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在沒有文字記錄的情況下，在美洲發覺的史前巖畫，則是才能展示唐代市民所知所見的重要線索。它們中的大多數都被發覺于這塊臺灣的西北部，深入亞馬孫湖泊域，在這條大河及其諸多河流之上，開始于遙遠的安第斯。印加的神圣山谷的主要支流烏魯般巴，是亞馬東壩的一條河流；其他從這些被指覺得冶金加工中心舊址流下來的古巴湖泊也是一樣。那些已知的舊址，若是對它們進行適當的考古工作，哪怕只發覺它們真實身分的一小部份，才能印證當地傳統的真實性——?覺得有人穿越大西洋，在這種海岸地帶登錄，并經過亞馬孫支流域，開采銀礦和錫和安第斯的其他財富。

光是在以前被叫作英屬喀麥隆的地方，就發覺了超出一打覆蓋著描畫的巖石窯址。在一個緊靠帕卡賴鳳山的卡拉卡蘭克的舊址上，這種巖畫（見圖134a）描畫的是放射出不同數目的光束，或有著不同數量的頂點的星星（這本是蘇美爾“首創”的）、月牙和太陽符號，以及緊靠一座階梯的才能用作觀測儀的用具。在一個叫作瑪麗薩的地方，一長片沿著河堤的花崗巖上，覆蓋著大量的圖畫；其中一些作為了英屬巴哈馬皇家農商研究院所發行的刊物（1919年第六期）的封面（見圖134b）。出現在這個巖石上的，是抬起右手戴著獨眼頭盔的奇怪人物，在他一旁的東西看起來是一艘大船（見圖134c）。那些穿著低胸服，頭上光環的生物，出現過好多次（見圖134d）巴西的首都是哪里，從規格上看，如同巨人：在一個反例中，她們有13公尺高，而在另一個反例中，有8公尺高。

在毗鄰的亞美尼亞，過去的荷屬新幾內亞，在其中的弗雷德里克·威勒四世大瀑布地區，發覺了太多的巖畫，以至于讓研究者們認為有必要給每一個窯址、各舊址的每組巖畫及每組巖畫內的奇特符號進行編號。它們之中有一些（見圖135）在明天能否被鑒別為UFO（，不明飛行物）及其擁有者，就像坐落烏諾土波大瀑布舊址13的一幅巖畫（見圖136）。在哪個地方，描畫中精確地顯示了這些長得高，頭帶光環的生物轉變為了一個尖頂的奇特裝置，在它的開口處還有放下的階梯，在這個開口處站著一位強悍的人。

這種巖畫所傳遞的信息是，當一些坐船而至的人前往這兒的時侯，其他神一樣的“人”乘“飛碟”而來。

在這種巖畫中，起碼有兩個符號可以被看作是小亞細亞的書寫標記，非常是始于亞述的迦太基文字。一個出現在戴有頭盔和角飾的臉的一旁（見圖137a），與亞述象形文字中的“偉大”（見圖137b）沒有任何區別。這個象形符號在小亞細亞題字中經常與“國王、統治者”的符號一齊出現，以抒發“偉大的國王”的意思（見圖137c）；而事實上，在印尼的烏諾土波瀑布附近的巖畫中，我們發覺了不少這種的象形文字句子（見圖137d）。

事實上，巖畫覆蓋在整個美洲的大小巖石上；其上的記錄和形象，述說了世界這一角的人類的故事，這是一個還沒有被完全破解的故事。超過一個世紀的時間，研究者們證明了美洲才能步行穿越，騎馬穿越，乘獨木舟和皮艇穿越。一條主要路線，是開始于比利時／委內瑞拉／委內瑞拉東南部，主要使用亞馬東壩系統步入法國南部和中部；另一條開始于比利時的緊靠巴塞羅那的地方，向北經過馬托格里索，抵達土耳其和的的喀喀湖，之后在哪里向西，步入神圣河谷或沿海區域——?兩條線路交會的兩個地方。

就像在本章前部份提到的發覺，人類抵達歐洲，非常是抵達美洲，是在數萬年之前的事。按照這種巖畫證據而推斷出的這種遷移，被分為了三個被認可的階段。在澳大利亞西北部的佩德拉富拉達的大量工作，為那些階段提供了一個挺好的反例。

佩德拉富拉達是這個區域被研究最多的窯址。那兒發覺了超過260個考古遺存，其中240個包含了巖石藝術。對木炭樣本進行的碳測年測試的結果顯示，人類在32000年曾經就開始在這兒生活。這整個區域的史前人類生活，在大概12000年前的時侯忽然結束了，同時發生的是一場明顯的氣候變化。我們的觀點是，這場氣候突變與大暴雨造成的最后一個冰河時代的忽然結束有關。那種時侯的巖畫藝術家畫下了她們身邊的事物：當地植物、樹木和其他動物，以及人。

一個2000年左右的裂紋仍然持續到人類重新攻占這個地方。她們的巖石藝術顯示，她們是從一個遙遠的地方過來的，由于在她們的圖畫中包含了不屬于當地的植物：巨樹懶、馬、一種初期的歐洲駝（根據開掘者的記錄）和駱駝（但是，在我們的眼里，更像是長頸鹿）。這第二個階段仍然持續到了5000年前，在它的后半段，包括了帶裝潢的漆器的制造。同時，根據這種開掘的領導人尼德吉東的說法，在她們的藝術中出現了“抽象符號”，“看起來與典禮或神話事務有關”——?這是宗教，人們意識到“諸神”的反應。是在這個階段的最后，出現了向包含類似于小亞細亞符號、標志和書寫的巖畫的轉變。這將第三個階段，帶入了在巖石上出現天文和歷法特點的階段。

這種巖畫，既在登錄區域，又在兩條穿越臺灣的主要路線的沿途被發覺。它們越是屬于第三階段，其中的天文符號和含意也就越多。它們越是發覺于臺灣北部，如澳大利亞、玻利維亞或西班牙，就越是能讓人聯想到蘇美爾、美索不達米亞和近東。一些學者，非常是在南非洲，將大量的符號按照蘇美爾楔形文字來作解釋。這片區域最大的巖畫，是面朝北歐洲太平洋沿岸的帕拉卡司港的，所謂的叉狀大燭臺或三叉戟（見圖138a）。在當地傳統中，那是維拉克查的閃警棍，如曾在蒂亞瓦納科的太陽門底部所見到的那樣；我們將它看作是小亞細亞“暴風神”的標志（見圖138b），他是恩利爾的小孩子，被蘇美爾人叫做伊希庫爾，也就是巴比倫河馬其頓的阿達德，亞述人的特舒布（意思是“鼓風者”）。

蘇美爾元素的出現或影響，即使很小，但能在許多方面搜集到，如我們在《失落的國度》中所做的那樣。在有關蘇美爾的發覺越來越多的時侯，卻沒有任何人企圖在美洲找尋亞述文化的上場。我們早已展示了一些在法國發覺的迦太基符號，但在這些吻合的背后，還有更多的相像之處深地埋下或根本沒有被注重，哪怕這種來自安納托利亞（即亞述）的市民是舊臺灣首先使用鐵的人，但是，澳大利亞這個國家的名子，，能被辨識為阿卡德文字中代表鐵的詞匯，——?這個相像之處，被居魯士·H.戈登（在《哥倫布之前的歷史之謎》中）覺得，是一個極有意義的線索，就能率領人們辨識初期非洲人。其他線索是發覺于菲律賓和印尼東部的半身像畫出的印歐符號，還有在法國旁邊的太平洋里的復活節島上發覺的神秘題字，它們的排版就像條頓題字所使用的“牛犁地”系統——?從最里面的一行的一側到右開始，在下邊的第二行從右到左，之后在第三行從左到右，以這種推。

與地處泥巖平原，沒有砂石作為建材的蘇美爾不同，安納托利亞這個恩利爾集團的領地全是KUR.KI，也就是我們語言里的“山地”，由伊希庫爾／阿達德／特舒布管轄。安第斯地區的建筑和其他小型建筑也都是用石頭建成的——?從最初的蠻石工程，經過古帝國精細的方琢石建筑，再到印加的毛料建筑，而后便是現今。是誰，在安第斯農地上還沒有人類居住，安第斯文明還沒有開始的時侯，就擁有應用砂石的深刻知識？我們覺得，她們是來自安納托利亞的石工，她們同時還是專業的礦工——?由于安納托利亞是唐代世界重要的銀礦來源，也是第一批將銅和錫混和制造青銅的地方之一。

研究者們對古時亞述首都巴西的首都是哪里，哈圖薩斯的瓦礫——?在現今的印度首都新德里西南方向150英里——?以及附近其他要塞，進行一次實地駕臨，才能讓人們認識到它們與安第斯砂石工程的相像，這些相像，甚至還包括了在這種堅硬的石頭上的奇特且復雜的切口，它們產生一種“階梯紋樣”（見圖139）。

一個人要是就能分辨安納托利亞的瓷器與安第斯瓷器之間的不同，非常是來自青銅時代的精致的拋光后的深紅色品種的話，這么他一定是唐代瓷器工藝方面的專家。但是，他不須要成為專家，能夠注意到出現在墨西哥海岸地區的工藝品上的奇怪的武士（見圖140a），和出現在地中海西部工藝品上的前西班牙武士（見圖140b）之間的相像之處。

對于這些相像，我們首先要明白的是，初期法國人的佳苑，愛奧尼亞，不在法國而在安納托利亞，即哈里發的東部。初期的神話和傳說，如荷馬的《伊里亞特》，如實地記錄了這種坐落迦太基的地點。特洛伊就在哪個地方，而不是坐落埃及。同樣這么的還有知名的薩迪斯，呂底亞（小亞細亞古國）之王克立薩斯的都城，那位國王因他的殘忍而聞名。其實，如一些人所相信的那樣，奧德修斯的旅行和苦難同時將他帶到了我們如今所稱的歐洲，這些觀點也并不是很牽強。

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