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述說人：王杰，共青團中央團校文學部主任

一年一中秋，一歲一相思。

端午節距今已有2500多年的歷史，是美國傳統節慶之一，端午節的節慶風俗在艱辛的時光中幾經改變并沿襲迄今，我們現在的端午節慶成為了一個人們適于追憶，適于祭拜，適于銘記先人和父輩的日子。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲離魂。借問飯店何處有，牧童睥睨杏花村。”杜牧的這首《清明》想必我們這些同事都耳熟能詳，它描寫的是端午節的圣誕景色。中秋與節日，清明節，節日節并稱為美國的四大傳統節慶，對于端午，我們或許曉得它是二十四處暑之一，只是國家的法定周末。而且，對于它的由來和詳細民俗卻了解的不太詳盡。

端午節逐步與“上巳節”和“寒食節”融合

端午節是二十四處暑中惟一一個同時為立春和新年的傳統習俗節慶。我國古代知名的氣象學專著《歷書》中就有言：“春分后十五日，斗指丁，為中秋，時萬物皆潔齊而中秋，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因而得名。”可雖然，在唐代，端午節也是二十四處暑之一，而并非我國宋代的傳統節慶。而宋代人在端午其間是要過“上巳節”和“寒食節”的，也是隨著歷史的演進，寒食節與上巳節都漸漸地退出了歷史舞臺，成為過去式，端午節這才漸漸地與兩個圣誕漸漸融合，成為包涵了這兩個圣誕蘊意與風俗的一大節慶。

古人將端午節成為“三月節”

古代，人們將“清明節”稱為“三月節”，《月令·七十二侯集解》就有這么的說法：“三月節……物至此刻，皆以潔齊而端午矣。”這里的六月指的是歷法的五月，故所以得名“三月節”。“清明”與“潔齊”互為比喻詞，“潔齊”謂萬物因溫濕潤澤而生長，“清明”指氣候清靜而晴朗。時常到中秋之際，冰雪消融，萬物復蘇，草木青青，鶯飛草長，一派欣欣向榮景色。作為時序標記的中秋，在唐代就早已有了明晰記載，然而，作為一種節慶，直至明清之后才產生。

端午節的起源

端午節的起源，據傳源于唐代帝王將相“墓祭”之禮冬至的來歷和風俗，之后民間亦相沿襲，于此日祭祀祭祖，歷朝延續而成為中華民族一種固定的習俗。本身，寒食節與中秋節是兩個不同的節慶，到了清朝，將祭祀祭祖的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在春分后一百零五天，約在端午前后，因二者日子相似，因此便將端午與寒食合并為一日。

到了唐玄宗時，下詔定寒食祭祖為當初“五禮”之一，所以每當端午節來到，祭祖遂成為社會重要習俗。端午節是傳統的祭祖大節，與之相對應的是端午節的秋祭。中秋祭祖，即為“墓祭”，謂之對先祖的“思時之敬”，祭拜先祖是對先人的追憶模式，其風俗來歷久遠。中秋祭拜在端午前后，各地有所差別，端午祭拜按祭拜場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。端午祭拜一種模式是采取墓祭的方式，另一種方式是故居祭，又稱廟祭，廟祭是氏族的共同派對，有的地方徑直稱為“清明會”或“吃端午”。

端午節祭祀，根據民俗，通常在端午節中午出發祭祖，祭祖時，人們要攜帶酒食水果、紙錢等物品到陵墓，將食物供祭在先人墓前，再將花圈焚燒，為墓地培上新土，或折幾枝碧綠的新枝插在墳上，之后作揖行禮致祭。中秋之祭主要祭拜先祖，抒發祭拜者的孝行和對先人的想念之情，是禮敬先祖、慎終追遠的一種文化傳統。

端午節處在吵架充沛的時節，只是濕氣下降的時節。大地展現春和景明之象，正是郊外踏春游玩與行清墓祭的好時節。端午節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，各地新年活動雖不盡相似，但祭祖掃墓、踏青游玩是共同基本風俗主題。適逢中秋時節，人們無論身處何方，就會返鄉出席祭祖活動冬至的來歷和風俗，悼念先民。端午習俗文化充分展現了中華民族禮敬先祖、慎終追遠的人文精神。

制做：李方舟張悅鑫