塵之中，與靜止的自然草木和諧相處，領(lǐng)悟天地之道，并不容易。
魯迅說(shuō)：“有好茶，能喝到好茶，是一種‘福’”。 我想，一邊喝茶一邊品味人生，是一種幸福。
紅塵的榮華富貴??，不過(guò)是外在的東西。 為名利而奮斗，損人害己。 賓客來(lái)來(lái)去去，燈紅酒綠，不過(guò)是浮華浮云。 在這個(gè)以喧囂為名、以喧囂為目標(biāo)的時(shí)代，我們不妨放松務(wù)實(shí)的心態(tài)，少一些猜測(cè)，多一份寧?kù)o。
用簡(jiǎn)單來(lái)應(yīng)對(duì)一切復(fù)雜，或許也是一種生活狀態(tài)。
名譽(yù)和財(cái)富就像禪宗機(jī)器中的帆。 他們不是被風(fēng)或帆所感動(dòng)，而是被心所感動(dòng)。 因?yàn)樾奶覀兪チ藘?nèi)心的平靜，生活變成了負(fù)擔(dān)。
魯迅先生所說(shuō)的“清福”，指的是安逸生活后的閑暇。 我想，所謂的舒適，就是對(duì)你現(xiàn)在生活的一種肯定。 這并不取決于你的財(cái)富，而是取決于你內(nèi)心的平靜。 陶淵明耕田不忘，采菊東籬下，閑看南山，心胸開闊的詩(shī)意境界。
品茶體驗(yàn)樣本文章5
四川峨眉山竹葉綠茶股份有限公司成立于1998年，是國(guó)家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)、全國(guó)著名名茶生產(chǎn)企業(yè)。 目前有定點(diǎn)茶園和無(wú)公害茶葉生產(chǎn)基地近40萬(wàn)畝，年產(chǎn)各類名優(yōu)綠茶3600噸。 經(jīng)過(guò)十多年的歷練，竹葉青葉已成為一家集茶園種植管理、初級(jí)生產(chǎn)、精加工、產(chǎn)品研發(fā)、茶文化旅游、進(jìn)口貿(mào)易于一體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)覆蓋北京、上海、天津等地。國(guó)內(nèi)一線企業(yè)。 并遠(yuǎn)銷日本、北非、歐洲、美國(guó)等海外市場(chǎng)，深受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。
從1998年竹葉青的扎實(shí)起步，到2001年完善企業(yè)渠道戰(zhàn)略； 從2002年提出“平常心”品牌傳播策略，到2007年作為“中西文化交流大使”進(jìn)入歐洲市場(chǎng)……時(shí)至今日，竹葉青不僅建立了自己獨(dú)特而鮮明的營(yíng)銷策略，也改變了整個(gè)四川茶行業(yè)的品牌銷售模式，一舉成為行業(yè)的領(lǐng)跑者和先行者。 從夯實(shí)基礎(chǔ)到創(chuàng)新發(fā)展，竹葉青憑借對(duì)完美產(chǎn)品品質(zhì)的執(zhí)著追求，成為復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的先行者。 經(jīng)過(guò)十多年的企業(yè)發(fā)展，竹葉青用自己嚴(yán)謹(jǐn)、精良的制茶工藝生產(chǎn)出高品質(zhì)的茶葉，也提煉出自己獨(dú)特的企業(yè)精神：一顆平常心。 其“志存高遠(yuǎn)、平易近人”的深刻內(nèi)涵，成為企業(yè)立身之本、泡茶之道。
武夷山古茶道茶業(yè)有限公司位于風(fēng)景秀麗的世界自然與文化遺產(chǎn)地武夷山。 古老的茶道茶業(yè)傳承了武夷四百多年的傳統(tǒng)制茶工藝。 以第二代大紅袍生產(chǎn)技術(shù)傳承人為核心，制茶技術(shù)和產(chǎn)品品質(zhì)不斷提升。 主品牌——“天一古茶”系列產(chǎn)品榮獲多項(xiàng)殊榮：2007年被評(píng)為“中國(guó)名牌產(chǎn)品”； 2009年春茶王大賽榮獲“大紅袍一等獎(jiǎng)”； 2009年12月，在武夷山國(guó)際茶博覽會(huì)上榮獲一等獎(jiǎng)，在茶葉評(píng)比中榮獲“大紅袍茶王”、“武夷十大茶品牌”稱號(hào)。 2008年以來(lái)，古茶島茶業(yè)連續(xù)被評(píng)為“全國(guó)質(zhì)量誠(chéng)信優(yōu)秀企業(yè)”。 其產(chǎn)品已獲得QS質(zhì)量安全認(rèn)證。 其基地先后獲得有機(jī)茶認(rèn)證。 已全面通過(guò)ISO-2000認(rèn)證，并獲準(zhǔn)使用大紅袍原產(chǎn)地。 產(chǎn)品保護(hù)標(biāo)志。 2010年，成為唯一進(jìn)入上海世博會(huì)聯(lián)合國(guó)館的武夷巖茶品牌。 “天一古茶”大紅袍成功入選“中國(guó)世博會(huì)十大名茶”，向世界展示了武夷巖茶的魅力和風(fēng)采。