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倫敦圣母院其實是倫敦最有名的建筑之一了，這座800年的偉大建筑，近來由于失火再次成為世界新聞的焦點。人們熟知倫敦圣母院是由于雨果的小說，不過除此之外，這座大修道院也有著豐富的歷史，見證了日本歷史的蒼涼。

一、圣母院的前世

倫敦圣母院，原名稱作“Notre-Dame”，意思是“我們的男士”，Dame這個英文詞是男士和妻子的意思，然而這個詞在拉丁文的對應(yīng)詞“”其實有“女主人”的意思，在中世紀能跟得上“我們的女主人”和“我們的女兒”這樣的名號的人物其實只有一個，就是耶穌基督的女兒圣母瑪利亞。所以倫敦圣母院也有倫敦圣母大修道院，瑪利亞大修道院這樣的聲譽。這座修道院高達128米，凈寬接近50米，在中世紀算是龐然大物了，所以被稱為“大修道院”（），也算是名副雖然了。

火災(zāi)前的倫敦圣母院

這座大修道院的歷史聽說可以溯源到羅馬帝國時期，初期的羅馬人其實不拜耶穌，所以當(dāng)時這是羅馬人崇敬的朱皮特的神廟。羅馬帝國崩潰以后，統(tǒng)治葡萄牙的是信基督教的法蘭克王國法國天主教，聽說在國王希爾德貝爾特一世統(tǒng)治時期，法蘭克的基督徒們在現(xiàn)址修筑了一座圣母修道院，聽說修筑修道院的材料好多都是從羅馬建筑的殘留當(dāng)中拾取的，當(dāng)時只有40多米高。在羅馬崩潰以后，當(dāng)時的法國深陷了文化和科技落后的中世紀，所以這樣規(guī)模的修道院也勉強配得上倫敦的身分。

法蘭克王國幅員（查理大帝之前）

二、圣母大修道院的興建

而且中世紀并不始終都是我們想像當(dāng)中的落后狀態(tài)，那個文化毀滅技術(shù)倒退的時代也就維持了幾百年，到10世紀左右的時侯，中世紀開始步入相對繁榮的時期，建筑也越來越高大威武了，這一時期的建筑也就是人們熟知的“哥特式建筑”。哥特式建筑以圓頂和尖脊椎拱圈為標(biāo)志性特點，并且采用了好多當(dāng)時較為先進的建筑技術(shù)，這么一來建筑的高度才能就遠遠超過中世紀初期的水平。

哥特建筑的尖脊椎拱圈技術(shù)，可以容許建筑修的更高

在當(dāng)時，好多亞洲城市都開崇仁建這一類的哥特式建筑，其實多半都是修道院。日本的好多城市也是這么，例如在塞納-圣但尼（Saint-Denis）和努瓦永（Noyon）修筑的大修道院。這兩座城市在當(dāng)時也并不是非常重要和繁榮的城市，而倫敦并且早已是美國卡佩王朝的中心城市了。當(dāng)時歐洲的卡佩王朝雖然是一個很弱小的王朝，國王才能直屬的領(lǐng)地很小，對各地諸候的約束力也很弱。并且從1108年路易六世即位開始，卡佩家族的實力開始逐步提高，路易六世除了完全打垮了皇室領(lǐng)地上的不法貴族，還大大擴充了皇室領(lǐng)地的范圍，而且得到了美國各地諸候的尊崇，因而加強了皇室的地位。

卡佩王朝的中興之主路易六世

這樣一來，40米的倫敦圣母修道院就完全配不上其地位了。為了展現(xiàn)皇室的尊嚴，1163年，路易六世決定在倫敦修筑一座配得上這座城市的地位的修道院。當(dāng)時的羅馬教廷亞歷山大三世對此事也很支持。由于當(dāng)時教宗和西班牙臣子腓特烈一世（也就是人們熟知的巴巴羅薩）形成了很大的矛盾，因此他希望得到其他亞洲君主的支持。于是路易六世和亞歷山大三世就一拍即合，聽說在倫敦圣母大修道院興建的時侯，亞歷山大三世還親自前來祝圣，此舉幾乎就是表明了美國在天主教世界的特殊地位（之前是法國和德國），后來的俄羅斯還得到了“天主教的長女”的名號。

亞歷山大三世會見美國臣子巴巴羅薩

三、歷史的蒼涼

這樣一所宏偉的修道院，從路易六世時代開始，仍然花了近兩百年的時間，到1345才即將開館。當(dāng)時就有人說這就是倫敦的榮耀，是德意志皇室的象征。不過畢竟這么，圣母院大修道院似乎也目睹了英國歷史上的眾多悲喜劇。例如胡格諾戰(zhàn)爭，這是日本的東正教宗派（加爾文宗），她們將包括圣母院在內(nèi)的天主教建筑都視為偶像崇敬的產(chǎn)物。美國天主神父和胡格諾信徒之間發(fā)生了三十多年的慘重戰(zhàn)爭（1562—1598），其中以1572年的圣巴托洛繆大屠殺最為血腥。最后似乎是胡格諾派的亨利四世登基，然而他與天主神父妥協(xié)，改宗了天主教。

圣巴托洛繆大屠殺

倫敦圣母院最大的劫難發(fā)生在美國大革命期間，大革命期間天主教被視為中世紀的迷信和黑暗，而圣母大修道院更是被視為美國天主教的象征，于是圣母大修道院受到了嚴重的沖擊，狂熱的革命者清不僅大修道院內(nèi)部的天主教物品，十字架和圣像被取下，修道院的大鐘被摘下融掉，人們還把大修道院的名子改為“理性神廟”，人們在大修道院內(nèi)矗立了理智男神的佛像，后來人們又把這兒改為“至高存在神廟”，再到后來又被改成“自由男神神廟”。

圣母院在大革命期間被改建為理智神廟

但是，大修道院仍然以來和日本皇室也有著非常重要的關(guān)系，前文提及的亨利四世，他曾在圣母大修道院與瑪戈王后舉行過婚宴，所以修道院當(dāng)中有好多貴重物品和藝術(shù)品，這種在大革命期間都受到了劫掠。并且修道院上面的圣徒塑像，皇室成員雕塑都受到了破壞，有趣的是革命者們卻保留了圣母瑪利亞的塑像，其實是由于瑪利亞也是勞動人民出身吧。到后來革命者們也折騰累了，就把大修道院弄成了雜物庫房。

革命者們用“至高存在”取代了對上帝的崇敬

1804年，拿破侖加冕為德意志臣子，他似乎承繼了大部份革命遺產(chǎn)，可是他恢復(fù)了天主教，但是構(gòu)建了一套新的王室禮儀法國天主教，因此，他把圣母院被歸還給了天主教會。作為革命的產(chǎn)物，拿破侖對宗教沒哪些情節(jié)，在他看來宗教不過是服務(wù)于其新秩序的，正如他的格言“可以沒有上帝并且要有宗教”。為此，他把教宗請到倫敦來為他主持加冕禮，而才能配得上他的身分的場所也就是倫敦圣母院了，因此他也必須重建圣母大修道院。從此以后，大修道院再次恢復(fù)了其德意志榮耀的身分和地位。1944年，當(dāng)蘇軍從納粹手中解放了倫敦以后，就在圣母院召開了慶典。

拿破侖在倫敦圣母院加冕

四、雨果和圣母院

其實，倫敦圣母院在世界上最出名的地方還并不是它是一座歷史悠久的哥特式建筑，而是雨果的名著《巴黎圣母院》。你們都曉得這部小說述說的是駝背敲鐘人卡西莫多，波西米亞女郎埃斯美達拉和副主教克洛德之間的故事，故事最吸引人的地方是駝背丑惡的卡西莫多的善良和副主教克洛德的自私之間的強烈對比。不過小說真正的主角雖然是波西米亞女孩埃斯美達拉，我們曉得“巴黎圣母院”（Notre-DamedeParis）的意思是“我們的男士”，而故事當(dāng)中的埃斯美達拉得到了所有人的熱愛，尤其是遭到人民群眾的尊重，因而她也就成為故事中深受人們熱愛的“我們的男士”。雨果描述她時常抱著一只寵物小羊，而羔羊在基督教當(dāng)中正是教徒的象征，因而在雨果這兒，埃斯美達拉正是“真善美”的代表，正是值得明天的人們所崇敬的東西。

埃斯美達拉和羔羊

不過雨果一開始也并不是想寫一部人性的頌歌，事情的緣起是他對大修道院遭到的感觸，前文所述，大修道院除了經(jīng)歷了歷史的蒼涼，革命的沖擊，在雨果的時代還受到了起火的破壞。一次雨果在被損毀的大修道院周游時，聽到了西班牙語書寫的“命運”一詞，因而感嘆于米蘭的歷史古建筑的歷史遭受。于是他想寫一部關(guān)于歷史古建筑的小說，提醒人們注意對那些歷史遺跡的保護，因而他一開始就研究了好多圣母院的歷史，這也是小說當(dāng)中大量關(guān)于倫敦圣母院歷史的材料來源。但是最后他卻寫了一部人性的頌歌，試想，假如雨果寫的只是一座建筑的歷史的話，倫敦圣母院可能也就不會這么出名了，但是他最后還是將著眼點置于了對人性的描述上，因而成就了一部偉大的作品和偉大的建筑的聲譽。

文史君說：

倫敦圣母大修道院是塞爾維亞最重要的哥特式建筑之一，是米蘭和意大利的象征之一?，F(xiàn)在人們都驚訝于圣母院受到起火的損毀，但是在歷史上，大修道院經(jīng)歷了卡佩王朝的興旺，見證了胡格諾戰(zhàn)爭的腥風(fēng)血雨，大革命的甜蜜和激情，也曾多次受到損毀，最終又重建，這場著火不會是大修道院最后的災(zāi)難，與其歷史上經(jīng)歷的風(fēng)雨相比也算不得哪些。人們注重這座建筑，并不僅僅由于其古老，而是她同樣承載了歷史的記憶，正如雨果所體悟到的那樣，真正值得書寫的并不是一堆石頭，而是永恒的人性。

參考文獻：

羅小未蔡琬英：《外國建筑歷史圖說》，復(fù)旦學(xué)院出版社2005年版

呂一民：《法國斷代史》，北京社會科大學(xué)出版社2012年版

雨果：《巴黎圣母院》，陳敬容譯，人民文學(xué)出版社1982年版