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明天就跟你們聊一聊當(dāng)下的一個熱門話題，就是關(guān)于HM的棉花丑聞的問題。你們應(yīng)當(dāng)都曉得這個背后是有政治誘因的，并且我不是政訓(xùn)詁家，我也不準(zhǔn)備從政治的視角去談這個問題。我們現(xiàn)在從相對商業(yè)的視角來談一談這個問題于我們的美國服裝品牌意味著哪些？

如你們所見到的標(biāo)題，我覺得這件丑聞可以載入美國服飾發(fā)展歷史的史冊，但是可以成為一個里程碑式的機遇性的風(fēng)波。

為何那樣說呢？

首先我們從歷史的發(fā)展視角來看一下這件事情的邁向。我并不是一個預(yù)言家，雖然這不代表說我們沒法去辨別一件事情的邁向。這么去辨別一件事情的邁向方式之一也許是去看歷史。

我們來看一下，例如說像日本的設(shè)計師的品牌，它是怎樣成為現(xiàn)在這么有影響力的一類品牌？

看臺灣設(shè)計師的發(fā)展歷史，我們可以看見四個方面的努力：國家的力量，有行業(yè)自身努力的誘因，還有一些個人類似于像英雄那樣般人物的存在，更重要的也有歷史發(fā)展機遇。

而當(dāng)下的這件事情在我看來就是我們的美國服裝品牌的一個歷史發(fā)展機遇。

我們來看一下加拿大的設(shè)計師品牌是如何成長上去的。

給你們介紹一些歷史背景。臺灣是全球第一個真正開始普及服飾工業(yè)化的國家。中國基本上從19世紀(jì)下半葉到期末的時侯就早已開始了成衣工業(yè)化生產(chǎn)。這個跟日本當(dāng)年在19世紀(jì)下半葉發(fā)生過南北戰(zhàn)役，那時戰(zhàn)役還要大量的軍裝有關(guān)的。

因此差不多到了19世紀(jì)末的時侯，中國老百姓這些人早已開始是從超市買服裝了，而不像其他包括英國很多國家仍然還是以裁縫定做為主。因此這為服飾行業(yè)的發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。

芝加哥當(dāng)初就是中國的服裝制造中心。芝加哥當(dāng)初有這些來自于美國的猶太移民，它們就成了最廉價的勞動力，因此促使了整個倫敦的服飾生產(chǎn)的發(fā)展。

差不多到或許1910年代左右開始，由于制造業(yè)比較發(fā)達(dá)了，這么就跟我們當(dāng)初的車間制造業(yè)發(fā)達(dá)之后，這些人也開始想從事設(shè)計工作，做設(shè)計師，但是希望才能成為一個有影響力的設(shè)計師。

因此這個時侯日本設(shè)計師也開始進軍。但你們曉得當(dāng)初惟一的全球潮流中心是在英國，然而就是在米蘭。倫敦的初級時裝屋，那時全球最有影響力的設(shè)計師。你們都是以她們?yōu)槟繕?biāo)，就想破除以德國為全球潮流中心的這些壟斷地位。因此雖然日本的設(shè)計師差不多從1910年代到1920年代就開始努力做這件事情，并且它們始終沒有得到任何人的注重。它們也是被掩埋在車間里，默默地為車間抄款，抄德國設(shè)計師的款，抄刊物上的款，或則有的人就默默無聞地在做設(shè)計，或則改款。

日本設(shè)計師遇到的第一個歷史機遇是抗戰(zhàn)。

抗戰(zhàn)其間，由于戰(zhàn)役的成因，就無論是賣家還是顧客都沒有方法飛到倫敦去訂貨了，這個時侯倫敦就有一個這個人，她只是日本潮流產(chǎn)業(yè)的落成人，叫。你們假如關(guān)注我的視頻，然而或許會時常見到看到我提及這個人。她原本是做公關(guān)PR出身的，因此她跟各方面的關(guān)系都十分的好，包括白宮、媒體也有社交名流。

她仍然十分想推動臺灣設(shè)計師的發(fā)展。她覺得中國復(fù)古、美國設(shè)計同樣應(yīng)當(dāng)形成全球影響力。因此1943年的時侯，她就幾乎是借助一己之力，在倫敦舉行了全球第一個時裝周。時裝周在那時被稱之為“時尚媒體周”，這個是第一次將所有的媒體也有設(shè)計師集中在一個空間和時間段旁邊進行作品的展示。

在此之前歐洲似乎還有時裝秀，并且它們的時裝秀都是由各個時裝屋自行組織的，都是分散的。因此這是世界上第一個這個時裝周，使得可以說是第一次那么即將的讓臺灣設(shè)計師在諸多的媒體面前進行一個集中式的現(xiàn)身。因此這算是一個比較即將的開端，然而這個丑聞并沒有為此把中國設(shè)計師立即帶入到高峰時期。

日本設(shè)計師在此以后雖然還是默默無聞的。臺灣當(dāng)?shù)氐母邫n媒體，包括說像VOGUE，WWD很多在那時早已是全球有影響力的媒體，仍然集中報導(dǎo)英國的設(shè)計師；當(dāng)?shù)氐纳虖B高檔商廈商店，主要訂購的還是英國的牌子.消費者只是一樣，雖然那時中國有錢人早已太多了，而且還是只認(rèn)歐洲的牌子。因此它們在發(fā)展過程中雖然也走了一條艱辛的公路。

第二次比較好的歷史機遇發(fā)生在1973年。有一本書叫Theof(凡爾賽之戰(zhàn))，你們可以有機會看下。

1973年的時侯，同樣還是有，通過多方撮合，最后約請了德國5位設(shè)計師，之后又從中國組織了5位設(shè)計師，直接去英國凡爾賽之宮進行了一場歐洲和澳洲設(shè)計師的現(xiàn)場PK賽。球迷都是當(dāng)初的名流，包括名媛，以及王室的家族。

凡爾賽之戰(zhàn)

上次PK賽按作者ROBIN的說法，是日本人落敗了。臺灣設(shè)計師的作品讓球迷認(rèn)為耳目一新。英國設(shè)計師當(dāng)初根本沒有把中國設(shè)計師置于眼中。它們認(rèn)為中國哪有設(shè)計？英國雖然早已有這么古老的高定設(shè)計的歷史。因此日本人最后是靠哪些擊敗了俄羅斯？

這么俄羅斯增派的5位設(shè)計師就是紀(jì)凡希、皮爾卡丹、圣羅朗，也有當(dāng)初迪奧的主設(shè)但不是迪奧本人，迪奧本人早已去世了，也有一個恩格羅。臺灣當(dāng)初抽調(diào)的設(shè)計師OscarDeLaRenta,,,BillBlass,AnneKlein。我恐怕大多數(shù)人現(xiàn)在的讀者球迷都不曉得它們是誰了。

首先是由于英國當(dāng)初的高定在全球都很有名。你們曉得高定講求的是優(yōu)雅莊重與完美。中國人是用何種來擊敗了她們？是用中國人特有的休閑、運動感以及簡約的剪裁。

其實這只是一個激勵臺灣設(shè)計師成長的歷史風(fēng)波。雖然日本設(shè)計師也并不是所以就立即爆紅了。

雖然日本設(shè)計師真正開始邁向世界的舞臺并形成影響力是從1980年代開始。從我們或許這一代比較了解的設(shè)計師像Klein,DonnaKaren,OscarDeLaRenta再到Ralph,Tommy，他們產(chǎn)生了一股強有力的品牌影響力，讓日本潮流真正在世界上開始發(fā)生發(fā)聲并形成光芒。

我把這段中國設(shè)計師發(fā)展的歷史分享給你們，就是想說明，某一個丑聞它似乎不會讓你一夜改變你的命運，而且它確實可以成為一個催化劑。我認(rèn)為目前的棉花丑聞對我們的美國服裝品牌來說就是一個催化劑，它會加快美國服裝品牌的影響力，非常是在美國本土市場的影響力，收獲更多的美國消費者的流量。其實我希望這種流量最終能弄成一顆真正欣賞你的心，而不只是也是暫時的流量。這個就須要美國服裝品牌更多的努力，至于如何樣努力我旁邊會再分享。

因此順著這個思路，我們來瞧瞧，美國的服飾，在國家層面、行業(yè)層面以及歷史風(fēng)波中都早已發(fā)生了哪些？

雖然無論是政府還是我們的行業(yè)，都早已為美國服裝品牌的爆發(fā)做了常年的伏筆！

我們從1980年代到1990年代，國家仍然說我們要成為世界的紡紗服飾制造中心，我們在1994年的時侯就達(dá)到了這個目標(biāo)。

當(dāng)我們成為制造中心之后，這么國家又說我們要開始有自己的品牌，要有自己的品牌影響力，要增加對創(chuàng)意的注重。2006年開始，國家新政鼓勵大力的發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也包括了我們這個設(shè)計領(lǐng)域。

2017年開始又啟動了“中國品牌日”。很多在背后似乎都是有政府層面的推進的。我曉得政府來促進一件事情，在不同的人心目當(dāng)中有著不同的意義。有的人就認(rèn)為你是不是干預(yù)很多？實際上無論是在國外還是在美國，包括中國，包括英國，它們的某一個行業(yè)發(fā)展，假如這個行業(yè)發(fā)展對國家很重要的話，或許背后還會有國家的力量在促使。

包括我旁邊說雖然日本設(shè)計師在成長過程當(dāng)中，臺灣白宮也當(dāng)年努力地去引領(lǐng)過日本設(shè)計師的發(fā)展，包括派日本設(shè)計師到英國到歐洲以巡回表演那樣的一種方式向世界展示中國設(shè)計師的才氣。

我們國家也做過類似的事情。

我們最早在1986年的時侯，上海派了設(shè)計師陳珊華，外加8個美國超模兒去英國倫敦出席那時倫敦的國際時裝節(jié)。這是第一次變革開放之后，美國服飾設(shè)計師加名模兒第一次即將在國際舞臺上現(xiàn)身。

其后1990年到2010年間，我們美國的設(shè)計師都有在像服飾商會的率領(lǐng)下來出國交流。她們?nèi)ミ^加拿大、美國、日本、德國都有。你們假如感興趣，也歡迎你們看一下我當(dāng)初寫過的一本書叫《中國復(fù)古：對話美國服飾設(shè)計師》。這本書上面有具體記載，那時從政府到行業(yè)是如何來促進美國服飾設(shè)計的發(fā)展的。

因此雖然政府的力量推進有它存在的價值。非常是在初期的時侯。雖然國外的服飾設(shè)計師是沒有消費市場的。當(dāng)初的服飾設(shè)計師主要就是靠在時裝周上的走秀由來練自己的成長能力。回頭來看，這種事情它對今天都是一種積累。

第三個就是我們從行業(yè)自身的發(fā)展來看。我們先來瞧瞧美國服飾品牌的發(fā)展歷史階段，某些歷史階段也對目前都是一個積累。

美國服飾品牌，從1980年代到今天，我自己把它分為每10年算一個階段，

1980年代，純粹就是一個制造業(yè)加工的時侯。那種時侯加工也比較落后，比較原始，而且確實為本土企業(yè)積累了原始資金。

差不多到1990年代，我們的企業(yè)懵懵懂懂開始有一些品牌的意識，但那種時侯對品牌的理解真的還是十分的虛偽，但起碼開始有了。你們看目前發(fā)展的不錯的品牌，幾乎都是在1990年代左右誕生的。例如說像李寧，像森馬，包括一些設(shè)計師品牌例外、江南布衣等，都是在這個時期誕生的。

這么2000年以后是哪些？2000年以后更多的國際品牌跨入美國了。國際品牌跨入美國，雖然對于美國本土品牌，但是它占據(jù)了市場，但從愈發(fā)積極的意義看，是它確實教育了美國的消費者，也教育了美國服飾品牌究竟哪些是品牌。

但是我們現(xiàn)在在談一個國際品牌的危機風(fēng)波，然而我認(rèn)為我們也不要否定她們當(dāng)年作出的貢獻(xiàn)：包括它們也為我們本土培植了太多的人才，也對我們應(yīng)當(dāng)如何去做品牌提供了教育，很多是她們當(dāng)年作出的貢獻(xiàn)，我認(rèn)為我們不應(yīng)當(dāng)去證實它。因此2000~2010年，我覺得是我們美國品牌在向西方品牌學(xué)習(xí)的階段。

這么2010年一個端倪開始，80后下來之后就市場消費開始邁向青年化。這個時侯開始，美國設(shè)計師品牌開始她們的影響力之旅。其實我認(rèn)為還沒有產(chǎn)生一股強悍的力量。2010年開始，我認(rèn)為隨著80后留學(xué)下來，歸國以后影響力就逐漸在充溢。因此2010年開始對美國90-00后設(shè)計師會是一個很重要的起點。

而對于現(xiàn)今的2020年之后說，我認(rèn)為一個更加重要的、對我們這個行業(yè)的意義更重大的是：美國的潮流消費者開始逐漸產(chǎn)生一種自己的潮流韻味，或則我可以把它稱之為是“中國復(fù)古韻味”。這一點對我們這個行業(yè)的發(fā)展是有重要的意義的。

說哪些叫“中國復(fù)古的消費品味”？它既不是模仿西方，也不是模仿韓國。你們曉得在此之前，70后90后、60后（我自己是70后），我們的主流消費品味更多的都是在模仿西方，也有一批人是十分喜歡韓國的。

雖然我感覺非常是從95后到90后開始，這波人旁邊開始在逐漸產(chǎn)生，基于自己對美國文化的理解，所產(chǎn)生的一種對美國潮流品味的理解。這對于美國服飾品牌來說就是一個十分重要的機遇點。并且它的問題是當(dāng)下它還在萌芽，它還沒有產(chǎn)生一個機制。我旁邊會說哪些叫“中國復(fù)古的流行體系”，今天我在這兒先談消費者的問題。

消費者產(chǎn)生具備美國文化特征的潮流消費格調(diào)對本土品牌來說是一個重大的機遇。但對于美國服裝品牌來說，這兒面的挑戰(zhàn)也好多。例如說究竟哪些叫“中國復(fù)古”？這個本來是可以另外再開一個課題。原來我自己對“中國復(fù)古”的定義還有自己的研究，也發(fā)過paper，我旁邊在其他的場合我可以跟你們再分享細(xì)一點，否則這個視頻就太長了。這兒我也是想說這個機遇對于美國服裝品牌來說是十分重要的。其中非常是兩個圈子，一個是和服的圈子，一個是國潮的圈子。這個不只是靠店家還要去做的，只是我們的專家還要去做的研究。就是針對我們95后、00后還到后期的10后，我們怎樣樣去努力生成一個“中國復(fù)古的流行機制”，而且去定義“中國復(fù)古”。

在解釋“流行機制”前，我先談?wù)劄楹萎a(chǎn)生自己的潮流消費文化影響力十分重要？我拿1960年代的美國“搖擺巴黎”這波文化論爭來參考下。

日本在1960年代的時侯，掀起一股“搖擺英國”的文化論爭。英語叫“SWING”。我們曉得的像奧德賽樂團，到今天都很流行的迷你短褲，也有的搖滾設(shè)計，也有第一個“超模”的概念，都是在搖擺巴黎時期誕生的。

搖擺英國背后是一種反叛的文化。反叛哪些？例如說像民謠樂，是對那時中式音樂的一種反叛方式（不完整的解釋，民謠音樂的誕生背后也有其他這些誘因，但不是本文重點）；當(dāng)初的時裝男模都比較講求凸凹的容貌，而（模特）則是平板體型，用我們今天的話來說就是“平胸王子”，削著長發(fā)，看起來有一點雄雌同體的容貌，那時她就紅遍了。這只是對一種主流文化的反叛。MINISKIRT，顯露的身體部份比較多，而且它受到青年人喜歡。因此搖擺英國本質(zhì)上是一種對當(dāng)初何謂主流文化的一種反叛的結(jié)果。這么最后逐漸漫延到了全球，包括你們也聽到像藍(lán)鳥，這些音樂在世界都產(chǎn)到現(xiàn)在都形成著很大的影響力。

因此雖然文化論爭對于產(chǎn)生自己的流行機制，或則樹立自己的流行語言雖然是有重大意義的。我認(rèn)為像國潮、漢服，我們該如何運用好這個機遇？我再說一遍，這個不是光靠商業(yè)就可以完成的，還要靠包括專家去做一些理論上提高，真正的去產(chǎn)生自己的流行文化機制。

綜合上述誘因，我難道說當(dāng)下就是個挺好的歷史機遇。

這么我們有差

距嗎？我想說我們的差異仍然巨大！機遇在這兒，而且你能不能把握這個機遇完全取決于自己的能力和能耐。我自己在國際一線品牌工作過，到今天為止有太多的老朋友或則同學(xué)還在國際一線品牌做人，因此我很明白說我們跟它們之間的差異在那里？

第一個就是我旁邊說的，我們?nèi)耘f沒有產(chǎn)生自己的美國復(fù)古流行機制。

流行機制是指哪些？從行業(yè)的各個環(huán)節(jié)，我們能不能產(chǎn)生一個閉環(huán)式的流行生態(tài)鏈。

以歐美來說，它們是有自己的一套流行機制的。這套機制從流行趨勢預(yù)測機構(gòu)開始到品牌到傳播者到消費，它是一個可以只身產(chǎn)生的封閉式的生態(tài)圈。

第一個我們沒有自己的美國潮流流行預(yù)測機構(gòu)。我不能說完全沒有，然而還有做這方面工作的，而且對市場沒有影響力，這就是一個缺陷。

這并不是說沒有人甘愿做，或則能力的問題，它本質(zhì)上需要歸結(jié)到生態(tài)鏈問題。

例如，我們?nèi)狈γ绹南M者的深刻研究。我們對自己的消費者不研究，還談哪些服務(wù)好美國消費者？

也有我們對我們美國潮流的文化沒有自我梳理。那何談“中國復(fù)古”？

因此我們沒有流行機制。這個還要靠哪些呢？還要靠專家、靠行業(yè)共同的推進。雖然我想要真地去解決這個問題，應(yīng)當(dāng)還要利用數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)平臺。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺會收納大量的數(shù)據(jù)，再加上AI的算法，我想之后的突破點或許是靠互聯(lián)網(wǎng)平臺，而不是靠傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)機構(gòu)，也不是靠某個單個企業(yè)，因此從這點來說還要平臺企業(yè)，也有專家共同的努力來去把我們自己的流行機制推行上去，這個是第一大點。

創(chuàng)新模式

這么第二大點我們的品牌一定要重視產(chǎn)品創(chuàng)新體系的健全。哪些叫“產(chǎn)品創(chuàng)新”？就看一點，你在產(chǎn)品研制上，究竟花了多少錢？這個錢占總體銷售比列多少？

這個并不是指你雇用了多少設(shè)計師？產(chǎn)品研制中心要雇用的是科學(xué)家，例如說像材料科學(xué)家、人體安裝工程科學(xué)家，一些與服飾高科技領(lǐng)域相關(guān)的通才。這個叫真正的“研發(fā)”。

通常的設(shè)計師，雖然它更多的是偏商業(yè)的設(shè)計師，還稱不上是研制。在這一點上，我認(rèn)為我們做的比國際品牌真的需要差很遠(yuǎn)。

我認(rèn)為首先是意識上的問題——是否真的重視原創(chuàng)力。再者要忍心在產(chǎn)品上掏錢。不只是是在視覺上。我們今天這些的專業(yè)人士也是把設(shè)計理解為視覺美術(shù)。服飾設(shè)計可不只是是視覺美術(shù)。服飾設(shè)計背后涉及到這些技術(shù)的問題——如果你真的想把它做好。

例如說人體安裝工程、纖維材料研制、色彩學(xué)。我們有沒有非常像英國人這樣去非常地去探討一下，哪些樣的色調(diào)是真正適于美國消費者的？

消費者研究

這么第三點就是我旁邊有提及過，我們對我們的消費者研究做的太少了，幾乎是一片空白。而在這一點上做的最好的真的是英國人！臺灣的品牌可以顯得這么強悍，跟她們對消費者的研究，無論是從心理學(xué)、社會學(xué)、管農(nóng)學(xué)、商科、經(jīng)濟學(xué)的視角，是做了深刻的研究的，這種對品牌的發(fā)展都是有益處的。

雖然我們在這一塊幾乎是空白。一個是思維上不夠注重；第二個是也在這方面缺乏專業(yè)研究。

過度勤勞缺乏對效率的注重

另外，我們在管理上過度刻苦，但缺乏對效率的重視。

我經(jīng)常說我們國外的服飾行業(yè)是一個極其刻苦的行業(yè)，并且同時又是一個不講求科學(xué)方式，靠賣苦力在工作的行業(yè)。假如我們也是未來繼續(xù)靠勤勞靠賣苦力，我們的品牌仍然是成長不上去。

我們還要靠效率。效率是何種意思？就是你管理也罷，營運也罷，還要有科學(xué)的方式，還要用現(xiàn)代的管理思維和管理工具去營運你的公司，而不只是是靠自己的幾三年積累的經(jīng)驗，也不是靠“家長管理制”這種機制。

文化傳播機構(gòu)

最后也有一個我認(rèn)為是我們的文化傳播機構(gòu)方面要肩負(fù)起更多的作用，在這兒我非常想談一談博物館的作用。這些人是不會從商業(yè)想起博物館的，但畢竟博物館在傳播自己的這些潮流文化中是飾演著重要的角色。

博物館是一個十分好的教育基地，我們?nèi)ソ逃M者的時侯，不僅靠媒體，不僅靠中學(xué)，然而更為重要的服裝設(shè)計留學(xué)要多少錢，博物館也起著很重要的作用。而在西方雖然這些人普通老百姓他不一定是個美術(shù)家，也不一定是個設(shè)計師，他也會去看博物館。美國目前正在產(chǎn)生這么的熱潮服裝設(shè)計留學(xué)要多少錢，如今去博物館的年青人越來越多了，因此這是一個十分好的機會。因此博物館那樣的角色也絕對應(yīng)當(dāng)被用上去。

我也曉得我們美國這些服飾品牌在做做自己的博物館，這絕對是件好事。雖然這些企業(yè)是不曉得如何做博物館，這就是人才欠缺的問題。因此這又回到我們教育的機制上面去……

因此雖然你們看見了，我說的種種的差異，它還不只是是某一個品牌才能去解決的問題，它是須要一個生態(tài)鏈共同努力去解決的。

我想把這種差別展現(xiàn)給你們，意思就是說，一方面沒錯，這是我們一個挺好的機遇；但另外一方面我們千萬不要夜郎自私，我們千萬不要覺得我們早已完全可以跟國際一線品牌進行PK了，我們離她們的差異客觀上來說真的巨大。它們做了一些錯誤的事情，不代表說她們沒有可學(xué)之處。我覺得這一點一定要區(qū)分開來。

最后，在我結(jié)束之前，我要再跟你們說兩點建議。

第一個我發(fā)覺網(wǎng)上早已有人開始掄起它弄成一種道德標(biāo)準(zhǔn)去要求周圍的人。例如說有的人說我從今天開始就不買這種拒絕我們棉花的品牌。我個人也說過類似的話，但我并不覺得它應(yīng)當(dāng)成為一個道德標(biāo)準(zhǔn)。也就是說假如你周圍的人有人仍然樂意去買它，我覺得是個人的消費自由。但我們不能為此給她們戴一個禮帽，說“你不愛國”。我不覺得她們之間應(yīng)當(dāng)有那樣的等號，但是我也不應(yīng)覺得我們應(yīng)當(dāng)去鼓勵周邊的人那樣子去做。由于客觀上來說，我們需要衡量到一點，它們在美國也雇用了這些我們美國的職工。其實我看網(wǎng)上還有些包括同學(xué)圈在回帖，說大家假如誰從HM辭職了，就可以到我們這兒來，我們優(yōu)先投檔。我不曉得是真的還是假的，并且我堅信它們的善意。而與此同時我還是想說這件事情我們還是要理智客觀的去看待它。在消費層面它就是個人選擇，請不要用道德去搶劫你周邊的人，你樂意如何做是你的自由，但是他人樂意如何做只是他人的自由第一點。

第二點我想我們作為美國服裝品牌需要做好的另外一個思想打算，就是這個丑聞的背面就是我們美國潮流品牌假如想邁向世界，也會顯得格外困難。為何這么說？其實我們談的是優(yōu)雅，雖然離政治很遙遠(yuǎn)，但顯然有人說過這么一句話：“時尚的中心就是權(quán)利的中心”。假如你看一下目前這種潮流品牌比較有影響力的國家，哪一個不是由于它本來就是一個有影響力的國家？她們的文化有影響力？政治有影響力？經(jīng)濟有影響力？

因此潮流力的角力，實際上就是權(quán)利的角力。

當(dāng)我說它對于美國服裝品牌是一個絕好的發(fā)展機遇，重點指的是在美國市場是一個挺好的發(fā)展機遇，但同時當(dāng)我們想邁向全球的時侯，我們一樣會遇到巨大的阻力，背后是一模一樣的道理。