更新時間：2022-10-12 09:02:25作者：佚名
壬午季春，畸笏叟在庚辰本第十七、十八回留下了這樣一條眉批：“樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回‘警幻情榜’，方知正、副、再副及三四副芳諱。”以畸笏叟此說，《紅樓夢》最后一回書中，將有一個情榜，九天薄命司總共五個冊頁，以每冊十二人算賬，這個情榜應當是六十人。但是，前輩周汝昌先生卻說，《紅樓夢》應當是一百零八回，情榜也如《水滸傳》那樣，總共是一百單八人。究竟是畸笏叟說的是真話，還是周老前輩說得對呢？我認為，周汝昌先生的說法非常有道理，《紅樓夢》應當是按照《水滸傳》天罡地煞的設計，在紅樓人物“大聚義”時，推出了一個“一百單八將”的情榜。但是，周先生所說九天薄命司總共有九個冊頁合一百單八人，這個說法金陵十二釵煙，就有點不靠譜了。怎么回事呢？
畸笏叟眉批質疑，情榜不止六十人我一直認為，庚辰本應當是康熙三十九年（1700年）脂硯齋“初評石頭記”評本。五十四年之后，脂硯齋重評，也就是甲戌本。初評本不知為何人批注，所有雙行夾批，都是與正文一樣，都是墨筆字，字體高度近似，只是字寫得比正文小得多。初評本眉批主要是畸笏叟留下的，畸笏叟從壬午（庚辰之后的第三年，1703年），一直批注到丁亥年（1707年）。這個本子僅次于畸笏叟的眉批，是己卯年留下的，己卯年是甲戌年之后的第五年。以第二十二回“己卯冬夜，脂硯”這條眉批看，脂硯齋是甲戌年重評之后，在庚辰本中留下了“己卯”眉批。庚辰本原批注者沒有用朱筆，恐怕這個本子中的朱筆批注，都是庚辰年之后才有的，包括署名“脂硯”的己卯眉批，以及在正文行側的側批。本文導語中提到的第十七、第十八回原本是一回，回目叫做“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”，在這回書之前，有專門一頁作批注，啟首便批道“此回宜分兩回方妥”。這就證明，庚辰本仍然需要“纂成目錄，分出章回”。因此，到了甲戌本，這回書就分成了兩回，原本無回目的第八十回也有了回目。庚辰本是初評本，其批注者不知何人，畸笏叟從壬午年起眉批，有沒有可能是畸笏叟初評了石頭記呢？恐怕也沒有可能，因為，畸笏叟在壬午季春（三月）關于情榜的批注，就與庚辰本雙行夾批有矛盾。庚辰本第十七回寫到妙玉時，便有一條墨筆字書寫的雙行夾批：妙卿出現。至此細數十二釵，以賈家四艷再加薛林二冠有六，添秦可卿有七，熙鳳有八，李紈有九，今又加妙玉僅得十人矣。后有史湘云與熙鳳之女巧姐兒者共十二人，雪芹題曰金陵十二釵，是本宗《紅樓夢》十二曲之意。后寶琴、岫煙、李紋、李綺皆陪客也，《紅樓夢》中所謂副十二釵是也，又有又副冊。三斷詞乃晴雯、襲人、香菱三人，余未多及，想為金釧、玉釧、鴛鴦、苗云、平兒等人無疑矣。觀者不待言可知，故不必多費筆墨。
這則雙行夾批中，并沒有暗示末回有一個情榜。大概，畸笏叟是依據這條夾批，得出了一個“情榜”的想法，打算接著第八十回往下寫，最后弄一個六十人的情榜來吧。這樣講并非腦洞，而是依據初評夾批得來的推斷，批注者說得非常清楚，金陵十二釵是照應十二支紅樓夢曲的，警幻仙境中只有正冊、副冊、又副冊，并無“三四副”。換句話說，原著即便有情榜，九天薄命司出現的應當是正冊、副冊、又副冊，總共三十六人，也就是三十六天罡。以《水滸傳》：“三十員天罡下臨凡界，七十二座地煞降在人間”的說法，應當是三十六天罡下界，與七十二地煞聯手降妖除魔，天罡在天上，對應的是警幻仙境，地煞在地上，那就是正冊、副冊、又副冊以外的紅樓群芳了。所以，畸笏叟的眉批說得不對，情榜不止六十人。周汝昌先生恐怕也只說對總人數，但卻沒說對情榜結構，九天薄命司只有三個冊頁，不可能在正冊之外有八個副冊。
為什么說情榜總共一百零八人得出了警幻仙境的三十六天罡，其實還不足以證明《紅樓夢》一定是仿寫了《水滸傳》，三十六天罡之外還有七十二地煞。或者，畸笏叟的批注是對的，他是不是看到了八十回以后的故事才這樣說的呢？從諸多批注所透露的信息看，《紅樓夢》仿佛在八十回之后還有很多回書，是被“借閱者迷失”了。但是，我認為，《紅樓夢》的作者最初只寫到八十回，所有批注者有可能是依據原著作者留下的伏筆，加上對作者本人經歷和歷史真實的了解，推測了后文故事。或者，他們之中也有與作者同樣經歷的文壇高手，試圖接著往下寫，就在書中透露了自己的創作意圖。否則，那么多看過原著的人，為何不憑記憶默錄下來，反正庚辰、甲戌、己卯諸本都是過錄的。這樣講只是一種推測，未必真有道理。但是，原著開篇所講的一段話，似乎可以在某種層面上印證這樣的推測。這段話就與紅樓情榜有關，是這樣說的：原來女媧氏煉石補天之時[甲戌側批：補天濟世，勿認真，用常言]，于大荒山[甲戌側批：荒唐也。]無稽崖[甲戌側批：無稽也]練成高經十二丈[甲戌側批：總應十二釵]、方經二十四丈[甲戌側批：照應副十二釵]頑石三萬六千五百零一塊。
此處，我將甲戌重評的側批一并抄錄下來，更便于對照閱讀。庚辰本前十一回是沒有任何批注的，甲戌本之后才有十一回之前的評語。這段交代“石頭記”石頭來歷的文字，其實就隱含了“情榜”。女媧補天石總共三萬六千五百零一塊，多出的一塊就是“石頭記”，而三萬六千五百，其實就是三百六十五天，合一年。“洞中方一日，世間已百年”，是以周天之數交代時空變幻之意。女媧煉石補天，每塊石頭都是相同的，留下的那塊同樣是高經十二丈，方經二十四丈。原本這塊石頭也是要去補天的，作者因而說“無才可去補蒼天”。也就是說，這塊石頭是從天上降下來的。高經十二丈，脂硯齋明說是對應十二釵，那么，方經二十四丈，就是副冊、又副冊中的二十四人。如此，三十六天罡就寫在了這塊石頭之中。故此，《石頭記》又名《金陵十二釵》。高經、方經之“經”，是說的直線尺寸，方是四方之意，四方就有四經，合九十六之數。方經加上高經，總數就是一百零八。所以，周汝昌先生推斷情榜總共是一百零八人，是完全正確的。畸笏叟說的正冊、副冊、再副冊、三四副冊總數六十人不對。假如九天薄命司有六十人，情榜又是一百零八人，那就得再湊四十八人——這是什么路數？九天薄命司為何有晴雯等三人判詞賈寶玉在秦可卿屋里午睡，被襲人引入夢境之中，來到了警幻仙境。這是“凡人”第二次來到這個夢幻般的地方，第一次到警幻仙境的是甄士隱，他是隨著一僧一道到這里交割《石頭記》的。但是，甄士隱卻被擋在了石牌坊之外，沒能進去。賈寶玉得襲人之便，來到了警幻仙境，見到了警幻仙姑。這段故事，其實寫的是“甄寶玉送玉”，癩頭和尚加上甄士隱，其實說的就是甄寶玉。襲人送賈寶玉如夢境，也是“甄寶玉送玉”。警幻仙姑原本是去榮國府接絳珠的，途遇寧榮二公英靈。寧榮二公托付警幻仙姑：“萬望先以情欲聲色等事警其癡頑”。于是，警幻仙姑帶賈寶玉到九天薄命司看了金陵女子冊頁，然后說：“先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。”警幻仙姑所說的上中下三等女子終身冊籍，就已經鎖定了九天薄命司只有正冊、副冊、又副冊三等，哪里來的“三四副”？又哪里來的“八副冊”？
在九天薄命司中，賈寶玉先打開了又副冊的柜子，看了晴雯的冊頁畫和判詞。晴雯領銜又副冊十二釵，初評作者猜想，這個櫥柜中可能有金釧、玉釧、鴛鴦、苗云、平兒等人。這其中出現了一個“苗云”，這個人究竟是筆誤，還是后文書中會出現，不得而知，但聯想到“貓兒狗兒打架”，恐怕也會是苗諧音貓的寓意吧。看過又副冊，賈寶玉便打開了副冊櫥柜，也只看了襲人、香菱這個人的冊頁畫和判詞，就直接打開了正冊櫥柜，從頭至尾觀看了金陵十二釵的冊頁畫和判詞。初評者同樣猜想，除了香菱外，副冊中可能還會有這樣幾個陪客：寶琴、岫煙、李紋、李綺。初評人只腦洞到此，剩下的就交給讀者去想象了。初評之人都在猜想，說明庚辰本就只有八十回，畸笏叟等人恐怕真的是想以原著伏筆寫續書吧。看完金陵裙釵冊頁，警幻仙姑就讓賈寶玉聽了《紅樓夢曲》。十四支曲子中，除了《引子》、《飛鳥各投林》外，中間十二支曲子對應的是正冊中的十二釵，副冊、又副冊的人物一個都沒有“上榜”。這是為什么呢？這其中的緣故，要從金陵十二釵講起。
金陵十二釵是何寓意首先，我們得搞清楚《紅樓夢》中的金陵究竟寫的是哪里，然后才能知道什么是“金陵十二釵”。因冠以“金陵”二字，九天薄命司三十六天罡就疑似大明第一個都城，也是后來的陪讀南京。但是，從“江南甄家”對看賈家，卻又不是寫的南京，紅樓故事反倒更像寫的是北京。再以賈雨村做金陵王來看，分明又是說的發生在南京的故事。其實，《紅樓夢》所寫的“都中”、“都京”包含了北京、南京，甚至還隱藏了大明中都鳳陽（都中），但主體故事發生地卻是桂林靖江王城。全書總線索是從《朱氏世德碑》引入，大背景設置在南明時期，也就是賈探春、王熙鳳判詞中所說的“末世”，“清明（明清之交）”。書中以“四書（四叔）”、“小燕四兒”、“子鼠”等等符碼，隱藏了靖難之役后的永樂遷都。大明新都紫禁城上應紫薇宮，但也承襲了南京紫金山下古都皇城之意，各殿及大致結構幾乎是復制了南京皇城和鳳陽中都的布局。以皇城而言，這里也是“金陵”。洪武三年（1370年），朱元璋“封建諸子”，總共封了九大藩王，其中一家是大哥朱興隆為始祖的桂林靖江王。洪武五年，朱元璋敕建靖江王城，這座王城在漓江岸上，背靠石頭峰（獨秀峰），就是書中說的“西方靈河岸上三生石畔”，漓江發源于靈渠，所以是“靈河”。
這座王城按照藩王規制，也效仿石頭城歷史，以石頭修筑。所以，《紅樓夢》中的金陵，實地故事指的是這座小金陵、小石頭城，“石頭記”主要記的是這個“都中”的故事。這段歷史，隱寫在第三回“林代玉拋父進都京，賈雨村夤緣復舊職”之中，林黛玉在榮禧堂所見，證明榮國府以及后來的大觀園就是靖江王城。林黛玉所見的王城，是第十二代靖江王朱履祜時期的王城，書中以榮禧堂，以及“同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”中的穆蒔、東安郡王三個符碼，暗藏了朱履祜的謚號“榮穆王”。為什么要以榮穆王為象征呢？因為第十三、十四代靖江王都稱帝（監國）了。所以，這個小金陵城也就是“都京”了。南明時期，朱家各路藩王紛紛自稱監國，做了大明代理皇帝。書中說，江南甄家四次接駕，就是南明時期擁立了四個比較公認的正統皇帝，也就是弘光、隆武、紹武、永歷。每一個皇帝登基，就得“接駕”一次。靖江王原本就不是朱元璋的嫡派子孫，是朱興隆（朱重四）的后代，他們自稱監國金陵十二釵煙，自然得不到承認，第十三代靖江王朱亨嘉稱帝篡奪大明皇統，很快就被隆武帝縊殺于福建連江。末代靖江王則因為誓死抗清，被大明叛將孔有德縊殺。“玉帶林中掛”，其實隱含了靖江王消亡的歷史。桂林靖江王的事，我也多次說過，此處不多講。
因為是以第十二代靖江王為標志，把榮國府寫成了靖江王城，那么，配享藩國宗廟的就有“十二釵”了。這些享祭的靖江王應當早就歸于王陵之中，因而，金陵之“陵”就是陵墓之陵。《紅樓夢》以秦可卿之死暗喻崇禎自縊為大關節，故事主體轉讓南明時期。而此時，北京已經有十二陵，直到永樂皇帝在緬甸被吳三桂所得時，還要求死在北京，去見十二帝。金陵十二釵，其實也暗喻進入北京十二陵的十二代帝王。以金陵十二釵領銜全書，警幻仙境中其余二十四釵，就是初評者所說的“陪客”了。這樣的陪客其實并不簡單，她們從不同側面豐富故事，暗喻歷史真實，同時，副冊、又副冊中的人物又是十二正釵的投影。說到底，正冊、副冊、又副冊的人物是可以重合成“金陵十二釵”的。
警幻仙境寓意大明宗廟《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》三部巨著都是以石頭開篇故事，這塊石頭的總出處，其實就是《朱氏世德碑》，也叫“皇陵碑”。這塊石碣最先被寫進《水滸傳》中，“江西信州龍虎山”實寫的是南京棲霞山中的龍山、虎山，洪太尉、張天師其實暗喻的是朱洪武。《水滸傳》實在可以做《紅樓夢》的隔代先師，讀懂《水滸傳》，紅樓之謎迎刃而解。警幻仙境其實就是《水滸傳》中“誤走妖魔”之地，既寫了十二陵，又暗喻了朱家太廟。金陵裙釵的正冊、副冊、又副冊，就是“誤走妖魔”而下界的三十六天罡。那么，為何副冊、又副冊中只寫了晴雯、襲人、香菱的判詞呢？原來，這一筆也是出自《水滸傳》。梁山一百單八將七十二地煞前三名分別是朱武、黃信、孫立，組合起來就是“朱皇孫”。《紅樓夢》這三個正冊以外的人物，同樣是“朱皇孫”，隱喻了朱家三代人，所以，九天薄命司只寫了晴雯、襲人、香菱的判詞。這三代人不在北京而是在南京，假如沒有靖難之役，朱家的太廟就不會前往北京。那么，朱元璋、朱標、朱允炆將全部進入太廟。《紅樓夢》其實寫了兩個朱家太廟。不在梅邊在柳邊，說的也是這層隱喻。
《紅樓夢》既借鑒了《水滸傳》“洪太尉誤走妖魔”的筆法，又有所創新，副冊、又副冊的三個人物既在三十六天罡之中，恐怕還將領銜七十二地煞。這種“分身法”也出自《水滸傳》，人物分分合合，在不同故事中有不同的隱喻。上文講過，金陵隱藏了南京、北京，以及靖江王城，總寫了大明三段歷史比如，第一個出現在九天薄命司的晴雯，其實是“晴雨文”，她的判詞第一句在初評、重評時分別被寫成“霽月難逢”、“霽日難逢”，這樣的版本矛盾，恐怕也是《紅樓夢》的一大創舉，兩句判詞中共同暗藏了一個“明”字。襲人原本叫做珍珠，就是花珍珠、花襲人。花珍珠、花襲人在榮國府，其實就是《水滸傳》中的花榮。花榮，隱喻的是鳳陽。因為，“花榮”指的是梧桐，梧桐引鳳，鳳棲梧桐，賈家都是鳳陽人。而當時的歷史背景，則是“凡鳥偏從末世來”。所以，書中就以燈謎的手法，暗喻花珍珠就是朱世珍，花襲人則是朱世珍的繼承者，是“龍衣人”。
庚辰本有甄英菊，甲戌本又改為甄英蓮，薛寶釵改名為香菱。她的判詞其實是總括了明朝始終：“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”。第一句中的“荷花”，暗指朱元璋早年起步于白蓮教，其國號就與此有關，蓮、荷又是“和尚”的暗喻。所以，甲戌本把“甄英菊”改成了“甄英蓮”。“香”，就是《紅樓夢》中的天香、冷香丸，等等各種“香”。這個香，就是“香緣（櫞）”，出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》，朱元璋母親因為在夢中遇到了黃冠神仙，吃下了一粒白色香丸而生下了太祖洪武皇帝。最后一句則隱藏的是南明滅亡，永樂皇帝朱由榔（曾經襲封桂王）被吳三桂以弓弦勒死，“兩地孤木”其實是一個“桂”字。“兩地”是“圭”，朱元璋之“璋”就是半圭。香菱要返回的故鄉，其實就是金陵。永歷帝在緬甸受執后，對吳三桂提出的唯一要求，就是要回北京，死在北京，見十二帝于黃泉之下。從這層寓意講，香菱就是賈元春的投影，或者是賈元春身世的佐證。而林黛玉、賈探春、王熙鳳等人在警幻仙境都有他鄉自縊，魂歸故里的隱喻，香菱就是這些人物歸宿的總寫照。
從這三個人物的判詞中和人名隱喻中，不難看出她們的地位原本遠高于金陵十二釵，可謂金陵的初始人物。因此，她們象征的是賈家發跡時的“朱皇孫”，主要隱喻的是中都、南京這兩個續寫的“金陵”，也就是永樂遷都時候的歷史。所以，副冊、又副冊人物的故事都是金陵十二釵的輔線，對影正冊人物，交代金陵十二釵的身世來歷。總而言之，《紅樓夢》情榜總共一百單八人，九天薄命司“下界”三十六天罡，與“凡塵”中的七十二地煞“大聚義”、大結局而虛擬了一個仿《水滸傳》的座次榜單。假如再推測一步，《水滸傳》一百單八將有三員女將，反之，《紅樓夢》中會不會有三名男子進入情榜呢？假如是，他們會是誰呢？