更新時間：2024-05-07 15:19:50作者：佚名
小學的時候，我會背王之渙的《登鸛雀樓》，卻沒想到這首詩的第一行有一個“可疑”的東西，那就是《太陽》中的“白”字。是在山那邊”。 天”。
上學時，老師告訴我們，這首詩寫的是詩人登上鸛雀樓后看到“太陽從山邊緩緩落下”的情景。
但現在有人指出，夕陽應該是血紅色的，而不是白色的，所以課本上這首詩的解釋是完全錯誤的。 其實，《太陽在山那邊》說的不是日落，而是日落。 。
一、對“白日”的兩種看法
關于這個問題，我查了資料，發現學者們的意見分為兩派。 一組堅持認為《白日》指的是日落，另一組則列舉各種理由，想證明《白日》實際上寫的是“旭日東升”的場景。
那么，他們兩人又有著怎樣的“奇葩”論點呢？
最先出現的是反對派。 他們從對夕陽顏色的描述、鸛雀樓的地理位置以及對“終”字的新解釋開始。 同時引用兩位清代學者的觀點認為“白日”不能指夕陽。 他們的意見大致如下：
首先，對方認為，如果“白天”這句話指的是夕陽西下坡上的情景，就與全詩積極向上、昂揚的風格不相符。
這首詩本來意境廣闊，場面宏大。 “更上一層樓”給人一種積極向上、奮發向上的感覺。 但如果一開始寫日落，就會給人一種衰落、泄氣的感覺，所以“日”一定有另外的含義。
其次，在中國古詩詞中，描寫夕陽時，多用紅色。
如白居易的《黃昏江頌》描寫夕陽映照下的水面，用的是“半江半江紅”這句話。 楊慎在《臨江仙子》中也有一句名句，“青山猶在，夕陽紅幾度”。
不僅夕陽是紅色的，就連朝陽也寫成“紅太陽”。 例如，宋代秦觀有詩云：“枕上夢魂飛不遠，覺紅日西斜。” 恰巧王之煥這里用的是“白”，而不是“紅”。
第三，根據唐代鸛雀樓的相關文獻記載，鸛雀樓的西面是黃河，東南面是中條山。 如果詩中的“夷山終”三字指的是夕陽西下，那么太陽一定是在東南方落下。
由此我們可以推導出一個荒謬的結論：太陽從西北升起。 這樣的結論顯然不符合自然常識。
終于，有人發現了“白日”在清代就是“朝日”的意思。 清人王逸筠在《古唐詩合釋》中為王之渙的詩作注釋：
樓前映入眼簾的是中條山。 它的山非常高白日依山盡 黃河入海流，被陽光遮住了。 本來是沒有窮盡的，但如果按照山窮盡，就可以看出山的高度了。
從鸛雀樓看到的山就是當地的中條山。 這座山很高，所以擋住了初升的太陽。 本來不是日落時分（還沒完），但因為山太高，所以寫成了“依山”。
清人張勰在注釋《唐詩三百首》時也說：
據說蒲城地勢高大，遠處空曠，很容易開車繞過去。 抬頭仰望，太陽所到之處，一切盡收眼底，卻被高山擋住，故有“近山萬里”之說。
中條山位于浦城附近。 這里的地理位置非常高。 從市區抬頭望中條山，陽光照到的地方都能看到。 但太陽被山擋住了，被擋住的地方看不到，所以有“離山極近”之說。
最后，有人總結了兩位清代學者的觀點，提出詩首句中的“終”字，并不意味著太陽從這里落下，看不見了。 根據《辭海》對“終”的解釋，這里的意思是“無盡”。
鸛雀樓東南有中條山。 它的最高峰叫雪花峰，峰峰極高。 早上日出的時候，太陽升到了山峰的盡頭，再高的地方也看不見了。
現在我們來說說積極的一面，即堅持“白日”寫的是夕陽的一面。 對方引用清代兩位學者對該詩的注釋，提出“白日”指的是太陽從東方升起。
正方還引用古詩來證明，“白日”一詞自古以來都是用來寫“日落”的。 例如，陶淵明《飲酒詩二十首》中有句“夕陽西下，素月東山出”，描述了太陽落山時日月交替的景象。下跌降落。
曹植《贈白馬贈王彪》中也有“秋風微涼……天已西去”，杜甫也有“秋江白，秋水白”等名句。太陽落山了。”
另外，對方說中條山很高，所以王之渙在詩中寫道，太陽升到了山的“盡頭”，最后被山擋住了，看不見了。 但無論中條山有多高，太陽總會爬得比山頂還高，怎么會看不到呢？
有些人回避“白色日”是對陽光顏色的描述的觀點，并提出“白色日”不是指太陽，而是指“時間”。 全詩的意思是“日子即將過去”。 。 根據雙方的說法，很難判斷誰對誰錯。
例如，正方說“白日”指的是日落，引用了很多古詩來舉例，但古詩中也用“白日”一詞來形容日出。 例如英語作文，唐人的《鄧旦與臺》詩中寫到“白天太陽從大地升起，黃河從天上來”，顯然是在寫太陽升起的意思。太陽。
反面說“夕陽是紅的”，正面也提供了相反的證明。 有人引用新聞報道中的事實來證明，現實中的日落有時是“白色的”。
而且，古詩中描寫日落時，并不總是用紅色，也用金色。 當金色較淺時，它非常接近白色。
二、王之渙寫《太陽在山那邊》的目的
鸛雀樓距離中條山只有十五公里，有點太近了。 我們都知道，從鸛雀樓的位置，根本看不到黃河口。
王之渙之所以在這首詩中寫下“黃河入海”，其實是為了橫向擴展詩中所描述的景物的寬度。
那么，王之渙在寫“太陽到達山頭”這句話時，為什么不選擇描寫渭河平原西邊更遙遠、像“海”一樣的山呢？肉眼看不見？
如果你承認詩歌需要夸張的想象，那么你就應該承認王之渙詩中的“山”是像“海”一樣的虛擬表征。 它根本不是真正的中條山。
因為與鸛雀樓前的“黃河”到大海的“入口”的水平距離相比，中條山“實在是太近了”白日依山盡 黃河入海流，不夠遠。
如果王之渙想要寫出一首場面宏大、視野開闊的詩，那么他不可能將山水畫縱向限制在如此狹窄的范圍，而橫向無限延伸。
可見，預設詩中的“山”為實際所指，并以“中條山”為參照來推斷作者的創作意圖，是完全不科學的。
事實上，王之渙作這首詩時，很可能是在傍晚偶然起身爬上樓的。 因為當他遇到太陽落山的場景時，他想要看到視力無法到達的距離，所以他自然而然地產生了“更上一層樓”的想法。
誰知這首詩流傳至今，成為他的代表作。 當他寫這首詩的時候，他大概并沒有想到自己要寫出一部傳世的杰作。 然而“文章天生，巧手偶然發現”。 唐代五絕之作第一部就這樣誕生了。
結論
清代文人喜歡挑字，玩一些“老鷹”把戲。 因為他們所生活的朝代的文學牢獄非常嚴重，如果一個人私下寫書，一不小心就會全家喪命。
為了保住腦袋，很多文人無計可施，只能對古書進行評論。 因此，在這樣的情況下，清代學者常常對古代經典產生一些“獨到的見解”。
不過，也正是因為清代文人的認真態度，他們對古文獻的研究也做出了很多貢獻。 從某種程度上來說，還是有積極的意義的。
比如，如果他們不評論王之渙的詩，那么我們就不會想到用“陽光照在山上”來突出山峰的高度也能讓人有一種真實而真實的感覺。成語“山高望遠”。 震撼的感覺。
但他們認為，王志煥看到的中條山是在山西省南部。 其主峰雪花峰海拔僅1994米，整個山脈的最高點海拔2300多米。
雪花峰看似很高，但實際上連山西十大山峰都排不上。 山西省最高峰是五臺山的“北臺野斗峰”，海拔3061米。 五臺山位于鸛雀樓東北方向。
如果王之渙要按照清代唐詩的“機械”研究方法來寫日出，為什么一定要寫中條山而不是五臺山呢？ 事實上，即使是關于五臺山，也仍然存在問題。
也就是說，王之渙寫“黃河入海”這句話時，他的視線是從西向東流的，所以按理說，當他寫第一句時，他的視線移動方向是這樣的。視線不應該同時向“東方”。
因為如果兩個句子的觀察位置相同，而且都寫“東方”的自然景象，那么就會顯得有些“圓滑”。 因此，他詩中第一行提到的山應該出現在相反的方向，即“向西”。
山在西邊，太陽從西邊升起。 那么，太陽什么時候出現在西方呢？ 答案當然是日落。