尼泊爾畜舍中分娩：死亡線上掙扎
更新時間：2023-11-06 14:07:15作者：佚名
兩年前，尼瑞塔·戈塔梅被驅散到森林里的畜舍產下她的兒子，哪里距離她的家有兩個小時路程。她和嬰兒在畜舍中待了一個月以后，才獲批回去。
由于沒有足夠的營養和產后護理，戈塔梅的森林生活仍然在死亡線上掙扎。
“在一個陰冷的夏日，我不得不在畜舍短發娩。當時正在下雨婦女廢墟中分娩，”來自印尼巴格隆地區迪里村的尼瑞塔·戈塔梅說。
像戈塔梅一樣，迪里村的嬰兒常常在畜舍中而不是診所里產下孫輩。當地居民覺得生育是“不潔的”，所以臨近預產期的女兒會被送到偏僻的森林，遠離人類居住區臨產。
正由于這么，許多缺少醫療和護理資源的當地婦女在絕望中死去。戈塔梅說：“我算是挺了過來，也救了我的父親。但我的老婆10年前就在哪里死于引產并發癥?！?/p>
據她的說法，村里許多家庭現在依然遵守這一傳統，促使父母和嬰兒的生命放在危險之中。
迪里父子
巴格隆地區坐落印尼東部，毗鄰知名的旅游城市博卡拉。迪里村是巴格隆的一個偏僻村落，大概有100個家庭移居，種姓多為達利特人。今年那兒勉強開通了一條道路，但汽車暫時未能通行，人們只能步行抵達診所。
迪里和毗鄰幾個村落的居民在附近的森林內搭建了約40個畜舍，并在那兒繁殖綿羊、黃牛和水?！獡數匦l生部門的說法，大部份婦女未能抵達診所安全引產，最終在這些畜舍里生產時死亡。
“過去我們對醫療實踐沒有正確的認知”，戈塔梅說：“家鄉的嬰兒不容許在家中臨產，他們會被驅散到畜舍。”
這一惡習時至今日沒有得到根本改變。
迪里村居民巴哈杜爾也承認，因為缺少醫衛常識，許多婦女無意義地死去。而他的兒子，就是在一個羊圈里生育了四個女兒的。
傳統落后觀念束縛的不只有女人，許多當地女人也對是否抵達診所遲疑不決。據迪里村支書格爾提介紹，村里的孕婦死亡率很高，可有些人仍然執拗地抵達畜舍臨產，不曉得或不樂意接受衛生機構提供的服務。
2021年，經地區衛生辦公室協調在迪里構建了一個社區診所，但尋求引產服務的人數卻甚少。
格爾提說：“我們正在舉辦一項活動，為村里的嬰兒提供健康咨詢，努力讓盡可能多的女人在診所里引產?！?/p>
事實上，迪里村的慘劇在印尼這個受到美國教保守派影響的國家中不是個例。
軟禁于槽屋的印尼年青男子@
2019年，柬埔寨阿查姆地區，年僅21歲的帕布塔拉被發覺死在坐落自家庭院的槽屋（）中。死因可能是嚴寒或癌癥。
槽屋是一種用泥土或鐵塊制成的狹小房舍，根據印尼的喬巴提（）風俗，月經后的女人在生理期必須居住其中，嚴禁步入家中。
喬巴提，這是一種南亞孟加拉教社區特有的，隔離月經女人的原始傳統。在美國教中，月經或生育后的女人是“不潔”和“不可觸及”的：
他們不容許煮飯，不可步入房屋或廟宇，不能使用正常的公共水源，不能出席宗教活動及不能碰觸他人。甚至會被放逐到庭院里或郊外的槽屋和巖洞中，直至月經結束才會回歸家庭。
那些被流放的男人須要忍受酷熱寒冷，冒著被蛇咬和被綁架的危險，渡過最孤立無援的一段時間。
木質槽屋
這些風俗來始于美國教的一個傳說：魔神因陀羅因大罪被放逐到人間，禁錮于林伽之中。后蒙高手濕婆同情才得以回歸妖界。臨走前，他急于脫身，將頭上罪業分為50份遺留人間。
其中最大的一份就落到男性頭上，男性因此本身具有原罪，生理期便是贖罪的過程，是“不潔”和“不可觸及”的，是沒有資格享有基本人權保障的。
這既是喬巴提的宗教法理基礎，也促使這些反人類的惡習持續了上千年。
槽屋中的婦女和男孩
2018年8月17日，巴基斯坦新《刑法典》正式生效。
根據法律規定，自生效之日起，在柬埔寨任何逼迫男性進行喬巴提的人將面臨三個月的監禁或3000盧比罰金或兩罪罰金。
然而婦女廢墟中分娩，新的法律其實企圖保障婦女權益，卻無法從癥結上解放思想。部份印尼男性會自愿推行喬巴提宗法，以證明自己的虔敬——直到21世紀，不少男性仍然會由于迷信而身亡。
清除這些根深蒂固的惡習在于改變愚蠢觀念，這是一個常年過程，除了須要對老師和中學生進行教育，還須要對母親、宗教人員和社區衛生工作者進行教育，連整個社會都須要學習。
這些保守的原教旨主義者可以捫心自問，如果父母是丑惡的，那被父親生養的大家，又有哪些資格談“純潔”！？
耶穌基督就誕生在馬棚里，他的妻子同樣圣潔而偉大。
人們必須持久地努力。
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