更新時(shí)間：2021-08-03 03:24:07作者：admin2
人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。
人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。（《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》，陳旭光著，中國(guó)人民大學(xué)出版社）
在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二，張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解，我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。（周?chē)?guó)平教授在國(guó)家行政學(xué)院的講演）
人文本體是人文精神的核心。人文精神是對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照,何謂人文精神，它有何特征？徐志堅(jiān)在<人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)>中所說(shuō):“人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”,“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識(shí),這便是人文本體,人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據(jù)。” 而人文本體——人文精神的核心也正是不同時(shí)代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內(nèi)涵有所區(qū)別的關(guān)鍵。因此，在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它反映的是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映。
那么什么是人文？科學(xué)與人文是什么關(guān)系？社會(huì)科學(xué)是不是人文？文學(xué)藝術(shù)是不是人文？在今天的社會(huì)，我們看到，不僅理工科的學(xué)生，往往有知識(shí)，缺人文，社會(huì)學(xué)科的，甚至學(xué)文學(xué)藝術(shù)的學(xué)生也往往有知識(shí)、有藝術(shù)，缺人文！
人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)《辭海》中就這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。我們知道，文化是人類(lèi)，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。“各種”文化現(xiàn)象，顯然就包括了先進(jìn)的和落后的，科學(xué)的和愚昧的，優(yōu)秀的和次劣的，健康的和病態(tài)的。
葛紅兵對(duì)則說(shuō):人文思考從根基處說(shuō)是一種對(duì)存在的抽象玄思。實(shí)際上,Humanity (“人文”———在中國(guó)并沒(méi)有詞源學(xué)基礎(chǔ)) ,它的根本性觀念是從類(lèi)的角度來(lái)思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才會(huì)有下述超越性問(wèn)題:人的本性、人的本源、人和大自然的關(guān)系、人和神的關(guān)系、人和人的關(guān)系。因?yàn)樗讶俗鳛轭?lèi)來(lái)思考,所以我們說(shuō)它的思考是超越具體人倫事功,超越有限存在的。” _(葛紅兵<論人文精神的實(shí)質(zhì)———兼及大學(xué)人文教育問(wèn)題>) 葛紅兵談的對(duì)人的 存在的超越性思考，就是我們常說(shuō)的終極關(guān)懷。因?yàn)槿宋木袼婕暗氖侨说乃伎寂c關(guān)懷之極，所以其形成與變革無(wú)不深刻影響著一種文化和時(shí)代精神、民族精神的形成和發(fā)展。因?yàn)槿宋木袷菍?duì)人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本質(zhì)，直探人的精神世界和心靈世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因?yàn)檫@一基本的內(nèi)涵，獲得了具有哲學(xué)意蘊(yùn)的豐富深刻的內(nèi)涵。具有了超越歷史、時(shí)代和文化的永久的魅力。