更新時間：2024-05-02 15:16:26作者：佚名
中美關系中的文化因素 2000-12-10 潘曉松------------------------------------ ------------ -------------------------------------- ---------- 1、美國的外交政策在實踐中以所謂國家利益為準則； 就精神道德主張而言，以意識形態和宗教信仰為基礎的價值觀是基礎，以及在此基礎上形成的政治文化。 作為美國外交政策的重要組成部分，對華政策不會偏離這個基石。 相反，由于文化傳承的差異、現行政治制度的差異、意識形態和宗教信仰的巨大差異，這些內容進一步凸顯。 美國在對華關系和中國在人權、貿易、中國領土主權等問題上的矛盾都有表面的現實癥狀，但歸根結底還是要從文化因素中尋找原因。 換句話說，了解中美關系中的文化因素，有助于研究美國在中美摩擦沖突中的主導地位。 文化因素雖然不如政治行動、外交政策、軍事行動那么具體，但后者是前者的表現； 它們是結果，但前者是原因。 美國學者約翰·P·洛弗爾在談到文化對國際關系的影響時說：“人們在文化氛圍中成長，并受到其基本價值觀、習俗和信仰的影響……在每一個國家，治理本身外交政策的制定都是在文化背景下發生的。
” 2 另一位美國學者 MJ Mager 也表示：“文化是驅動民族國家……采取行動、組織自身運作的基本動力。 3 費正清先生在《美國與中國》一書中專門用一章討論了美國歷史上的對華政策。他發現美國人未能將道德理想轉化為積極的對華政策。他歸因于“我們不愿意放棄中國人民的民族自決和個人自由的理想，但不知怎的，我們始終無法采取行動使這些理想成為現實。 我們珍視這些理想，并將其視為我們文化的一部分； 但中國的現實是中國文化的一部分。 兩人永遠無法和解。 結果是在我們執行傳統政策時，人道主義理想與戰術現實主義之間出現了令人尷尬的鴻溝。 》4《美國與中國》第一版至今已有半個多世紀，費正清的話并沒有過時。2、美國的主流價值觀是什么？主流價值觀??美國的傳統是“由白人清教徒塑造的美國民族傳統。 《5》美國的主流文化就是所謂的WASP價值觀，也就是白人盎格魯-撒克遜新教徒所信仰的宗教價值觀。 ”6美國憲法所體現的基督教精神和自由主義思想是美國悠久的精神傳統和豐富的思想資源。 7 基于這種宗教價值觀，美國人相信自己是“上帝的選民”，擁有“天命”，肩負著教育世界的使命。這種植根于美國白人文化的理念深深影響著美國的世界觀和外交政策美國政府的。
“美國外交的出發點是相信美國在與外部世界的關系中享有其他國家無法享有的特殊使命。” 8 美國人的這種使命感也體現在對華關系中。 美國學者邁克爾·H·亨特在《意識形態與美國外交政策》一書的“前言”中說：“我越來越意識到所謂的國家使命感、‘東方人’的刻板印象以及什么是‘東方人’”。 9 早在 1948 年 9 月 7 日，美國國務院政策設計司備忘錄：重新審視“對華政策”文件就明確指出： “一個世紀以來，美國對華興趣的出發點主要是貿易和理想主義。 我們的理想主義表現在傳播福音、推廣美國生活方式、年復一年地對待中國。 對世界上受壓迫地位的同情。 ......中國沒有達到我們的理想主義期望。 中國人本質上是無宗教信仰的，他們對于基督教會對美國生活方式的傳教也相當漠不關心。 無論是在思想上還是在物質方面（極少數中國人除外），始終是中國人不可理解、不值得向往或難以獲得的，中國一直未能實現足夠的團結。 ”10美國的這種救世主姿態在與新中國的關系中并沒有多大變化，在中國的政治民主、人權、臺灣西藏問題、宗教信仰等方面變化更大。其他領域。 極好的。
鄒燦先生的《美國在中國的失敗》是美國20世紀60年代研究中美關系的代表作。 著名學者漢斯·摩根索在本書的“序言”中表示，大多數美國人對美中關系的看法具有“神話”性質，是有害的神話：“它”滿足了我們的情感需求，但沒有滿足我們的情感需要。正確的判斷和行動的要求。”他還表示，美國外交的特點是“奉行相互矛盾的政策，同時追求無法實現的目標。”11對華政策體現了美國外交的文化內涵，這就是摩根索所說的“民族特色。” 12 鄒燦在《門戶開放政策的原則與美國對華政策的模式》第一章引用了政治學家沃爾特·李·普爾曼的話：“門戶開放政策是美國生活方式輸出的簡寫“美國生活方式”蘊含著基督教的人文理想。美國人長期以來希望新的中國文化能夠以基督教為基礎。“美國生活方式”的另一面是，美國希望看到一個民主政府的建立。 “美國對未來的愿景深受鼓舞：一個擁有古老文明的偉大國家將成為一個現代化、民主、基督教的國家，并遵循美國的領導，”13名美國人認為“一切都是務實的”。美國合理關心的問題具有普遍意義”；“美國作為一個國家和一支力量，在世界上是獨一無二的”；美國人“已經習慣了”。是他們對世界秩序的特殊責任。”
美國政治社會的超穩定狀態讓美國的主流價值觀得以延續并體現在外交政策中。 正因為美國人自己認為意識形態是理所當然的、不言而喻的，所以他們認為其他人所表達的意識形態，比如共產主義等，是反常的，甚至是誤導的。 1949年后美國對華態度雖然是基于世界冷戰格局，但其根源仍然是意識形態。冷戰結束后，美國意識形態在基本價值觀、宗教信仰、民族優越感等方面都沒有改變。因此，有人說“美國不能拋下它的意識形態”。 14 三位美國人從宗教信仰演變而來的“自然人權”觀使他們相信美國的民主政治制度是最人道的制度，應該在全世界推廣“美國理想主義促使我們推動別人創造。一個政府尊重其公民權利并且不對他們實施任何暴行的世界。”15什么樣的國家最有可能違反這種理想主義？當然是共產黨領導的、長期存在的社會主義中國。 “只要維持現有的政府制度，就會對美國的外交政策構成挑戰。”克林頓在競選期間批評布什政府的對華政策“太弱”，并沒有利用影響力。美國改善中國的人權狀況也是基于這種信念，美國“在亞洲面臨著另一個被證明非常可怕的重要挑戰：那就是中國。”17因為中國是一個共產主義國家，并且“共產主義是一個罪惡的謊言，它打著平等主義的幌子剝奪人們的財富。
正如概念證明一樣，它也侵犯了基本人權。 18美國人認為，美國不能對中國這樣“缺乏基本自由”的國家保持沉默； 因為保持沉默就意味著背離了自己的優越文化傳統，也沒有盡到作為中國朋友的義務。 “無論美國人民在具體政策上有多少分歧，他們仍然相信支持自由和民主是美國精神的一部分的原則。美國人不會支持沒有充分體現普遍和不可剝奪權利的政策以及美國人所信仰的價值觀。中國領導人需要傾聽他們所信仰的歷史真相的美國聲音……經濟活力主要取決于政治自由……”1995 年 6 月 19 日《美國大會》（艾森豪威爾，哥倫比亞） 1950年大學成立；舉辦無黨派會議并出版有關美國政策問題的權威書籍）決定將美中關系列為專題進行研究。 與會專家一致認為：到21世紀初，中國將成為世界上最重要的國家。 作為三大經濟強國之一的中國，到下世紀中葉可能成為最大經濟強國； 中國有理由成為美國最重要的國家。 美國人對于美國在中國的長期利益是什么有不同的看法：“有一些。人們把中國視為潛在的對手而不是伙伴。歷史上，當一個新的全球大國崛起時，往往伴隨的不僅僅是經濟上的發展。”挑戰，還有不穩定和戰爭威脅”20 如果中國成為美國的競爭對手，美國未來將很難解決國際問題。
“一個非常理想的方法是找到一種方法，讓中國在沒有戰爭或不穩定的情況下承擔新的角色，成為國際社會負責任的成員。 這是成功的關鍵。” 21 換句話說。 換句話說，這意味著和平發展中國，促進中國的民主和人權狀況。 美國人相信民主國家之間不會發生戰爭，人民的“權利具有無可爭議的優先權”。 22 22 20世紀90年代初中美關系的沖突主線是美國意識形態（實際上與后來人們所說的“冷戰思維”是由同一個東西組成的）。 意識形態使美國人將社會主義中國和民主美國視為“全球競爭對手”。 中國“既不是民主國家，也不是美國的盟友”，“是地球上僅存的最后一個共產主義國家，其行為方式違背了美國的利益和美國的價值觀”。 23 這是弗吉尼亞州共和黨眾議員弗蘭克·沃爾夫在中國最惠國待遇聽證會上的言論。 受亨廷頓“文明沖突”理論影響，美國一些人也認為中美兩國沒有什么共同點：中國領導層對美國、美國價值觀和生活方式的強硬路線視為對中國的威脅。 ”24中國對美國在人權問題上的態度表示蔑視，這不僅體現了中國實力的增強，也體現了中國的自信。 “它體現了一種與西方不同的做事方式。” 25個美國人認為，中國在其悠久的歷史中從未有過限制政府權力、保護個人權利或獨立司法媒體的概念。
“它在其歷史上從來沒有根據尋求被統治者的同意或尊重大多數人的意愿的原則行事。” 26結論是：中國是美國在全世界推廣其民主價值觀的障礙和威脅。 “這種政治意識形態在人民中造成了深深的敵意和不信任感。”27意識形態是“基于清晰的世界觀的自我定義和自我辯護的信仰體系。”28它由一套世界觀和概念構成組成。為解釋現實提供基礎。 美國的意識形態決定了美國對華關系的政策和戰略，也決定了美國對中國現狀的態度。 美國人如何看待中國也是美中關系文化因素的重要組成部分。 美國學者托馬斯·博克認為，美國民眾沒有可靠渠道了解中國的實際情況。 美國媒體和官方輿論“樹立對中國的理解、思考和解釋”，然后傳遞給美國民眾。 接受和認可這些觀點，最終將支持統治階級的利益。”29克林頓經常對美國人說，“接觸”政策是按照美國的意愿改變中國。美中貿易帶來的就業機會對美國工人來說，美國人在看待中國時往往走向極端，要么將中國視為“特殊的朋友”，要么將其視為可怕的敵人英語作文，用克林頓的話說，中國要么被視為帶來機遇的“亞洲老虎”。 30美國人民對中國的認識是由“精英”決定的，而美國“精英”認為他們是“世界上最后一條共產主義龍”。擁有“用美國理想重塑他人的使命”。
“‘美國使命’既是一個宗教概念，也是美國的一個現實制度。它堅信世界的發展注定要選擇美國的道路。” 31 大多數中國人不是基督徒。 美國人熱衷于中國的基督教問題，這就是所謂的“美國宣教”，這在制造麻煩。由于他們獨特的經歷和觀點，美國人很可能忽視世界的多樣性，反而減少文化的多樣性。與我們自己的東西根本不同，是一種熟悉且易于處理的東西。” 32 美國人總喜歡用自己的標準模型來要求別人判斷，“完全不顧我們如何判斷暴政的判斷標準和理想模型，是多么膚淺和狹隘”。 33 美國人都對“美國使命”抱有幻想。 ”，并將自己視為“在全世界傳播民主福音”。“特別選定的人民”。 34 《芝加哥論壇報》1998年6月14日發表題為《讓中國朝著正確的方向前進》的文章，稱“中國想要成為美國欽佩的國家，還有很長的路要走。 但是，由于美國的影響，中國正在沿著美國引導的正確方向發展。” 35 美國在對華關系中的定位是顯而易見的。“美國人對中國有著無可置疑的優越感。他們自己的系統。 只要有機會，美國的優越感就會克服一切障礙。”多年前，中國在不信基督教的美國人眼中是不文明的貧窮落后國家；作為“上帝的選民”肩負“天命”的美國人通過經濟擴張將美國價值觀帶給中國人，把中國變成了基督教社會。
1949年后美國人的生活習慣，視中國為“特殊朋友”的美國突然發現自己面臨“共產主義敵人”，這是美國意識形態中最難以忍受的事情。 中美關系中的這種意識形態緊張一直持續到冷戰結束后的今天。 20世紀90年代中期，美國興起“中國威脅論”，夸大中國軍事實力和經濟能力，要求遏制中國影響力。 “意識形態在美國人如何看待中國方面發揮的作用加劇了對中國實力的看法。 作為僅存的少數幾個共產黨統治的國家之一，中國是美國存在意識形態偏見的首要國家，導致對中國意圖的估計被夸大。” 37中國被美國視為對國際和平和世界秩序的威脅，足見美國意識形態偏見之深。 美國通過媒體在宗教問題上批評中國人權，其根源是意識形態偏見。 “宣傳在每個方面都渲染了這些變化的印象，因此它們變得比實際情況更加怪異。” 38 5.作為總體外交政策的組成部分，美國對華政策也受到美國政治文化、政治意識形態思潮的影響。 美國政治文化的基本內容是大多數美國人所信奉的人權、自由、民主等理念。美國人將這些政治價值觀與宗教等同起來。 可以說，這種信念已經成為美國政治辯論定調的根深蒂固的邏輯，成為政客衡量自己、評判他人的標準，是一個無需刻意強調的“自然真理”。以美國外交思想中所謂的“民主國家沒有戰爭”為例。
背離這一信念就等于向‘魔鬼’妥協。”美國人權和宗教組織對中國計劃生育政策的攻擊就是基于這一信念。美國人對自身文化價值觀的普世性極為感興趣。美國在20世紀80年代發表了大量研究成果，強調美國政治文化和民族風格在美國外交政策制定中的重要作用，20世紀也有類似的文化愿景，并發展出強大的文化視野。 39 美國人有一種“特殊的命運感……美國人如何看待自己和世界其他地區的三個關鍵特征：‘山上之城’的概念、理想主義和傳教精神， “美國技術無敵。”40 美國領導人喜歡具體化美國理想主義，美國的冷戰政策、卡特戰后的人權外交以及里根“重建美國偉大形象”都體現了這一點。 美國人認為自己是“上帝的選民”。 ，有義務拯救世界。這種“天命論”的觀念是“美國對外干涉主義政策的思想基礎”。41美國雖然目前面臨著多元文化主義的挑戰，但人類的主流文化觀念。權利、自由、民主仍然是價值觀的核心，仍然影響著美國的國內政治走向，也是影響美國對華關系的因素。美國的國家政策受到國內政治保守主義、貿易保護主義和外交政策孤立主義的影響。
42冷戰的結束讓美國突然失去了明確的對手，孤立主義抬頭。 經濟全球化使美國中下層民眾接受了貿易保護主義。 1994年底中期選舉后，保守派主流思潮占據上風，擬實施貿易保護主義政策的產業集團試圖與政治保守勢力結盟。 于是，隨后幾年中美關系出現了一輪“最惠國待遇”。 對抗。 這是政治趨勢對外交政策影響的一個例子。 6、美國學者在研究美國外交政策時，納入了很多決策過程中的觀察，比如總統的風格、國家安全部門的作用等； 外交部門人員的特征（所謂“外交部門亞文化群體”）； 國防部決策程序的特點（所謂的“軍事亞文化”）； 對外經濟、文化交流； 國會與行政部門之間的關系； 公共政治參與和選舉政治； 大眾媒體、輿論等。其中，國會政治和選舉政治是美中關系中噪音最大的。 美國的外交政策制定過程是一個復雜而混亂的過程。 中國人民尤其需要明白，美國的外交政策并不是由美國總統單獨制定的。 美國外交政策的制定過程也是一個政治性很強的過程，其中涉及到不同利益集團的競爭。 影響美國對華政策的因素除了美國理想主義價值觀的根本因素外，還包括美國政治制度的一些結構性特征。 這些特征決定了政治信念如何轉化為具體的外交政策以及如何對待美國。 中國政策產生了影響。” 43 美國的政治制度是西方資產階級文明的重要組成部分。 其特點是突出約束和監督機制，注重權力制衡。
國會在“三權分立”中“作為代表人民的代表機關，對總統和聯邦法官行使監督權”。 44 美國總統與國會的關系是對立的，合作也是有前提的。 即使他和國會多數人屬于同一黨派，美國總統也很難實現統一的政治領導。 資中軍先生在談到美國對華政策對國內政治斗爭的影響時，舉了兩個例子：中國內戰時期和1989年以后的時期：美國政府中有識之士曾主張擺脫中國內戰。戰爭，但他們受到國內政黨的影響。 斗爭的影響“導致理性選擇受到制約，導致決策總是滯后于現實，行動滯后于決策，一步步陷入被動，錯失機遇”。 45 1989年后美國的對華政策也受到黨派政治斗爭的影響。 國會仍攻擊行政當局“擁臺反中（共產黨）不力”，反對黨則攻擊執政黨。 “將本已矛盾的政策推向更加偏執和危險的境地，其根源在于同樣的意識形態和傲慢，與半個世紀前一模一樣。” 46美國社會結構中的反對派為兩黨制度的形成提供了基礎。 社會基礎、政治實用主義為其提供了思想基礎。 “兩黨制是美國民族妥協理念的產物。” 47 美國不存在一黨完全執政而另一黨完全反對的情況。 總統所屬政黨不能完全控制國會，雙方都可以以多數優勢實施政策提案。 來自同一黨派的國會議員不一定支持總統。 美國國會議員在國會中持有獨立的政治立場。 這與美國政黨組織體系松散、執政黨領導人對本黨成員缺乏約束有關。
換句話說，議員們不必擔心得罪自己的政黨領導人。 這些都是觀察美中關系需要考慮的因素。 最好的例子就是1990年布什總統和克林頓總統與美國國會圍繞中國最惠國待遇問題的斗爭。 在美國，“選舉是政府和當權者合法性的唯一基礎”。 48 選舉決定政府更迭和官員留任。 選舉影響政黨政治，選舉影響外交政策。 美國的選舉政治決定了總統、國會議員等主要決策者，從而影響美國的外交政策。 美國的選舉模式影響著美國的外交政策。 美國的選舉模式影響美國外交政策的國內環境，進而影響政府的決策過程。 對于美國政治權力分散的現實，這位前總統深有感觸地說：“我們沒有帝國主義總統”。 49 選民意見的波動往往缺乏美國國內和外交政策的連續性。 1992年總統和國會選舉、1994年國會中期選舉、1996年總統和國會選舉都對這一時期的美中關系產生了很大影響。 1992年和1994年的選舉中，中國問題成為兩黨政治辯論中，反對黨攻擊執政黨的對華政策，總統對華采取強硬立場。 例如，1992年總統競選期間，布什在貿易和武器擴散方面對中國采取了強硬政策。 賣戰斗機給臺灣也是為了選票。 “在選舉年，布什不希望看到位于德克薩斯州（他的政治基地）的GD制造工廠關閉F-16戰斗機生產線，導致大量工人失業。
2007年蔓延到美國各個角落的“反華情緒”與“選舉年”不無關系。 1997年，眾議院以259票對175票再次延長中國最惠國待遇。 不過，這并不意味著克林頓政府的接觸政策有所減弱，美國輿論“遏制中國”的勢頭不免影響克林頓政府對華政策的一些細節。 例如，美國是一個移民國家，社會結構極其復雜，但美國主流文化的價值標準。 它從未消失過。 美國堅持維持社會團結所必需的最基本的一致性。 “任何對基本一致性的威脅都將遭到美國主流社會和文化的堅決反擊。 ” 51美國人核心文化價值觀中的意識形態和宗教信仰是外交政策中的不變因素。文化因素會略有調整，但主旋律不會改變。美國政治體系中的制衡機制、政黨政治和民選政府是美國政治文化中不變的格局，會在左翼和右翼、自由主義和保守主義之間、主流文化和多元文化之間搖擺，但永遠服務于美國自由、民主、美國的外交政策可以是孤立主義，也可以是國際主義傾向，但美國人對世界的“使命感”不會消失，“上帝選民”的心態不會消失。美國對華關系中的意識形態因素和政治制度因素不容忽視 [注]1 克利福德·格爾茨在《文化的解讀》（上海人民出版社， 1999 年 1 月版）。
2 引自王曉德《美國文化與外交》，世界知識出版社，2000年3月，第3頁。 3 同上。 4 《中國與美國》費正清（張麗靜譯），世界知識出版社2000年3月版，第298頁。 5《高層太冷——冷戰后美國的全球戰略與世界地位》編王緝思著，世界知識出版社，1999年12月版，第140頁。 6 同上，第15頁。 7 《冷眼看海洋——百年風雨的啟示》，資中君主編，三聯書店2000年3月版，第15頁。 7. Held 和S.，以及： ，1997 年，第4 頁引自王小德《美國文化與外交》第19 頁。 9 《意識形態與美國外交政策》，邁克爾·H·亨特著，世界知識出版社，1999年2月版，第5頁。 10 資仲云《追根溯源——戰后美國對華政策的起源與發展（1945-1950）》附錄，上海人民出版社，2000年10月，第411頁。 11 鄒燦，《美國在中國的失敗，1941-1950》，中譯本，上海人民出版社，1997年，第2頁。 12 原文可能是，但現在多譯為“自性”。
13 同11第4頁。 14 王緝思的《美國不能把意識形態拋在身后》，見《環球時報》2000年5月5日第7頁。 15 理查德·伯恩斯坦的《即將到來的中美沖突》，羅斯·門羅，新華社1997年5月版，第69頁。 16 “新美國外交：經濟、國防和民主”，沃倫·克里斯托夫著，新報社，1999年9月版，第418頁。 17 同上，第377頁。 18 外交與民主威懾：吉姆·赫爾姆（Jim Helm）和詹姆斯·普里斯特（James ）的美國戰略，新華社出版社，1998年8月，第145頁。145。同上，第143頁。20“與中國的生活：21世紀的美國 - 中國關系”，由vogel編輯，新華社出版House，1998年5月，第1頁。21同上，第23頁。22李云龍，“中國關系中的人權問題”，新華社出版社，1998年10月，第217頁。23與（17）第6頁24相同如上所述，第11 25頁與上面相同，第12頁與上述相同，第12 27頁27“當代國際政治分析”，王伊濟湖，上海人民出版社，1995年8月美國人的生活習慣，第243頁。28同上，同上，第231頁。29。29托馬斯·博克（ Bock）（美國）和丁·博欽（Ding ）（中國）在海洋另一側寫了《中國夢》 - 美國“精英的景色”，外語出版社，2000年3月，第3頁。30同上，頁面2 31同上，第5頁32（美國）“中國與美國之間的特殊關系的形成”，漢德，福丹大學出版社，1993年10月，第329 33頁，第329 33（US），“真實的” “，1998年9月版本的第1頁，由《景明日報》出版。
34（美國）“美國對中國的反應”，福丹大學出版社，1997年12月26日。35與（33）第16頁36相同，第37 37頁37 37（中文）Jiang ，（US）羅伯特·羅斯（ Ross），編輯，“ 1995 - 1971年的《中國關系》（Sino-Us ） - 德丁（Détente）：重新審視冷戰沖突和克制”，1998年5月版的第20頁。 38 撰寫的“美國的形象”，1999年1月的時事出版社，第352 39頁，“最受歡迎的國家待遇的回合 - 1989年至1997年美國對中國的貿易政策”由中央委員會出版商1998年5月版本，第84頁。 A. ，“美國外交政策的政治”，世界知識出版社，1997年1月版本，第373頁。 Yong的“最受歡迎的國家待遇的回合” ，第85頁。42同上。 第111頁。 Wang 的第86??頁。 44張·丁格（44 Zhang ），“美國政治體系的起源和演變”，《中國社會科學出版社》，1998年8月，第3頁。45Zi 重印“追蹤根源”的序言的第3頁。 46 同上。 47張·丁格（Zhang ），“美國政治體系的起源和演變”，第347頁。48李道，“美國政府和美國政治”，《中國社會科學出版社》，1990年9月，第201頁。49參見王楊蘇，第90頁。 50臺灣出版社He Yufan的“美國中國政策的內部故事”，1998年6月版，第454頁。51Jin ，“政治和文化分裂以及美國政治局勢的演變”，由Zhu編輯。 Shida，“當代美國文化與社會”，中國社會科學學院出版社，2000年，第11版，第6頁。